漫话石匣

月出惊山鸟

漫话石匣

文/李宗月

用来装东西的器具统称“匣”，木匣、铁匣、石匣。在我们国家不发达的年代有一种匣，现在已经成为历史的记忆了。六、七十年代的朋友都记忆犹新吧，方寸小的匣里装满了火柴棒，是家家必备的生活用品，烧火做饭，点燃油灯，从小匣子里抽出一根，暗红色的火柴头对准匣子侧面特制的摩擦面，“刺啦”一下，红红的火苗就像登时点燃起了生活的希望！对，你想起来了，火柴匣。因为最初它是泊来品，所以也叫“洋火匣”。幼时对“匣”的记忆就是它。

现在又有一个“匣”，走进了我的心里，它是官庄街道的一个村庄的名字，叫“石匣”。也许你会说:“火柴匣”和“石匣”风牛马不相及，有什么关系呢？但是，它们都能体现时代的进步和发展。社会的文明正是从“不起眼”演变而来的。石匣，虽然不能用来装东西，可它里面的内容真不少呢！

章丘县地名志里所述:据碑记载:“村东有一方匣形石槽，槽中潴水有鱼”据此取村名石匣。

石匣四面环山，瀛汶河流过村旁。俗话说游山玩水，到石匣一举两得，何乐而不为呢！

去石匣选择一条近路是关键，省时省力。很多年以前，石匣人民为子孙后代着想，发扬筚路蓝缕以启山林的精神，开出了一条通往山外的公路。随着时代的发展他们知道“非远行无以博学，非博学无以深思，非深思无以济世家乡”，多少年了，一条路承载了希望，多少年轻的后生走出去又回来了，家乡发展了，改变了，富裕了！

说山路十八弯毫不夸张，行走在曲折迂回的山路上，你就可以想象出在那技术落后的年代修路人就地取势、付出了怎样的艰辛和努力。

现在又新开辟了两条进山的道路。

几条道路，纵横交错，盘旋曲折。穿林过谷你可以体验“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的神奇。 沿着盘山公路半个多小时便到达目的地了。

顺着指示牌，把车停在停车场， 当你走下车来四面张望时，首先映入眼帘的是古戏台，这古戏台乍看似佳人端坐，冰姿玉貌；再细审又如一位老者，仙风道骨。它身旁瀛汶河的水清澈明快，奔流不息；周遭群山连绵，茂密的植被苍翠欲滴。那蓝天上的白云在古戏台的上空飘飘荡荡，似乎是不愿离开，在等待着角儿们粉墨登场呢！

舞台上，那水袖的姿势甩、挥、拂、抖、撩、抛、扬等等不胜枚举，源于舞台，生意场上才出现了“长袖善舞，多钱善贾”之说。想当初，战国末年的吕不韦不就是因为长袖善舞，多钱善贾，才居下了奇货，混进了皇宫的吗？那红、黄、白、黑的脸谱张扬了人物的个性，对号入座，戏里什么脸谱就必须是什么性格的人物，如红脸的关公，白脸的曹操，黑脸的张飞等等，于是现实生活中就有了“你别给我摆脸谱”的嗔怒。现如今，很多夫妻教育孩子，不就是夫妻俩一个唱黑脸的一个唱白脸的，他们的孩子才成了“别人家的孩子”吗？于是他们不再说“你看张三家的孩子多出息；李四的孩多孝顺”。戏里的道道太多了，所以说不会看戏的人根本不足以言人生 。

古戏台似乎成了石匣的标志性建筑，它占一块大场地。这块大场地叫“官地”，是石匣的先人们在建村后经过几年的努力开辟出来的。几年？是的，因为周围都是山嘛，当初，先辈们要不是和“愚公”挂上钩，石匣的历史故事哪有今天这么精彩呢！自从有了“官地”，它就成了全村人的“大喇叭”，国家政令从这里下达。村民们在这里听从指挥，了解政策，接受任务；闲暇时间，节假之日，相聚娱乐，欢声笑语一年又一年。老一辈戏迷们从众多戏曲中吸取精华，摸索出了适合自己口味的唱腔——章丘梆子，他们在“官地”上一直唱到今天，由露天场地到古朴典雅的古戏台，石匣人在享受精神文化大餐的同时，也留住了乡愁。

古戏台，石头垫基，石基以上的梁、柱子、檩条、椽子都由古木构成。雕梁画栋，飞檐翘角，精美的镂空雕刻均匀的分布在每个位置。古朴的色彩搭配着惟妙惟肖的图案，让人有一种穿越时空的感觉。过半年、丰收节等节日，石匣本村的艺术家们便登台演出，服装道具，吹拉弹唱一应俱全。浑厚的唱腔，洒脱的舞姿把淳朴的民风民俗展现的淋漓尽致；悠扬的歌声从古戏台传向四面八方。这时若置身于石匣的山水之间，你就会感到一串串音符抖落在身上。青山碧水蓝天，飘飘欲仙，你自言自语:今夕何夕？

寻找记忆。在石匣，你可以通过一些老物件，将过去的生活碎片从脑海里打捞出来，重温一遍过去美好的画面。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，回忆过去才能展望未来。

古戏台对面的“乡愁记忆馆”里走一走，你看到了农耕年代农人们的全部家当:老气横秋的盆子罐子；尘灰爆土模样的煤油灯；被岁月打磨过的纺车、织布机……陈设的老物件还没看完，你已经泪眼婆娑了，目光落在一架手工织布机上，脑海里浮现出母亲的身影，多少个日夜，母亲点灯熬油，唧唧复唧唧，用瘦弱的身躯扛起生活的重担。尊敬的母亲以及和母亲同时代的长辈们啊，正是你们吃苦耐劳，对生活充满了希望，经过不解的努力，积累了丰富的经验，才使我们的日子充满了希望，越变越好了。

这些闪耀着智慧光芒的老物件，它浸透了前辈人的汗水，在这里和你相遇，于是你感慨: 物换星移，时过境迁，老物件在岁月的积淀里，永不退色！

石匣游，最惬意的就是沿着瀛汶河两岸走一走，分布在岸边众多的泉眼撒着欢儿汩汩滔滔，一如厚道的农家人，把家长里短柴米油盐互相抖落出来，孩子生日娘满月，一家有事百家忙。

架在瀛汶河上的二十四座桥，幸福桥、月仙桥、罗锅桥、升仙桥、长胜桥等年代久远，历尽沧桑，任劳任怨让人们轻松的从此岸跨向彼岸，从明朝建村伊始踏进万象更新的今朝，它依然如故。俗话说: 他过的桥比你走过的路还多呢！言外之意，只有耐得住寂寞，经得起磨炼，你才有桥一股坚韧的承重能力。那么，看石匣桥之多，石匣人经历过的路就不言而喻了。

石匣游，最不能忘记的是围着村子转一圈。悠长的石巷，高低起伏；依山而建的石屋，参差错落。悬崖峭壁上有人家，一点也不奇怪，最是稀奇那棵一人合抱的酸枣树，生长在十几米高的悬崖边。村里人讲:前辈人都不知道酸枣树的年龄。传先有酸枣树后建村庄之说。它枝繁叶茂，深秋的果儿挂满了指头；扎根悬崖伫立风口，面对狂风炸雷时不时的袭击，一副我自巍然不动的样子。人们常说，古老的树木都有灵性，所以村里人都心怀虔诚，你做事出格了，老酸枣树都会看的一清二楚。

游古村听传说，一棵树，一块石头，门前的一对石狮都有一个美丽的传说。只要你肯问，街头巷尾的大叔大婶会如数家珍的搬给你: 野狼的传说、龙王庙传说、狮子胡同的故事、兴隆寺之神鞭传说等等。其实传说未必真实，可它蕴含的道理却能让你产生敬畏之心。

石匣多寺庙，村里分布着真武庙、龙王庙、兴隆寺、报国寺等寺庙。其中兴隆寺历史悠久，据考证，该寺始建于唐朝开元年间。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，自东汉时期佛教传入章丘县境，盛于魏晋南北朝、隋、唐。章丘县志记载:民国8年，县境内共有佛教寺院356处，民国17年（1928年后），屡经战乱，寺庙渐圮废，佛教活动渐绝。

兴隆寺没有遭兵燹之厄，除了石匣人民的全力保护外，还得益于大山的庇佑。它坐落在村东的轿顶山南麓，掩在一片茂密的苍翠里。苍苍山林寺，山外的人如果不是凭借杳杳的钟声，很难知道寺庙的所在。

跟着向导沿着曲折的山路，气喘吁吁来到了兴隆寺庙的石阶下。登上九十九磴石阶，到了寺庙门口。你舒一口气，回首走过的九十九磴石阶，于是，心里有了想法:唐僧西天取经，经历九九八十一难，这九十九磴石阶是暗喻人生在世，只有经历许多磨难，才能淡泊名利，抚平骄躁的心，从容的面对生活。当然， 见仁见智，美丽的传说都应是“集众思，广忠益也”。

站在正门前抬头见匾。在辉煌的门框上方，镶嵌着“兴隆寺”的匾额，年代久远，匾额四周古铜色雕花，衬托着中间的浅蓝，庄重肃穆。两边楹联是两句偈语:“我今见闻得受持，愿解如来真实义”。

据说，武则天做皇后之前曾经作了四、五年女尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首赞叹佛法的四句偈言，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇;我今见闻得受持，愿解如来真实义”成为佛门诵经的开经偈，流传至今。

寺庙院落正中一鼎方形大香炉里，一层燃尽的香烬，知道经常有人上香。院内香烟袅袅，古松参天，清风拂树冠，松涛波动，美妙绝伦，百看不厌。

寺院南侧从左到右，依次立着三块石碑，碑文分别记载了清康熙、乾隆、光绪年间重修寺庙的事宜。三块碑南面另有一块光绪年间的碑，碑的横批刻“万古不不朽”，两侧“万善创修后不重修创修恰似凌烟阁，古人肇始今弗继始肇始犹如阿房宫”。

“ 恰似凌烟阁”、“犹如阿房宫”，凌烟阁是唐代为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁，因“凌烟阁二十四功臣”而闻名于世，后毁于战乱。阿房宫是秦始皇时开始建造，到秦二世胡亥还没有完成的宫殿，也毁于战乱。这两处有名的建筑都在杜牧的诗词里出现过:“功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回”，“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”。

由此可见，兴隆寺典雅高贵的设计风格，以及设计者的匠心独运。

寺里寺外。寺里修行，大雄宝殿、地藏宝殿、伽蓝宝殿等，佛教文化尽在其中，博大精深；寺外风光，幽谷悬岩、飞泉绝壑，风貌迷人，幽邃奇古不可言。

参观完寺庙， 向导带领我们来到寺庙外绿植覆盖的羊肠小路上，寻找传说中的 凤凰池、碧云崖、仙人桥、张佛洞等景观，此刻，我们的石匣之行已接近尾声。

石匣之行， 一路美景一路故事，它的名字叫石匣，但是，你又觉得它是金匣银匣，里面装满了无价之宝！

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