皇泽寺——女皇帝武则天祀庙

猪姥姥

　　在中国历史上，通过幕后操控或者垂帘听政等手段主持国家大权的女人不在少数，但她们当中真正敢于堂堂正正从幕后走到台前，高坐皇位君临天下的唯有武则天。

皇泽寺是中国唯一的女皇武则天的祀庙，始建于北魏晚期，历经北周、隋、初唐的不断发展，渐成规模，至盛唐时达到鼎盛。公元690年，武则天称帝后，为纪念自己的龙兴之地，赐名“皇泽”，并刻真容像于寺内，寓其“皇恩浩荡，泽及故里”之意，皇泽寺自此得名。

　　皇泽寺就在四川广元城西的嘉陵江畔、乌龙山下。皇泽寺始建于唐开元年间，原名“乌奴寺”，又名“川主庙”，相传是为了纪念李冰与二郎的。武则天建立武周政权以后，斥资修建皇泽寺。

穿过宽阔的大道通往皇泽寺，两旁林荫挺拔，银杏叶正黄，一块花岗岩石块上写着郭沫若题字“广元皇泽寺”。

　　进入皇泽寺景区，首先游览武氏家庙。武氏家庙是一处家族祠堂建筑，属于武氏家族祭祀祖先和先贤的场所。包括武则天全家像、武氏家训、家谱族谱、家规、家风、袁天罡推背图、六十甲子、百家姓氏图腾文化等。记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为家族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无以伦比的影响力和历史价值。

　　武则天之父武士彠，山西并州文水人，经商致富，资助李渊晋阳起兵，唐朝建立后，名列“太原元谋功臣”之一。武士彠继室为隋宰相杨达之女，生了三个女儿，长女名顺，字明则，为高宗韩国夫人；次女名约，字明空，即曌（zhào），即武则天。

　　武则天家庙内虽显冷清,但在外墙壁上挂满了各式祈福的红条带......。

　　出武氏家庙，经《心经》洞。据说唐代宗初年，颜真卿为利州刺史，曾写《心经》一卷，刻于此处，因此俗称写《心经》洞。洞区造像分布于巨石三面，共计19龛。其中南面两洞窟凿于贞观二年（628），为武则天的父母为武则天的出生祈福所开（下图为网络截图）。

　　郭老题碑“广元皇泽寺”，并考证：武则天就是生在四川、长在四川。

　　据史料记载，武则天是在利州度过了她的童年和少年时期，12岁父亲去世，她和母亲受到族兄的虐待。贞观十一年（637年），14岁的武则天入宫成为唐太宗的才人，唐太宗最初非常宠爱于她，赐名“武媚娘”，但不久便将她冷落一边。武则天做了12年的才人，地位始终没有得到提升，在唐太宗病重期间，武则天和唐太宗的儿子后来的高宗李治建立了感情。李治继位后，武则天由“才人”“昭仪”而升之“皇后”。公元690年，武则天正式登上“皇帝”宝座，成为中国历史上唯一的女皇帝，改国号为周。那一年，武则天已是67岁的老妇。公元705年，则天还周于唐，中宗继位。当年11月26日，武则天与世长辞，临终前留下遗诏：去帝号，称则天大圣皇后。

　　跨进皇泽寺的大门，首先映入眼帘的是“二圣殿”。大殿正中，供奉着唐高宗和武则天塑像，左右两侧塑有唐高宗及武周时期的九位著名大臣，分别是李勣、李义府、魏元忠、李昭德、狄仁杰、娄师德、张柬之、来俊臣、上官婉儿的塑像。

显庆末年高宗患风眩头重，目不能视，难于操持政务，皇后武则天得以逐渐掌握朝政。每次上朝议事，帝坐于东间，后坐于西间，中外谓之“二圣”。这在中国历史上是十分罕见的现象，充分显示了武则天卓越的政治才能。

　　宋庆龄主席评价武则天是：“中国历史上唯一女皇帝，封建时代杰出的女政治家。”这位女政治家心胸博大，初唐四杰的骆宾王写《讨武檄文》辱骂武氏，竭尽打压鄙视之能事，有的词语直指武氏隐私和出身；武则天不但没有因此而愤怒，还大赞骆宾王才华横溢；上官婉儿的祖父曾反对武则天入主东宫，被武氏赐死，婉儿入宫是为了在适当的时候替祖父报仇，在耳濡目染武氏的所作所为后，放弃复仇行为，心甘情愿做了武氏最得力的内庭首席大臣；在武氏的麾下，有著名的九位大臣李勣、李义府、魏元忠、李昭德、狄仁杰、娄师德、张柬之、来俊臣、上官婉儿，他们有文有武，武氏人尽其才，为我所用，使自己的江山社稷国富民顺，为“开元盛世”打下了长治久安的坚实基础。

　　则天殿是皇泽寺的中心大殿，殿门上悬温庭宽手书匾额“则天殿”，两侧为郭沫若亲笔题书楹联，上联“政启开元治宏贞观”，下联“芳流剑阁光被利州”。则天殿始建于唐，历史上曾称“武后真容殿”“则天圣后殿”。与一般“民办”寺庙不同，皇泽寺这座由女皇御敕建造的“官办”寺庙内没有“大雄宝殿”。

　　“武后真容”石刻像，距今1300余年。1949年曾遭劫难，被人从香案前推倒地下，致头身分离。1950年人们将其复原时，石像颈部却比原造像短了1.5厘米。加之衣饰彩绘褪色，更显老态龙钟了。1993年，泰籍华人苟寿生先生捐赠金箔800克，将这尊石像贴金装饰，使之流金溢彩。如今女皇塑像“方额广颈，神态安详，头戴佛门宝冠，身着僧尼衣袍，肩披素帛，项饰珞圈，双手相叠于膝，作法界禅定印”，寓意其是弥勒佛转世以及晚年登基作皇帝这一史实（下图为网络截图）。

　　殿内还有一尊武则天的石刻画像碑，碑上刻着女皇头戴冕旒，身着王服，云环雾鬓，舞带霓裳，是民国人临摹明代陈鸿恩所著《无双传》中之“金轮遗像”所刻，当是武则天为“王”时的神态。

　　大佛楼，又叫大佛石窟，是依山的摩崖造像石窟。该楼初建于清道光年间，重建于1980年。

　　大佛楼旁边，有一座中心柱窟，这在四川是极少见的，这座窟是不同时期完成的，中心柱上的造像有南北朝时期的风格，而三面墙壁上的开龛是唐代风格，中心柱上还有一则北宋庆历年间题记。

　　大佛楼下层“迎晖阁”中38号窟，窟内开三龛，龛内均凿一佛二菩萨。相传38号窟南龛的这尊主佛与龙门石窟的卢舍那佛像，形神均为武则天化身。

第二层是一组摩崖造像，也是唐代风格。

　　挤过窄梯上到三层真正站在这宏大华美的石窟前，让人惊叹不已。主佛阿弥陀佛，立于莲台之上，左手曲举胸前，右手施无畏印，体态雄健魁伟，表情庄严肃穆。左右侍立迦叶、阿傩二弟子，观世音和大势至二菩萨。五尊大像沿窟壁排开，线条流畅，品相近乎完好，好像一瞬间穿越一千四百年，时光也没有来得及留下打磨的痕迹。它们面朝嘉陵，神情安然，眼神略下瞰，充满慈悲的注视着面前来人。

窟后壁上方浮雕天龙八部，面相各异，栩栩如生，仿佛欲破壁而出。

　　大佛龛的后壁浮雕为人形化天龙八部，一般佛龛里，有天龙八部的两三个做代表，在这里，天龙八部的几个大脸挤在一起出镜。真是神奇！这组天龙八部人形群像，验证了金庸武侠小说中的天龙八部的真实存在。

　　这座石窟内刻有一“供养人”。在全国“佛界”中再也找不出相同的面孔。他身着官服，头戴唐制双翅官帽，双手合掌跪于佛前虔诚祷告，在大佛足下，显得卑微而又渺小。据张大千先生考证认为，此“供养人”应为被废后的唐中宗李显，因希求复帝，以取悦母后，正为其母祈祷之。另一说法为章怀太子李贤。因李贤曾令范晔诠译《后汉书》，有影射皇权旁落之嫌而得罪于武则天，被废为庶人。后李贤监造“皇泽寺”时，令石工将自己的像雕于大佛脚下以示忏悔请罪。

　　神字碑整体呈长方形，除去刻碑人的署名和碑体上的小字之外，最为引人注目的就是“神”字。碑刻主体的“神”字并不是常见的写法，“神”字中间的“—”被简化了或者说变化成了“丶”。圆润饱满的字体却带着豪放不羁和飘逸俊秀的气质，把草书的美体现的淋漓尽致。

　　神字碑旁一菩萨造像，体态如生，慈祥之中透露出威严。

　　四川共有4处石窟入选1961年的第一批国保，皇泽寺和千佛崖在广元，北山和宝顶山摩崖造像在大足。广元与大足，恰恰是巴蜀石窟艺术的一头一尾。

大足石刻跻身世界文化遗产，可谓声名赫赫，而作为巴蜀石窟开山之作的皇泽寺和千佛崖相比之下则默默无闻。但皇泽寺第28窟的惊鸿一瞥，就足以使人沉醉，看得人如痴如醉。

　　见惯了楼阁正面的堂皇，不曾想一个不经意间的回眸，皇泽寺的生机与古雅豁然闯进了眼里。

　　横看成林侧成峰，远近高低各不同。从不同的角度看皇泽寺，又是一种全新的体验与景致。

　　滔滔嘉陵江奔流无言，巍巍乌龙山低吟无语，历长悠久皇泽寺，书写着一代女皇的千年故里情怀。

　　蜀道佛国皇泽寺威严的造像，完美地注解了女皇从出生到成长到走上政坛，光环之下饱含着多少无情、残酷和刀光剑影，也许正是有了悲苦流于心际，哀情百折柔肠的心路，才有了武则天在中国历史进程中的地位和作用。她不仅在前三十余年的参政执政中显露出惊人的政治谋略和手段，而且在称帝后的十多年里，更突显了治国理政等方面杰出的政治才能和气魄。她重视人才的选拔和使用，不计门第不拘资格量才使用；她发展和完善了科举制度，首创了殿试和武举制度，允许自举为官、试官，并设立员外官，为招贤纳士创造了有利条件。......在她执政长达半个世纪里，国家统一，经济发展，国力增强，社会稳定，人民安居乐业，盛世唐朝得以延续和发展，这一切不得不令人赞叹！

 乾陵无字碑上的空白留给了后人太多的思索，史学家们对武则天的评价至今仍众说纷纭、贬褒不一，但武则天是中国历史上唯一的女皇帝则是不争的事实，关于她的故事，至今被后人津津乐道，传唱隽永。