説古論"五"

奇客

　　五，汉浯词汇，数字名词，四加一的和。说起五，你首先想到的是什么有关身边的词? "五服"，"五服"是什么意思?有关"五服"的说法有多少呢? 咱们一起慢慢道来。

　　[ 1 ] 五服: 泛指五代人，是由父系为主，高祖以下的男性后裔及配偶，即从自身往上五代，自身、父亲、袓父、曾袓、高祖。这是本族五代人，既是五服。往下，儿子、孙子、重孙、玄孙，即本宗本族九个世代，这是纵向的血缘亲属。即有纵向的，必有横向的，横向从自身起，兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟，姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹，他们的上一辈有伯叔、伯叔祖、伯叔曾祖，姑、堂姑，在上就是姑奶奶，老姑奶奶。往下就是侄、侄女、侄孙、侄孙女等等。纵横九代人，嫁入的媳妇是本族人，出嫁的女儿便不是本族人了。这便是整个宗族的九代人，古时候皇上下旨，殊连九族，一下杀了几百口人，便是这纵横的九族人口。呜呼!

直系亲属与旁系亲属

　　[ 2 ] 五服: 古代统治阶级的五等服饰。天子、诸候、卿、大夫、士。

《汉书.地理志》: "尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。"

孔传: "五他:天子、诸候、卿、大夫、士之服也。"

《周礼.春官.小宗伯》:辨吉凶之五服，车旗宫室之禁。"郑玄注:"五服，王及公、卿、大夫、士之服。"

　　[ 3 ]五服制罪: 血缘关系亲疏不同的亲属，据此把亲属分为五等，既五服，西晋定律笫一次把"五服"制度纳入了法典之中，作为判断亲属间是否犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是"准五服以制罪"的原则。

五服制罪实质上是"同罪异罚"在家族范围内的体现。它在刑法方面的原则是，亲属之间，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重。若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，关系越亲，处罚越重。亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时有犯，关系越亲，处罚越轻。

五服制罪原则的确立，把儒家的礼仪与法律的适用结合在一起，晋律融合了时代的特点，"礼律融合"，直至明清"五服制罪"一直是封建法律的重要组成部分，并不断的充实与完善。

　　[ 4 ] 五服论: 古代帝王所划分的区域，以王畿为中心按相等的距离划分的五个区域。

《荀子.正论篇》: 封内甸服，封外候服，候卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。

《国语.周语》: 夫先王之制，邦内甸服，邦外候服、侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。

宾服也为绥服

具体来讲就是，王四周各五百里的区域叫做甸服，甸服外五百里叫做候服，候服外五百里叫做宾服(绥服)，宾服外五百里叫做要服，要服外五百里叫做荒服。此为"五服"，此服，为服侍天子之意。

甸服内最靠近王城的一百里区域要缴纳带藁秸的谷物，其外一百里缴纳禾穗，再外一百里缴纳去掉藁芒的禾穗，再往外一百里缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。

候服内靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地区，外一百里是封男爵的领域，其余三百里是封大国诸候的领域。

宾服(绥服)内靠近候服的三百里，斟酌人民的情形来实行文教，其余二百里则振兴武力以显示保卫力量。

要服内靠近宾服(绥服)的三百里是夷人住的地方(夷人指汉族以外的民族)，其余二百里是流放罪人的地方。

荒服内靠近要服的三百里是蛮荒之地，其余二百里是流放罪人的地方。



　　从畿服重地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫，体现了华夏王朝的治国思想渊源。除了所缴纳的赋税，还要有朝贡。日祭、月祀、时享、岁贡、终王。既甸服日贡，候服月贡，宾服(绥服)季贡，要服年贡，荒服终王(蛮荒之地只上一贡既可)。

　　[ 5 ]丧礼五服制: 中国的封建社会是由父系家族组成的社会，由自身往上到高袓为五服，丧礼上的"五服"是五种不同的丧服(孝衣)。穿孝主要表示孝意和哀悼，出自周礼和儒家的礼制，每个家庭成员根据自身与死者的血缘关系，用社会公认的形式来穿孝戴孝，称之"遵礼成服"。死为服丧，亲者服重，疏者服轻，依次递减。《礼记.丧服小记》"上杀、下杀、旁杀"即此意。按服丧期限及丧服粗细(布料)的不同，分为五种，这就是所谓的"五服"。

　　中国礼制中为死去的亲属服丧的服制不同，分为五等，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，这就是"五服"。超出五代人为出服，出五服，可通婚。同五世祖亲属为袒免服，所谓的"素服"。

　　斩衰(音崔): 衰通缞，缞，丧服。斩，形容布边如刀劈斧砍的毛边不齐。最重的丧服，用最粗的生麻布制做，毛边不缝，表示毫不修饰以尽哀痛之意。服期三年。诸候为天子，臣为君，男子及未嫁女为父母，媳为公婆，妻为夫，承重孙为祖父母。

承重孙，长房长孙，长房逝长孙代父行斩衰。

斩衰服期为三年。斩衰三年，实服二十五月。就是二十五个月就可除孝。

齐衰: 齐通资。次于斩衰，用粗生麻布制做。齐，整齐，既衣边都可以缝边。孙、孙女为其袓父母，重孙、重孙女为其曾祖父母，玄孙、玄孙女为其高祖父母穿齐衰。

齐衰的服期各不相同，分杖期、不杖期(杖，哭丧棍)。三年、一年、九月、五月、三月。

杖期 : 周代，父在为祖父母服杖期一年。父卒服齐衰三年。唐代，父在父卒为祖父母皆齐衰三年。父尚在，子、未嫁女、已嫁复归之女为母，夫为妻服杖期一年。

后世略有改动，原来是夫为妻服齐衰杖期一年，妻为夫服斩衰三年。子为父服斩衰三年，子为母服齐衰杖期一年。服制上的不平等十分明显，反映出妇女地位的低下。明朝时对这一礼制做了改动，"资于事父以事母而爱相同"，总嫌轻重不当，"孝子心有不安，"皆齐衰杖期三年，无论父在与不在，并著为书，内外遵守。《明史.礼志》 : 子为父母，庶子为其母，皆斩衰三年。

不杖期 : 适用于对袓父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹，袓父母为嫡孙，出嗣之子为其亲生父母，已嫁女为父母，随母改嫁之子为同居的继父，妾为女君(正妻)服齐衰不杖期，服期一年。

旧时的宗法制度认为，女子一旦出嫁，就脱离了父亲宗族，加入了丈夫的宗族。妇女有三从之义，无专用之道，未嫁从父，既嫁从夫，，夫死从子。父者，子之天也，夫者，妻之天也。所以出嫁女不能为亲生父母服斩衰，应对公婆服斩衰，这叫不二斩，不能有两重斩衰。即嫁从夫的宗法制度。

　　大功 : 亦称大红。次于齐衰，用粗细麻布制做。为伯叔父母、堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑母、姐妹，以嫁女为伯叔父母、兄弟服丧，服期九个月。

小功 : 亦称上红。次于大功，稍粗熟麻布制做，为伯叔祖父母、伯叔父母、未嫁袓姑、堂姑、已嫁堂姊妹，外祖父母、舅、姨，服期五月。

缌麻 : 次于小功，五服中最轻的一种，做功比较仔细，用细熟麻布，大多用漂白布做。为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族叔伯、族兄弟以及外孙、外甥、婿、岳父母、表兄姨兄均服缌麻，服期三月。

五服之外同五世祖的亲属为袒免亲，"素服"。袒是露左臂，免是用布系于髻。明清时的"素服"是以尺布缠头。同六世祖为无服亲。

　　丧期和服期的饮食起居也有规范。斩衰和齐衰三年都是重孝，初丧时三日不食，后改为二日不食。齐衰权期不杖期是初丧三歺不食，而后是疏食水饮，不食菜果。杖期者终丧不食肉、不饮酒。不杖期者三个月即可食肉饮酒，但不能与人会饮共食。

居住方面，斩衰、齐衰杖期三年有倚庐之制外，其余一律居垩室，不杖期者三个月后可以复归正寝，齐衰三月，三个月后一切如常。

这就是中国古代礼制中为死去的亲属服丧制度。丧礼五服制。

　　

此文为摘编，图网络。