黄江潭，麦黄之后的故事

洪昇（84年警卫排方红升）

新安江入浙第一村，黄江潭村

1959年麦黄前，库区移民工作队住进了村里，这意味着之前的移民之说成了现实。要移民了，人心也散了。“地改田”的工地上，再也见不到做事人的身影。村里乱了，大家有事没事地凑在一起，说着那些深远的事情，猜测着未来是否可期。最后，还是挨到了麦子差不多可以收割时。有的人家种了早熟的麦子，便有了收成。而有的人家种了迟熟的麦子，还没有收起。然而，催促起程的声音越来越响，也越来越着急。库水也融进了黄江潭，黄江潭在渐渐地消失。

“起锅了。”黄江潭最后的夜很静，却被这一声透彻的呐喊，弄得悲切起来。这声音里，有着与祖地割舍时撕裂般的疼痛，更有失去祖根时的万般无奈。

己亥年六月初一，是黄江潭人要记住的日子，这一天全村六百多口人，依依不舍地乘船走水路离开了祖地。或二户一船、或三户一船，除了人以外带上的只有几袋尚未晒干的麦子。有的人家连新麦都没有打下，便搀扶着老人，怀抱着孩子，走在了迁徙的路上。

就这样，在村前的渡船码头上了船，往下游的南门码头驰去。辗转数天，车船交替，在路上有三辆车出了事故翻了车，这危难之事，给迁徙的路上，添了不少的阴霾。最后，黄江潭人在开化县的桐村公社歇下了脚。

黄江潭移民时有12个组，共六百多口人，被分别按排在桐村公社的黄石、下村、平坑、华山、桐村、裴源等六个大队里。属插队落户。

在六个大队里暂时落了脚后，壮劳力又徒步返回黄江潭收割秋粮。秋粮除去兽害外，还有人祸。所以，全村只收了两船秋粮，不够全村人过冬......

移民不但移民户有损失，村庄集体也损失了不少。就拿原村庄里集体所有的洋鼓洋号也不曾留下。

可以说，到了新居地时，从移民户到村庄集体的经济和财产，都是“一穷二白”。

移民时，黄江潭有三户人家因有临产孕妇，故留在黄江潭待产，等生育后做完月子再行移民之事。另有18户未按规定时间迁移，后在移民工作扫尾时再行迁移，到达落户地时未能分到土地。

开化是血吸虫重灾区，因血吸虫病而回流的移民户，黄江潭村也有十多户。

插队落户这样的形式，过了三年。直到1962年，经过几年来黄江潭人的强烈要求，当地政府同意了建移民新村的要求。提供了四个拟建村址，供选择。

所提供建村位置，有的可建房立村，却没种植庄稼的土地。有的有的新村村址，连个水源都没有，也没有出行的道路。最后，先择在大坪（也就是现在的桐村镇建丰村）建设移民新村。

大坪，是一块实实在在的坟地。之前这块坟地，承载着老社员内心里的情感记忆。定下来建设移民新村，这块坟地又承载着移民人对未来生活的期望。

大坪，是一个缓坡，高低落差有二十多米，是一片荒凉的，被阴气时刻笼罩着的地方。笼共只有三幢的老屋，总面积不足千平，容不下六百多人居住。所以，建设新村时。妇女们仍然留在原插队落户地，男人到建村工地做活。

插队落户地离村庄新址，最近的有二里地，最远的有二十多里。所以，给建新村带来了许多生活上的不便。每一天，男人到了工地，开始了一天的工作。而在插队落户地的妇女们，便在家里做好饭，挑去几里之外的工地，给父亲、给丈夫、给儿子送饭。而工地上的男人们，更是挖地基、运石头、冲土墙，上山取树做梁做柱，打来毛柴烧砖瓦。生活上艰苦，身体上劳累，却对未来生活充满着希望和憧憬。

村庄建好了，提高生活是一代代黄江潭后人，秉承的志向。

在生产上，“地改田”又在新居住进行起来，改良“烂污田”。由于生产习惯上实际，在改良“烂污田”时，将田里的水排尽，尔后犁开翻晒进行改良。这样一来，很大程度上对钉螺的灭绝，起到了很好效果，不知不觉间在消灭血吸虫方面，做出了贡献。这些事基本到了六十年代末到七十年代初。

在种植农作物上，改原做旱地作物的习惯为水稻，实现粮食自给。

在生活上，赓续传统习惯发展庭院经济，房前屋后、田间地头，都种上果树，不但完成了自给，还有余果出售，换取零钱补贴家用。这些生产习惯和生活习惯，在某种意义上，也带动了老社员改变了生产和生活上的习惯。

黄江潭人从最初的没饭吃，一跃成为全公社各大队粮食最富足的大队。

在青黄不接时，常有老社员到大队里来借粮食度难关的场景。

“好苦。”是移民、建村时，建丰村老一辈人如今记忆深处容易记起的两个字，这两个字也是对那段时间最好的诠释。

困苦时磨志，艰难时磨气。

黄江潭人从老家带来的好的传统没有丢，励志往前的精神没有丢。黄江潭的精神，始终被赓续传承着。

婚姻是保持家族血脉纯正的行为形式，也是保持家族习俗的基本单元形式。回淳安老家讨亲，是村庄建起来之后，父辈对后代成家最为困惑的想法。这个想法如付出行动，虽然礼仪形式、风俗形式和生活形式上，无需有过多顾虑。但是回不去的老家，除了这婚姻还可牵强联系，其他的一切都再也回不去了。于是，与“老社员”通婚的家庭，渐渐地多了起来。

娶进家门的媳妇儿，也学会了做苞芦粿，腌辣椒酱，打乌芦粿。而嫁出去的姑娘，也学会了烧“三层楼”，炊粉丝，打麻糍粿。

与新居住地，从排斥到通婚，这得从生产生活中开始说起。

“手拿苞芦粿，脚烘白炭火，除了神仙就是我。”这是祖上传下来的习俗，这种习俗，是根深蒂固的。苞芦粿是黄江潭人的主食，所以初来开化，对于旱地庄稼，黄江潭人无需学习，捻手便来。

“地改田”这项工作，虽然在移民前，就有所实施。但是生产习惯的改变，必定会带来生活习惯的改变。所以到了开化，开展这项工作之初，很大程度上得到了抵制。于是公社派出工作组驻村，统一党员干部的思想，入农户了解思想情况。最后，以改几块“试验田”的方式，展开“地改田”的工作。

也曾想，改变村庄的面貌。也曾想，让村庄更加富足。而资源却是最大的问题。想建厂，没有可供工业用的土地。想种植经济作物，没有基本农田之外的土地。土地的缺陷，限制了村庄的发展。原来的两个小厂，也不能满足全村人的就业。劳力外输，外出打工，这是前些年，村民主要经济来源和生活来源的生产方式。

集体经济的薄弱，很大程度上限制了村庄的发展。近些年来，发展集体经济，是村两委的重要工作方向。寻找项目，增加集体经济收入，壮大集体经济，这是当前最为迫切工作。没有土地资源，就用“飞地”的形式，来壮大集体经济，来换取村庄的发展。

移民时，黄江潭人走在路上，是悲壮的。

如今，新黄江潭人走在路上，是对美好生活的向往。

图为淳安老县城