<p class="ql-block">独在庙里唯独客，静坐方听无弦曲，</p><p class="ql-block">修道明通造化机，财神送来如意棒，</p><p class="ql-block">城隍托梦把酒欢，老君传我真口诀，</p><p class="ql-block">一德二命三風水。</p><p class="ql-block">～这首诗是在2016年11月19日至23日期间，本人受毛名超道长之托，独自一人看守铜仁市大明边城里面的城隍庙、财神庙时，一边修炼一边学习、过程当中有感而写，诗中写到“城隍托梦把酒欢”，那天晚上我和城隍爷喝酒过三巡后，城皇对我说：他要上天去朝拜玉皇大帝，这几天庙宇就交给你一个人看管，有人来求我时，你替我办到有求必应。说完一阵风上天去了。城隍爷刚走，庙门外就匆匆忙忙进来一个开面铺的老板。恭恭敬敬跪在神坛下边说：“城隍爷，我晒面需要太阳，请不要下雨。如果应验，我许你白面馒头。”面铺老板说后，磕了一个头，起身走了。没过多久，又来了一个种田的农夫，同样恭恭敬敬跪在神坛下说：“城隍爷，我那谷子打了以后，要赶倒犁田，需要下一场大雨。如果应验我许你一壶敬酒！”农夫说完，也站起身走了。没过多久，又进来一个种果树的，还是和前面一样，毕恭毕敬跪在神坛下说：“城隍爷，这几天我果园的梨树开花了，请你千万不要刮风。如果应验，我许你一个大猪头。”说后也磕个头走了。种果树的刚跨出庙门，又进来一个撑船的船夫。船夫也是来求城隍爷的，求说：“城隍爷，我的船装的一批货物，正需刮风，如果应验，我许你雄鸡敬酒。”说后也磕头走了。自己临时当城隍爷，可这一时不知如何才好。随了面铺老板就违了种田农夫，应了果园主又背了船夫的心意。突然我灵机一动，记上心来。这样办：白天出太阳晒面，晚上下雨润田，风吹河中白帆，不从梨园经过，不就将这四个人的要求都解决了吗？等城隍爷回来后，知道我把此事办妥了，就对我说你比那要饭的乞丐强多了。庙中的财神，也把如意送给我说是对我的奖励。老君知道此事后，派纯阳帝君吕洞宾来传法指受秘诀，我并以吕钝阳对答如流，</p><p class="ql-block">吕纯阳说：学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。我问什麽叫做“金丹”呢？吕洞宾答：金是堅固的意思，丹是圆满的意思。也就是叫人修煉到本性圆明，堅固不壞之意。我又问性與命，是一樣東西，還是兩樣東西呢？纯阳帝君答：可以説它是一種東西，也不可以說它是兩種東西。一點靈光没有暗昧就是性；一點元炁經常調整就是命。性没有命就没有依靠，也不能安居；命要是没有性就不能融合成形，而無法固定了。這兩樣束西混合在一起，就形成了一個真實的像玉一樣明亮光潔的整體。性也好，命也好，都是勉强對它命名的。就这样我们一问一答：修煉中把什麽東西叫做”水”和“火”呢？人的元神就是火，人的元炁就是水。元神與元炁相混相融，就叫做“水火既濟”。什麽叫做“真陰”、“真陽”？人的身體中一點元精就是真陰，一點元炁就是真陽。精與炁緊密地融合在起就叫“陰陽混合，”從而成爲純一之體了。問：什麽叫做“坎”、“離”？就是前面對你的真陰、真陽以水和火的形象来表示：真陰中有陽就是“坎”；真陽中有陰，就是“離”。如果把“坎”中的一取出来，返回到“離”中的一陰處，就成了純陽一“乾”的體象了。什麽叫做“一陽生”呢？就是身體中的元炁生發之時。静到極點後，便會有一動產生，此時就叫“一陽生”。所以说：時間到了神靈就知道。到了這時，如果能内心清静，一念不生，收回目光向自己身體内部返视，自然就會達到“三宫升降”了。《道德經》中说“绵绵若存用之不勤”就是指這個時候。這樣修煉下去，直到纯粹、完整地成道，都是自然而然完成的，如果拘泥于“子午卯酉”四個正時或者自己生身的時辰修煉，全都是妄爲而已。所以《道德經》中说“不知常，家作凶。什麽叫做“火候”？就是智慧之火，元炁之候。意念與呼吸相互依托，綿绵地融和在一起，就是“文火候”；如果產生了情感或者動了念頭，這峙如果下大决心、花大力氣將念頭校正過来，就叫做“武火候”。什麽叫做“藥物”？元炁和元精就是藥物。什麽叫做“爐”和“鼎”。身體就是玉爐，，心就是金鼎”。什麽是“玄關”？最玄最妙摳纽關就是“玄關”。也就是“玄之又玄”處，是最重要的一關。元神凝聚的地方勉强命名爲“神谷”；元炁所歸的地方勉强命命名為“玄牝”。兩者相通處就叫“玄關”，它是假設的身體中的玄秘關竅，是虚無的溝谷。它夲来没有固定地方的，是既没有又有的存在。《道德經》中說：“谷神不死，是謂玄牝”，說的就是它的玄妙。什麽叫做“青龍”和“白虎”？人的“性”属于五行中的木，所以把它比做“青龙”：人的“情”属于五行中的金，所以把它比做“白虎”。因爲金能克木，所以“情”多了就會損傷“性”。如果人能收住自己的“情”，歸于“性”中，那麽就等于金和木兩者没有衝突而成爲一體了，自然也就能降龍伏虎了。什麽叫做“龟”和“蛇”？就是前面講的水和火的形象化。什麽叫做“鉛”和“汞”？就是心和炁，人的心就像汞一样難以死去，真的能停下炁来修養心，就可以讓心死去而真性圆明，能够虛心保養浩然正氣，炁就會停止不動而命身就没有泄漏了。鉛可以制服汞，所以聖人假設了這兩種東西做比喻，教人以便于修真。至于“八卦五行”，全是假設來比喻，以便讓人回歸元始；“四象三才”也都是勉强命名的東西，以希望讓人達到“道”的境界罷了。你如果能够死去人心，停止躁動之炁，炁停神凝，使炁與神合為一體，心與性成爲一條源流，就能够身體以外還有身體，身體可以和宇宙溶为一体。許多種结論其實都是天空中的雲，镜子裹的水和風塵，祗有你自己省悟并且努力去做才能達到真正的“道”的结果。</p><p class="ql-block">等我一觉醒来时，天也大亮，这是黄昌荣和刘建文带东西来看我，我对他们说：昨晚我梦见城隍爷和财神爷及吕洞宾了。他们对你说什么呢？财神爷说“只有几文钱，你也求、他也求，给谁是好；城隍爷接着说“不做半点事，朝也拜、夕也拜，教我为难。而吕洞宾替太上老君传给我真口诀：“一德、二命、三风水”懂了这些以后，便不要看风水了，一切都要靠自己努力才行。其实这也是古人对人生际遇原因的精辟概括。意思是说：德是一个人的根，它决定着人的命运穷富；看风水的阴阳术，只能改变人生一些小的方面。所以劝大家不要刻意去看风水了，应该以德为本。</p><p class="ql-block">住在庙里的这几天：一日清闲自在仙，六神和合报平安，丹田有宝休寻道，对镜无心没问禅。……</p>