谁在为三星堆挖坑？（下）

我心依旧

图/文：我心依旧

三星堆第六坑：目前三星堆祭祀区八个坑里出土的器物，或将是整个古蜀国的“全部家当”

这是四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所长冉HL在新华社权威访谈中的最新高论。 常识告诉我们，所谓“古蜀国”一般指先秦以前的蜀地政权。
一、数千年的古蜀国，从岷江流域蚕丛石室到双流牧马山蜀王第一个“瞿上城”、新津宝墩等8个古蜀遗址、彭州海窝子柏灌瞿上城、什邡桂圆桥遗址、三星堆遗址、温江的鱼凫王、金沙遗址、十二桥遗址等，再到后来郫都望帝杜宇等等，显然整个三星堆遗址也只是古蜀国的一部分，而且是一小部分！
二、三星堆考古发掘证明：三星堆遗址的跨度是4800年前——约3000年前，是一个延续了近两千年的城池，三星堆的8个器物坑，也仅仅是约3200年前这个特定的时间断面，绝非三星堆遗址的全部。
三、在三星堆3200年这个特定的时间段面，8个器物坑也仅仅是三星堆非正常掩埋祭祀器物的一个点，还有大量三星堆宫殿区、宗教区、瞿上王城、贵族区、埋葬区、玉石加工区等，这些还远远没有发掘的区域才是三星堆正常遗存的区域，而且这些区域的自然遗存的器物才是最有可能发现三星堆文字的地方。三星堆8个器物坑，所掩埋的祭祀物品都经过焚毁处理，因为要灭其文化，有可能有文字的器物肯定是经过特殊处理。另外商王朝祭祀主要是占卜，需要文字来指引方向，而三星堆祭祀主要通过巫师沟通天神，不需要在器物标明特定的文字，所以仅在器物坑寻找文字难度比较大。
三星堆现在仅仅发掘了千分之二，这8个器物坑的器物怎么就成了“整个古蜀国的全部家当”？究其原因，老子天下第一，只有我挖出来的才算是古蜀国的家当，其它的都不是！这究竟是什么逻辑？让我们再次回顾一下三星堆遗址发现的过程：
三星堆遗址的发现，始于当地农民燕道诚于1929年淘沟时偶然发现的一坑玉石器，燕氏共获得玉璋、玉璧、玉珠、玉钏、玉架、玉刀、玉斧、玉琮、玉瑷等不同类型器物４００余件，大部分流入民间。三年后的1931年春，在广汉县传教的英国传教士董笃宜听到这个消息后，找到当地驻军帮忙宣传保护和调查，还将收集到的玉石器交美国人开办的华西大学博物馆保管。根据董笃宜提供的线索，又是三年后，华西大学博物馆馆长葛维汉和助理林名钧于1934年春天组成考古队，由广汉县县长罗雨仓主持，在燕氏发现玉石器的附近进行了为期十天的发掘。发掘收获丰富，各种器物达数千。根据这些材料，葛维汉整理出《汉州发掘简报》。
　　几十年后的六十年代初，燕道诚的孙子燕开宗同样在自家地里挖到玉器数百件，随后亲自推着鸡公车把这批文物送到四川省文物管理委员会，文物局特送笔记本留着纪念。
四川省文物局当年送给燕开宗的笔记本 不知道当年燕开宗上交的文物原始清单是否还在？这批文物现在又在何处呢？
自此，三星堆最初发现的仅一个点就出土器物数千件，此时三星堆八个器物坑还没发现，难道这都不算古蜀国的家当？金沙遗址博物馆、四川省博物馆、成都市博物馆等所有蜀地博物馆，所收藏的国宝也都不在这八个坑里，也不算古蜀的家当？
　　三星堆周边像燕道诚这样农民家庭成百上千，近百年时间里，他们的田地里、沟渠里又出土了多少器物？这些器物又流向了哪里？为什么民间藏有大量三星堆器物？有专家认定过其中真假吗？是不是都不算“古蜀国的家当”？要破译三星堆密码，民藏器物不应该被完全忽视！请国家相关部门一定重视！

三星堆第七坑：以器物坑掩埋年代混淆三星堆遗址和器物的年代

三星堆遗址的年代早有公论：4800年前——3000年前左右，不间断持续了近两千年。而三星堆8个器物坑，只是三星堆末期非正常掩埋三星堆器物的埋葬坑而已，三星堆的祭祀器物，是三星堆古蜀宗庙成百上千年积累逐渐攒起来的，器物本身年代差异很大。就三星堆器物坑出土的器物而言，有的高达数米，有的仅十来公分，基于铸造技术和财力，越是小的，越是所谓粗糙的，可能时间越早。绝不可以用器物坑掩埋年代来笼统断定器物的年代，更不能用三星堆器物坑的年代代替三星堆遗址的年代。本人再次重申：三星堆器物坑掩埋的时间，只是三星堆末期被商王朝取代的时间点而已，仅仅是三星堆器物坑所埋器物年代的下限，实际年代显然都比这早！

三星堆第八坑：象牙的用途是用来祭祀神灵

在华夏文化中，祭祀神灵是一项非常神圣的仪式，神灵是什么？神灵指人死后的精灵，神灵致阳就是神，致阴就是鬼。象牙在华夏文化中，其作用是辟邪、镇宅，象是阳气极盛的动物，所以多见于阴邪的地方，有驱邪的功能。《周礼·秋官司寇》记载“若欲杀其神……则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死”。意思是说将两段象牙一纵一横贯穿橭木，组成一种十字交叉形的器物，可以杀死神灵。
既然，象牙是辟邪之物，可以杀死神灵，把成堆的象牙通过祭祀献给神灵，显然是完全搞错了方向。三星堆象牙的真实用途到底是什么？让我们回顾一下三星堆器物坑是怎么埋葬的？
三星堆底层埋葬的是蜀人的祖先、神坛、神像、神树以及祭祀者群落，这些器物全部经过砸烂并用大火焚烧毁其灵性，明显是蜀人敌对面所为。
　　古代战争中，不仅要消灭敌人，还有灭其精神根源。“灭”古字写作“烕”，最早见于商代的甲骨文中。甲骨文“烕”左边是“火”，右边是“戌”。“戌”的甲骨文像兵器之形，是兵戈、战争的象征。火与兵戈都是弭灭之物。兵戈可以杀人，火能烧尽其精神根源，所以在说文中注：毁其宗庙社稷曰灭。
当商王朝军队攻破三星堆城池以后，被三星堆巨大而神秘祭祀神器震撼了。按照当时认知，要从根基上彻底消灭一个部落，必须毁其宗庙社稷，便把三星堆古蜀祭祀神器集中砸烂，然后用火烧毁其灵性，并在上面放上能够辟邪的象牙，通过十字交叉摆放的象牙，还有杀死神灵的作用，所以在三星堆器物坑发掘的象牙，很多就是呈十字摆放。 三星堆2号坑象牙堆放情况 三星堆4号坑象牙堆放情况 三星堆8号坑象牙堆放情况 三星堆器物坑中象牙很多都呈十字交叉摆放，以便杀死掩埋的神灵 作为三星堆文明后续的金沙遗址，也出土大量的象牙，金沙遗址的象牙完全就是古蜀国自然存放状态，其特点有：1、没有和砸碎的附有圣灵的器物放在一起；2、因为不需要杀死神灵这个作用，也就不需要十字交叉摆放，而是整齐的堆放在一起。因为用途不同，金沙与三星堆象牙摆放完全不同。 金沙遗址象牙整齐堆放 所以，三星堆器物坑中放在最上层的象牙，其真实用途就是杀死附着在这些神器上的神灵，辟邪之用。绝不可能是祭祀神灵的祭品。

详细了解三星堆象牙作用，可以关注作者后在美篇中搜《象牙：或将揭秘三星堆器物坑的真实用途？》全文。

三星堆第九坑：三星堆牙璋源于中原

牙璋作为一种礼器，越来越多的的有识之士认为与古羌的夏王朝祭祀有着密切的联系。今天考古发现牙璋的遗址主要有：陕西神木石峁古城遗址、山东龙山文化、偃师二里头遗址、广汉三星堆，以及广州、越南等地，而这些地方极有可能在夏王朝时期都是夏王朝的重要领地。
三星堆器物坑里面出土的牙璋，有华夏目前最大的牙璋，折断以后的残件长度都在1.5米以上，而且文饰极其精美。
目前华夏最大的玉璋 三星堆不仅出土华夏最大的玉璋，工艺极其精湛。而且玉璋的数量比其它几个遗址出土的总量还多得多！
前面已经讲到：三星堆遗址的发现，始于当地农民燕道诚于1929年淘沟时偶然发现的一坑玉石器，三年后，华西大学博物馆馆长葛维汉在燕氏家田地进行了为期十天的发掘。发掘各种器物达数千。几十年后的六十年代初，燕道诚的孙子燕开宗同样在自家地里挖到玉器数百件，由此可见，三星堆发现的近百年里，仅农民燕道诚家田地里出土的玉石器就近万件，其中，玉牙璋占有相当数量，三星堆整个遗址区域，像燕道诚这样的农民成百上千户，又有多少玉器流入民间？真心希望有关部门重视。据几个民藏大家介绍，起码在1-10万件之间。
　　以上可以看出，三星堆在整个华夏玉璋品种最多、体量最大、数量最大，是夏王朝名副其实的玉璋中心，也就是夏王朝最高权力所在地。

三星堆第十坑：用“中原中心”混淆“多元一体”华夏文明

1929年三星堆发现以来，纵观近百年来的三星堆研究，但凡与中原有关联的都是中原传过来的，或者学中原的，中原考古百年了，也仅仅发现夏王朝晚期的二里头遗址，距今3800年，而三星堆遗址的年代上限到了4800年前，为什么就只能是中原传入三星堆，而不是三星堆传入中原呢？再来梳理一下双方大致情况：
1、城池：三星堆城池已经与商王朝郑州商城规模相当，可以说三星堆城池就是夏商时期最大的城池。
2、玉器：三星堆出土的玉器不管在数量、质量、品种上都占绝对优势，是名副其实的玉器文化中心和主要发源地。
3、青铜器：青铜器历来就是中原的强行，是中原文明的根本。中原传统的青铜尊、罍、鼎等器物，三星堆也有，拿中原商周以后的青铜器与三星堆青铜器比工艺，显然不在同一个时间节点上。但三星堆最出彩的全世界最大的青铜器“青铜神树”、同期全球最大的“青铜立人像”、以及最神秘巨大的“青铜纵目人像”、“青铜神坛”等等，整个中原可以说闻所未闻！三星堆青铜器完全是古羌和夏文化特征，绝大部分与商王朝（东夷部落）区别很大，三星堆青铜器在工艺上与中原有交流，这个是可能的，要说完全向中原学的，或者贸易来的，基本不可能，毕竟大部分器物连中原都没有出现过。
4、金器：金器文化在中原出现已经是很晚的事了，作为货币主要是汉代才开始。所以，在三星堆时期，三星堆金器文化绝对完胜中原。
5、丝绸：丝绸作为华夏文明的重要标志，对国家的发展兴衰起着重要作用，也是全球东西方交流的重要载体，多少年来，我们引以为豪的中原丝绸之路，最早源于汉朝张骞出使西域开辟商道。根据《史记》记载，张骞出使西域过程中，在今天阿富汗境内惊奇发现与蜀地有密切关联的大夏国，他们与“中国人同俗”、用蜀地的“蜀布”和“邛杖”，在今天印度天竺地区，还有一支人与“大夏国同俗”，且与蜀地联系密切。这就是张骞在西域见到的早已存在的从蜀地经天竺到西亚阿富汗的丝绸之路。
为什么古蜀与丝绸有这么密切的联系？
出生在四川盐亭的嫘祖就是华夏第一个养蚕、缫丝的人，嫘祖也是黄炎联盟的纽带，古代联盟最主要的形式就是联姻，而嫘祖就是代表炎帝古羌部落与黄帝联姻，成为黄帝的正妻。也正式嫘祖带领蜀山氏人种桑、养蚕、缫丝，也才有后来因蚕而立的古蜀国和蜀王蚕丛。所以说，丝绸是三星堆辉煌最强大的经济基础。今天三星堆考古，已经完全证实三星堆与丝绸的关联，同时出土的来自印度洋的海贝和西亚特色的金权杖，也完全证实当年张骞在西域看到的西亚、印度天竺与蜀地的密切联系。
以上五个方面的比较，只说明一个问题：三星堆是名副其实的中原文化的主要源头，是“多元一体”中最重要的“一元”。真正的“多元一体”，一定是先有“多元”才有“一体”，“中原中心”的准确定义是：商周以后的华夏中心！

1988年，费孝通先生在香港中文大学参加学术会议期间，发表了其在国际人类学、民族学、社会学界引起巨大反响的著名论文《中华民族的多元一体格局》，详细论述中华民族多元和一体的关系。
正如我国著名历史学家、古文字学家，清华大学出土文献研究与保护中心主任、教授，国家夏商周断代工程专家组组长、首席科学家李学勤所说：“如果没有巴蜀文化的深入研究，便不能构成中国文明起源和发展的完整图景……中国文明研究中的不少问题，恐怕必须由巴蜀文化求得解决。”而三星堆，则是巴蜀文化研究的核心之所在。
以上就是对三星堆研究中十个问题的不同看法，绝非针对某些专家，也是为了从不同角度去还原三星堆原貌，同时欢迎广大有识之士质疑，特别是引用的大量证据来源是否正确？推论是否合理？是否有新的证据否定或肯定以上推论？还望各路大侠指点。

如果想了解三星堆华朝与大禹夏王朝的关系，欢迎关注后美篇搜《失落的华夏明珠——三星堆》，敬请批评指正！
本文推论：如果商代夏从二里头开始，到三星堆灭亡结束，如果成立，那二里头遗址也可能有类似三星堆祭祀器物掩埋坑，因为商王夺取二里头以后还继续使用一段时间，所以这个坑应该在二里头现在发掘建筑物遗址以外区域，可能性更大。
三星堆遗址还有可能出器物的区域有：
1、 三星堆遗址边“瞿上园”周边，有可能出土与商武丁驻军有关器物。

2、 三星堆遗址下游，濛阳河与清白江交汇处的广汉三水镇，可能是三星堆玉石运输、加工基地，出土玉石原料、玉器可能性很大。 3、 围绕三星堆遗址一圈的马牧河，很可能是一天人工开凿的运河，一方面作为水上运输通道，一方面作为护城河，河道淤泥层可能有散落器物。另外三星堆马牧河命名是否可能与古蜀发源地牧马山有关联？山和水，一阳一阴，阳的叫牧马山，阴的反之，就叫马牧河？供参考！ 4、 三星堆遗址墓葬区自今没有找到，墓葬区不能仅限遗址区附近，可以适当扩大范围，个人认为三星堆遗址正上方十公里处皇帽山地区可能性较大，首先是皇帽山周边还有回龙村、二龙村、燕窝坟等地名，可能与皇家墓地有关联；另外，此处靠近什邡，有可能与什邡桂圆桥遗址共用墓葬区。 其实，2021年，央视对三星堆发掘现场连续四天的直播，已经显示从中央到地方，从考古到媒体对三星堆的非凡重视，特别是最后精辟的“蜀之四问”，既有央视媒体主持人的敏锐，也有背后专家团队的务实，更有华夏文明寻源的期待和自信，可以说为中华文明寻根指明了方向，真正体现了考古界的“中国范”。
“蜀之四问”：
蜀之一问：黄帝娶嫘祖而生昌意，昌意降居若水而娶蜀山氏，蜀山氏女生颛顼于若水，大禹兴于西羌等，黄帝、昌意、颛顼、禹等古代帝王的传说中多处涉及西南地区？为什么西南地区会如此平凡地出现在中原的早期典籍中？
蜀之二问：战国策﹒秦策称蜀为“戎狄之长“，在先秦文献中关于戎狄的记载不计其数，按道理说作为“戎狄之长“的蜀不应该被忽略，先秦文献对“蜀”的直接记载，为何如此之少？
蜀之三问：甲骨材料能否解决“蜀”之谜？
蜀之四问：“巴蜀图语”能否破解“蜀”之谜？
我相信，随着对这四个问题剖析，华夏文明的脉络将更加清晰！在讨论这四个问题前，我也提四个与之关联“中原四问”：
中原一问：中原文献在记载“禹兴西羌”的同时，也记载了中原版的大禹简历：从黄帝到大禹的承接如下：黄帝——昌意——颛顼——鲧——大禹，中间间隔4代。
据中原史料记载：黄帝即位是在公元前2697年，大禹称王是公元前2029年，间隔整整668年，从黄帝到大禹平均一代间隔是167年？明显违背常识？其中缘由是什么？大禹出生到底在蜀地还是中原？
中原二问：华夏的历史成书，主要是春秋时期及以后，可以这么说，我们今天看到有关华夏的历史典籍，主要是春秋以后中原人记录、整理的。春秋霸业中最后胜出的是秦国，所以，记录华夏历史，秦国拥有最主要的话语权。在秦始皇时期，发生了著名“焚书坑儒”事件！首先，秦始皇要焚的不可能是农业、水利方面的技术书籍，而是有关政治、历史方面的书，这个时期记载蜀地的资料少之又少？是否与“焚书坑儒”有关？如果有关，秦始皇为什么要切割与蜀地的关系？是为了切割与蜀地戎狄的联系，以显示其血脉的正统？
中原三问：中原中心的核心就是以黄帝为中心，因为黄帝是第一个到达中原的部落，黄帝部落的图腾是一个天龟形象，而今天我们骨子里认同的“龙的传入”，其图腾更接近炎帝、大禹部落的龙蛇形象？这是为什么？而炎帝、大禹都是传统的古羌部落，华夏最著名的“藏羌彝文化走廊”却在岷江流域与西藏、云南交界地区，岷江边的三星堆就是古羌最大、最核心的城池，后来入主中原的古羌人与三星堆古羌人有关吗？
中原四问：史书记载商代夏始于3600年前的“鸣条之战”，此时商王开始登上历史舞台。但商史却明确记载：此时商王朝仅仅管辖中原一小块地盘，经过近四百年的开疆拓土，到武丁时期，商王朝的面积才扩大数倍。这四百年扩张的地盘之前又是谁的地盘？也从侧面说明商代夏并不是一战而终，起码有四百年的过渡期？夏王朝灭亡是否也像西汉、东汉，或西周、东周这样一个渐进的过程？古代典籍都把蜀地统称为“西”，比如说嫘祖出生在“西陵”，大禹出生于“西羌”，蜀地被称为“西蜀”，战国时期的竹简记载的“西邑”有可能是三星堆吗？古代典籍记载的“西邑夏”是否就是商代夏后期的夏政权？
　　如果您对以上问题感兴趣，欢迎关注美篇，继续品鉴续集：三星堆与中原：央视“蜀之四问”

如果对三星堆与大禹夏王朝的关系，可以关注作者后在美篇中搜《梦回夏都——三星堆》全文。今天我们将在“中原派”和“凝古派”之间提出了第三条路线，即古羌、古蜀、古夏同源理论。并以最新的考古发掘成果为基础，结合古文献研究、古民族迁徙与融合研究、古气象研究、现代基因研究等成果，用严密的逻辑来梳理大数据，找出相互印证的证据链，换一个全新的角度去品味华夏文明！还原三星堆辉煌的历史坐标！