历史百题（45） 邹鲁文化·海滨邹鲁（下）

网居

 

邹鲁文化所包含的内涵

一般认为，邹鲁文化具有原创性──古老悠久，率先发育；独立性──独成系统，谱系健全；连续性──一脉相承，接连不断；优越性──资料丰富，多方互证；丰富性──兼收并蓄，多元融合；先进性──生生不息，持续发展；持续性——继承发扬，动力不竭等七大本质特征。作为中华民族优秀的历史传统文化，邹鲁文化博大精深，历史悠久，可继承和发展的内涵十分丰富。研究者认为，邹鲁文化概括起来应当包涵几个层面：

一是亲亲孝悌之观念。二十四德孝为先，亲亲孝悌观念是邹鲁文化的首要、也是极其重要的内容。《汉书·地理志》记载，“周公始封，太公问：‘何以治鲁？’周公曰：‘尊尊而亲亲。”’，《礼记·檀弓下》记“邾定公之时，有弑其父者，有司以告，公瞿然失席曰：‘是寡人之罪也!’曰：‘寡人尝断斯狱矣……子杀父，凡在宫者杀无赦。’”由此而观，亲亲孝悌是邹鲁文化的最早源头内容之一，后在儒家学派的发扬光大下内涵更加丰富，注重亲亲孝悌成为邹鲁文化之精华所在，它在一定程度上也决定了一直以来的中国政治文化与民族心理、民主文明的特点。

    二是礼义廉耻之思想。邹鲁文化历来强调礼义廉耻，《汉书·地理志》记载，“封周公子伯禽为鲁侯，……其民好学，上礼义，重廉耻”，此后以孔孟为代表的儒家学派对礼仪廉耻思想加以继承阐发，使其成为邹鲁文化的重要内容之一，孔子说“齐之以礼，有耻且格”、“上廉让则下耻节”等；孟子认为“舍生而取义者也”、“羞恶之心，义之端也”等，礼义廉耻是邹鲁文化一贯倡导与遵循的处理官与民的关系的一条最基本的道德准则与工作路径。

三是保民重民之思想。“民本思想”是中国传统文化和政治哲学的主流，周公曾说“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民”，邹鲁文化十分注重保民思想，《左传·文公十三年》记载了邾文公和他的大臣们讨论迁移国都的一段话，“邾文公卜迁于绎，史曰：‘利于民而不利于君’，邾子曰：‘苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。’左右日：‘（不迁都，君）命可长也，君何弗为?’邾子曰：‘命在养民。死之短长，时也。民苟利矣，迁也，吉莫如之!’遂迁于绎。”迁都只要对民有利，就是邾文公自己劳累至死他也在所不惜，这段记载成为古今中外“民为邦本”的最典型的言行事例，也体现了王与民的一种和睦关系。因此“民为邦本，本固邦宁”是邹鲁文化最核心的价值，这一思想在中国两千多年的封建历史上对于 维护社会稳定发挥过重大作用，对我们今天运行社会管理与治理都具有重要的启示意义。

四是节俭朴实之风俗。成由勤俭败由奢。节俭朴实是修身养性、成就事业的基本前提，周公在《尚书·康诰》中告诫说“无康好逸豫”，在《无逸》篇又说“君子所其无逸，先知稼穑之艰难”，告诫人们要注重节俭朴实，不要奢侈淫乐。邹鲁文化继承了这一实质性内容，《国语·鲁语》载，春秋时代鲁国贵族夫人不但亲自纺织，而且教育儿子说“居，吾语女，昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下，夫民劳则思（俭约），思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生……自上而下，谁敢淫心舍身”。这样的一种言传身教给社会和睦经济发展带来的重要作用，邹鲁文化的节俭朴实思想不仅是邹鲁文化的重要内容之一，也是中华民族的传统美德的根源。

五是尊孔孟好儒学之风。司马迁说“邹鲁，俗好儒”，邹鲁文化中历来就有尊孔孟好儒之风。作为儒家学派的先贤大师，孔孟二圣做为邹鲁人的荣耀受到真诚的热爱与崇敬，正因为邹鲁地区尊孔孟好儒之风盛行，所以自古儒才辈出。春秋战国时期，有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、冉有、季路、万章、乐正克、孟仲子等名人，这些人不仅身传孔孟之学，而且对孔孟尊崇有加，甚至达到了无以复加的地步。秦始皇东巡峄山曾与邹鲁儒生、博士70人议泰山封禅之礼；汉武帝“独尊儒术、罢黜百家”，起用儒生邹人韦贤和韦玄成父子、鲁人丙吉和孔光、邹人匡衡等，他们无不是崇尚儒学的经学大师，特别是韦贤、韦玄成父子先后以明经为相，影响甚大，有“遗子黄金满籝，不如教子一经”之谚。直到今天，在邹鲁的大街小巷，不管是年过花甲的七旬老叟还是垂髻豆蔻少年儿女，人人皆圣贤，都能随口拈来几句孔孟名言，尊孔孟而好儒之风可谓根深蒂固、源远流长。

六是重视礼乐之教化。重视礼乐教化，是邹鲁文化又一重要内容。邹鲁是著名的礼乐之邦，自古有重视礼乐教化的传统，学礼学乐蔚然成风。孔子创办私学，广收弟子，强调“不学礼，无以立”，要求弟子“兴于诗，立于礼，成于乐”。孟子曰“谨庠序之教，申之以孝悌之义”、“君子深造之以道，欲其自得之也”。臧文仲教季文子“事君之礼”，孟僖子一度对礼有所荒疏，深以为病，“乃讲学之，苟能礼者从之”。在邹鲁人看来，学习犹如种植草木，经常学习，刻苦学习，才能进于礼乐，精通礼乐，成为“文之以礼乐”的博雅君子。邹鲁文化通过对礼乐教化的重视，维护了传统文化的精髓，同时保持了自身相对独立的发展及持久的繁荣发达。

在人们不断挖掘与研究过程中，可能对邹鲁文化还会提出更多的内涵与要义，这不妨碍我们对上述文化体的基本认识，这样的物件构成了邹鲁文化的要义，这才是我们今天去研究、拓展历史文化的重要方面。

什么是“××邹鲁”

“邹鲁”一直被尊崇，在中国各地有很多类似“滨海邹鲁”、“江南邹鲁”等称呼，“邹鲁”之词亦不绝于史书典籍。许多地方都有“××邹鲁”称号，那么，何以可称之为“××邹鲁”呢？

笔者认为，邹鲁文化为中国传统文化的构建做出了独特的不可替代的贡献，从而铸就了她在中国文明发展史上光耀千秋的重要地位。邹鲁作为文教兴盛之地，千百年来备受尊崇，影响也极其深远，“海滨邹鲁”延伸含义为沿海文化昌盛之地，在中国甚至海外的很多人文荟萃之地，都以“XX邹鲁”自誉。例如，浙江的温州有“浙南邹鲁”、金华有“小邹鲁”，台州、瑞安有“东南小邹鲁”之称，福建仙游有“山中邹鲁”之称；广东的汕头、揭阳有“海滨邹鲁” 之称，新会有“江南邹鲁” 之称，潮州有“东南小邹鲁”之称；福建的泉州、漳州、福州有“江南邹鲁”之称，厦门、莆田有“海滨邹鲁”之称；安徽的徽州、绩溪有“东南邹鲁”之称；湖南长沙有“荆蛮邹鲁”之称；云南建水有“滇南邹鲁”之称；海南省则有“海外邹鲁”之称；韩国庆尚北道的安东郡有“海东邹鲁”、“邹鲁之乡”之称。经过两千多年的传承与发展，今天，邹鲁文化作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，其思想精华和道德精髓已注入中华民族的精神血脉之中，已成为了中华民族独有的精神标识之一，成为了一个地方文化发达、人文繁盛、民风文雅、邻里和睦、兼收并蓄、多元融合、共谋发展的图腾。这个图腾很重要、也很耀眼，但它不是随便可粘贴的、可剪切的。笔者认为，每个地方自诩是“××邹鲁”，笔者并不反对，但这确实是一件很慎重的事，已有这种称号的，要如何提升、拓展、深化、革新、充实，这十分重要，不能躺在功劳簿上，自认为就这样可以一劳永逸，其实达不到标准的很多，让人唏嘘。当要自称“XX邹鲁”的，自己要称称斤两，看达不达到基本要件的要求，不可仅凭历史上的一句话或历史上的某个人物一时兴起涂鸦而“引经据典”，就自封为“XX邹鲁”。

那么，何以可自称本地为“××邹鲁”？也就是要称为“××邹鲁”应当具备什么样的条件？笔者认为除上述邹鲁文化核心内涵必需具备外，至少还应当具备这样几个方面：

1、大道之行，行于邹鲁之邦；文明以止，止于洙泗之滨。“邹鲁”用来指代文化礼仪发达的地区，所以对本土的文化以及与中华民族文化相融度要求很高。对自号“××邹鲁”的地方，其本地区的文化（地方文化）要对中华文化元典、垂法后世的核心价值观基础奠定和创立了人们观察、分析、解决人生和社会基本问题的思想范式之类要有可以叫响的东西（地方文化经典、思想之类），要有可以影响后世的动能。也就是在国内甚至国际上要有一定的影响或是深远的影响，否则，只有点文化遗址、有点文物、出了一些影响一时的名人就可以自称之为“××邹鲁”的那么未免浅薄。

2、在中国，除了“邹鲁”，别无任何一个地名可以升华为文化代名词了，邹鲁作为一个中华文化品牌一直被尊崇，影响深远，也很神圣。所以所谓的“××邹鲁”自己要有一个标准即“中华标准”来衡量是否达到了此量级？也就是本地在漫长的历史发展中，是否有自己文化的一个体系，这个体系是继承中华文化的传统，并形成一个地方体系可植人中国历史文化体系，这个体系可以在中国古代思想、文化史上具有划时代意义。这样的要求，理论上是很难达到的，也就是“××邹鲁”的含金量十分高，远不是一个什么名人在什么地方为这个地方题写了个“××邹鲁”就可以了，它的丰富内涵是要经过几百年甚至上千年的不断创没、打造、发展、丰富的，只是空有内涵与文化实体，地方文化苍白空旷是无用的，是没有生命力。因此要像审核“世遗”一样来自我审视，经过有关方面认可，要有货真价实的文化底蕴与积淀的，而不是为了赶时髦、追求虚名化，不要把一个具有国家文化意义的标识与品牌给滥化了。

3、“××邹鲁”的文化应当不是狭隘的区域文化，而是中华文明的源头文化、主流文化、主导文化，起码可以在一时一地产生过较大的影响，并对中华大家族及后世产生过较大的作用与启迪，成为后世人文发展的一个方向，如邹鲁文化一样，可通过对礼乐教化的重视，弘扬传统文化，同时保持了自身相对独立的发展及持久的繁荣发达。这样的文化境遇与发展环境，才会出现邹鲁文化模式发展的主流，并对继承、发扬邹鲁优秀传统文化和我国后世文化建设有着重要意义和作用。

4、中华文化所蕴含的优秀价值，已被大部分中华民族成员所接受、认可和遵循，所具有的区别于其他民族的精神风貌和气质突出了中华文化的核心价值观的民族性特征，使中国社会人们的普遍价值观具有了中华民族的独特思维习惯和行为模式。我们现在继承和发扬“邹鲁文化”，就要让本地文化为最终凝聚成中国特色、中国风格、中国气派的核心价值观。因此，能称为“××邹鲁”的文化，应当具备这样一种积极的、向上的、民族的、大众的、发展的文化要素。一些地方单纯追求号称“××邹鲁”的名称，实质上与上述要求相距甚远，这是我们当今在自身亮口号、贴名片、强推介中要相当注意的一个问题，这也是一个对文化菲薄、自我膨胀、追求名利的倾向性问题（也是一个作风问题吧）值得注意。

邹鲁文化的价值

邹鲁文化的时代价值在于，它是中华民族在几千年实践过程中创造的文化之一，它历史悠久、内涵丰富，是中华民族思想和智慧的结晶。现时代，继承并发扬邹鲁优秀传统文化，对我国现代化建设有着重要意义和作用。

一是有利于培育社会主义核心价值观。其中华优秀传统文化的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，经过2000多年的大浪淘沙，已被大部分中华民族成员所接受、认可和遵循，继承和发扬“邹鲁文化”，为最终凝聚成中国特色、中国风格、中国气派的社会主义核心价值观具有重要的积极意义。

二是有利于弘扬中华民族传统美德。邹鲁文化扎根于中华民族的土壤，它已与中国的政治、经济、文化密不可分，已融入了中华民族的民族思想当中。其所蕴含的传统美德，对于激发民族的自尊心、自信心和民族自豪感，有着强烈而积极的精神激励作用。继承和发扬“邹鲁文化，正确理解邹鲁文化”所蕴含的道德价值对全社会形成尊重优秀传统道德、学习优秀道德文化、提倡努力向上的奋进精神的良好氛围，提升全民族的道德修养有重要的推动作用。

三是有利于提升中华民族的文化自信与价值观自信。“邹鲁文化”作为中华传统文化的重要组成部分，“邹鲁文化”所彰显的人文精神对提升中华民族的文化自信与价值观自信提供了坚实的思想基础。现时代，继续与弘扬“邹鲁文化”，培养高度的文化自信和价值观自信，对推动中华文化走向世界，对推动社会主义文化大发展、大繁荣具有重要的积极意义。

以上仅是一已之见，供思考、慎酌。

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