孔庙孔府孔林游记

似水流年

曲阜，号称东方圣城，中国的耶路撒冷，神农故都、黄帝诞生地、殷商奄国、周汉鲁都、孔子从这里诞生、儒学从这里开始。

孔子让曲阜扬名天下，曲阜因孔子流芳千年。回望两千多年前那个风尘仆仆的背影，他是我们民族精神上的导师，也是我们前进方向的引领者。

1994年曲阜“三孔”被联合国正式列为世界文化遗产。由于曲阜对东方文化的重要贡献，曲阜成为当之无愧的“东方圣城”。

孔林门前的“万古长春”牌坊，是清雍正十年七月所立，寓意孔子思想万古长春之意。文革破四旧时期被破坏，所以仔细观看万古长春牌匾，春字的左半边是老碑，其他的都是后补的。

孔子精通礼、乐、射、御、书、数六艺，30岁后创办私学，收徒讲学，曾被鲁大夫孟僖子称为“达者”。

孔子以因材施教、循循善诱的方法教育学生，培养出了一批有才干的弟子。相传“弟子三千，贤者七十有二”，且学生来自全国各地，曲阜因此成为当时的教育中心。

这是庄严肃穆的孔林正门，始建于明代，清代重修。

孔子是中华文化的集大成者，在中华民族5000多年的文化史上，前2500多年靠孔子的记录和传承；后2500多年，靠孔子思想的传播和影响。古人说：“天不生仲尼，万古如长夜”。我们不可想象，没有孔子的中国，会有怎样的一部历史？

迎面高大的门楼叫“观楼”，俗称“二林门”。此门原是古鲁国城北门。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，被奉为儒家经典。

孔林是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久、面积最大、埋葬人数最多的氏族墓地。

孔林二门内有一条东西横穿的小河，名曰：“洙水河”，因流经孔子墓前，与“圣脉”攸关，故被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”的“圣水”。 今古洙水早已湮没。

当年孔子去世后，弟子们把他葬于鲁城北泗上，其后代从冢而葬，形成今天的孔林。当时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人。后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。

现在的整个孔林周围垣墙长达7.25公里，总面积为2平方公里，比曲阜城要大得多。

孔林内现已有树10万多株，尤多古柏。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，使孔林成为一座天然的植物园。

这是祭祀孔子设香坛的享殿。解放战争时，相传济南战役之前即在此开过会议。新中国成立后，抗美援朝战争前期，朱德也在此开过会议。

这是孔子的弟子子贡的手植楷。孔子去世之后，子贡从南方匆匆赶回来守墓六年，将南方稀有珍木楷树，移植孔子墓旁，在独自守墓的漫长期间，一直泪流不止，自己的哭丧棒经眼泪浇灌，楷树竟生根发芽，长成参天巨木，也就是“子贡手植楷”来历。

据说清康熙年间，这棵楷树遭遇雷火，康熙诏令重植楷树一株，并将枯木供奉起来，立碑刻石纪念。子贡在孔子心中，仅次于颜回。按现在的话说，子贡绝对是工商界的巨子，多次为老师提供游学经费。

凉亭上面有一个子贡手植楷图，这块碑刻俗称流泪碑，在阴天下雨的时候，会从石碑上面流下来水珠，相传是子贡思念老师而流下来的眼泪，此碑刻专门上过央视栏目《走近科学》。

孔林里第一个坟墓就是孔子孙子的墓——沂国述圣公孔伋墓，字子思，传闻他长困于宋，后作《中庸》。

再往前的墓地是孔子的儿子墓：泗水侯孔鲤墓，关于孔鲤的记载不是很多，一生无大作为，年50岁先孔子去世。但因是“圣人”之子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。

孔子墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”是明正统八年(1443年)黄养正书。此后，历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词，可见孔子思想学说，对历代统治者何等重要。

孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓。据说这种墓葬布局为“携子抱孙”，以示人衍兴旺。

子贡是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中善于经商的学生。孔子死后，众弟子为孔子守墓三年，相诀而去，独子贡在此又守三年。后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。

孔子在最中意的弟子中，贤良好学的颜回英年早逝，英勇正直的子路慨然赴死，唯有子贡依旧能留在他身边，并陪同他走过了最后的日子。

茅庐极简陋，当年更甚之，举世闻名的外交家、大富翁子贡，就是在这里默默陪伴着夫子高贵而寂寞的灵魂，所以后人把子贡列为尊师重道的典范和楷模。

出了孔林，顺便从颜庙经过。孔子其实最喜欢的大弟子就是颜回。据传闻颜回陪孔子登泰山，下山后头发全白，29岁就去世了，孔子非常悲痛。所以孔子晚年的时候，经常说：谁能继承我的遗志呢，没有人啊，没有人啊。

由于时间关系，没有进入颜庙里面，但一眼望去，颜庙庄重大气，也很古朴厚重。

颜庙还是全国重点文物保护单位，规格不低。

孔庙位于曲阜城中心，是我国古代封建王朝祭祀孔子的地方。万仞宫墙，原名仰圣门，它既是明、清时期曲阜县城的正南门，也是孔庙的大门。

为了表达对孔子的敬仰，明代胡缵宗就写了“万仞宫墙”4个字镶在城门上，清代乾隆皇帝为了显示自己对孔子的崇拜，又把胡碑取下，换上了自己写的“万仞宫墙”4个大字。

金声玉振坊是孔庙第一道门坊。“金声玉振”四个字出自孟子：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。”“金声玉振”原意为一首完美的乐曲，以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，像一首完美的音乐一样，至始至终、至善至美，赞扬孔子对文化做出的巨大贡献。

棂星门是孔庙第一道大门。始建于明代，乾隆年间，孔子第七十一代孙衍圣公孔昭焕重修此门，由木质变成了石质，并铁铸横梁。孔庙设棂星门，意为尊孔如同尊天。

孔子死后第二年，鲁哀公将其生前所居之堂立为庙，“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书等。

随着历代王朝层层加谥孔子，孔庙不断得到维修扩建，至明、清时期形成了现在的规模。

孔庙占地327.5亩，南北长达1公里，面积十分庞大。

孔庙仿皇宫之制，分九进院落，左右对称排列，整个建筑群共有五殿、一阁、一坛、两庑、两堂、17座碑亭、54座门坊，共466间。这是孔庙平面图。

圣时门：“圣时”二字出自孟子，孟子说在他之前古代有四位圣人：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也”。

璧水桥过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，芳草如茵。

孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群，是我国古代劳动人民智慧的结晶。

2000多年来，游人竞相寻踪凭吊，在此流连往返。

庙内种植有1700多株古树，1200多块碑碣，令人一步三叹。

奎文阁是孔庙主体建筑之一，以藏书丰富，建筑独特而驰名。封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔庙建奎文阁。奎文阁三层飞檐，四重斗拱，结构合理，坚固异常，经受了几百年的风风雨雨和多次地震的摇撼。

据记载清康熙年间的一次大地震，曲阜“人间房屋倾者九、存者一”，而奎文阁安然无恙，不愧为我国著名的古代木结构建筑杰作。奎文阁与宁波的天一阁同属同规格的国家级藏书楼。

奎文阁前两侧，是四座明代御碑。这些驮碑的动物，人们习惯叫“龟驮碑”，实际上它的名子叫“赑屭”，是神话传说中龙的儿子。

赑屭的特征是龙首、龟背、鹰爪、蛇尾，善于负重且能长寿，只有皇帝立的碑才肯驮，所以统治者要用它来驮御碑。

过奎文阁是十三碑亭院，是专为保存封建皇帝御制石碑而建的。亭内共保存唐、宋、金、元、明、清及民国时期碑刻55块。碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文(元代蒙古文)、满文等文字刻写。

孔庙最大的一块石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑重约35吨，加上驮碑赑屭共重约65吨。这块巨石采自北京的西山，在当时条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，实在令人惊叹。

孔庙恢宏壮丽，面积之大，历史之久，保存之完整，是世界建筑史上的唯一孤例。

大成门是孔庙的最后一道大门，因形似“戟”，故又称戟门。大成门有三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开启中门，平日均以两腋出入。

杏坛相传是孔子当年讲学的地方。孔子“设教杏坛”的记载最早见于庄子，渔父篇：“孔子游乎缁帷之林，坐休乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”

大成殿是孔庙主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。“大成”二字出自孟子：“孔子之谓集大成”，赞扬孔子思想集古圣贤之大成。现存这座大成殿为清代雍正年间重建，面阔九间，纵深五间，即九五之制。

在大成门前后各有两个龙柱，加上大成殿前面的十个龙柱，一共十四个龙柱。

14根龙柱两两相对，各具变化，无一雷同，造型优美生动，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲有力，龙姿栩栩如生。

大成殿内金壁辉煌，有大型神龛9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。孔子头戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，显得高贵、威严，一副君王形象，这是被历代帝王神化了的孔子。实际上孔子的真实面目应该是“布衣”文人的形象。

大成殿重檐九脊，黄瓦飞甍，雕梁画栋，气势雄伟，与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为东方三大殿。

孔府即“衍圣公府”，也是世界文化遗产之一，全国重点文物保护单位。孔府大门与孔庙仅一墙之隔。孔府共占地240亩，有厅、堂、楼、房463间，三路布局，九进院落，是中国现存规模最大，历史延续时间最长的封建社会贵族府第，有”天下第一家“之美誉。

“衍圣公”是北宋至和二年(1055年)宋仁宗赐给孔子46代孙孔宗愿的封号，这一封号子孙相继，整整袭封了32代，历时880多年。

孔府大门上方高悬蓝底金字“圣府”二字，由明朝权臣严嵩所写，严嵩是明朝重要权臣，把持朝政二十年之久。有趣的还有大门两边出自纪钧纪晓岚的书法对联：上联是“与国咸休安富尊荣公府第”，“富”字缺上面一“点”，寓意“富不到顶”，下联为“同天并老文章道德圣人家”，“章”字一竖直通“立字”，寓意“文章通天”。

“衍圣公”是我国封建社会享有特权的大贵族，被称为“天下第一家”，在明代，不仅班列群官之上，还特许在紫禁城骑马等。孔子的嫡系长支大多住在孔府，主要工作是每年固定的时间给孔子举行祭祀活动，一直延续到民国时期最后一位继承人孔德成。国共内战时期，随蒋介石撤到台湾，至死没有回过大陆。

圣人之门，由长沙太守李东阳所写。上边四个圆柱叫户对，下面两个石鼓叫门当。根据建筑学上的和谐美学原理，大门前有门当的宅院必有户对，所以，门当、户对常常被同呼并称。又因为门当、户对上往往雕刻有适合主人身份的图案，且门当的大小、户对的多少又标志着宅第主人家财势的大小，所以，门当和户对除了有镇宅装饰的作用，还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。所以，门当户对逐渐演变成社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语，在今天，反而被人忽略了其原来的意思。

孔府“大堂”，是“衍圣公”宣读圣旨、接见官员、审理重大案件，举行重大仪式的地方。

自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，孔子后人的地方不断的被加封，从最早的奉祀官到关内侯、崇圣侯乃至衍圣公，从虚职到实权乃至现在。

后厅是当年衍圣公会见四品以上官员的地方，也是代替朝廷来考礼乐童生的地方。

这块石头是南方的太湖石。古语说：国无石不秀，室无石不雅。太湖石具有瘦皱漏透秀的特点，非常漂亮。放在这里就是提示来访的客人能够开门见山，不要拐弯抹角。

“六代含饴”四个字是乾隆皇帝所写，乾隆一生六次下江南，但是他八次来到曲阜。

退厅，也是衍圣公私设公堂，处理家庭内部事务的场所。

以上三个大堂，层层叠进，很是森严，足显出孔府的圣威和显赫。

三堂过后，我们进入“内宅”，在过去，内宅绝对不许擅入。孔府有皇帝赐给的虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍，由十几人轮流把守，有不遵令入内者，“打死勿论”。

内宅门的内壁上画着一个形似麒麟的动物，叫“贪”，是传说中的贪婪之兽，生的是龙头，麒麟身、狮尾、牛蹄。能吞下金银财宝，甚至连八仙的宝物都吃掉了，还要去吃太阳，结果被太阳所融化，掉入海里淹死了，以此告诫人们不要贪婪。

据说当年“衍圣公”出门时，都要驻足观看此画，并有人喊“过贪门”，以告诫自己要清正廉洁，不要贪赃枉法。

这里有正厅7间，是孔府主人接待至亲和朋友的地方，当年孔府戏班在此演戏。

这两只石鼓，就是孔家搭戏台唱戏的地方，孔家怕破坏了自家风水，所以不栽木桩。

这里是衍圣公签阅文件之处

正中间堂屋有一个大大的“寿”字，为慈禧亲自书写，桌子上有三样东西，正中间的是一直坏掉的钟表，即是死钟（始终），东门是一个花瓶，西面是一个铜镜，合起来的吉祥寓意就是始终平静。

前堂楼，它是七间二层楼阁，富丽堂皇，室内陈设布置，全为当年原貌，内有珍奇书画墨宝、古玩衣冠，这是第76代衍圣公和他四个夫人生活起居的地方。

这是孔德成先生当年结婚的地方，堂中陈列着当年结婚的用品和名人赠送的礼品和题字。

孔德成1936年12月16日结婚时，正值西安事变期间，本来蒋介石先生要亲自参加婚礼，但遭到抗日将领张学良、杨虎成的兵谏，自然，他也就不能参加这最后一代衍圣公的隆重婚礼了。

后堂楼左边这棵石榴树，是当年孔德成出生的时候陶氏栽的，取子孙满堂的意思，距今快一百年了。

孔府的后五间，特别安静，常被当作书房使用，旁边是一棵大枣树。

孔德成婚后，随国民政府辗转于重庆南京之间，1949年从南京跟着蒋先生迁居台湾，自此一直到2008年10月28日上午去世，再也没踏上大陆一步，享年88岁高龄。末代衍圣公由此退出了历史舞台。

孔府后花园，始建于明弘治16年(公元1503年)，由吏部尚书太子太傅，也是孔子62代孙衍圣公孔闻韶的亲家李东阳设计监工建造。

明嘉靖年间，太子太傅、吏部尚书、当朝权臣严嵩的孙女，嫁给了孔子64代衍圣公孔尚贤为一品夫人，因此严嵩又帮助修建了孔府花园。

到了清代，乾隆将自己的女儿嫁给了72代衍圣公孔宪培，又为修建孔府花园大动土木，经过前后三次大修，花园成了现在的规模，面积比北京故宫的花园还要大些。

花园里种植有各种奇花异草，例如左边的古树“五柏抱槐”更是神奇。

仔细观察，五株柏树枝杆向外延伸，中间长出一棵槐树，六棵树相生相伴，相互依存，可谓鬼斧神功。

右边有一棵粗壮有力的倒地槐树，旁边石头上标明为“国槐”，可见古槐历史久远。

花园石桌石凳上坐满了游客

园内种植了许多柚子，硕果累累，瓜果飘香。

后花园里满眼花草，古树参天，花木扶疏，碧水映天，让人赏心悦目，流连忘返。