西藏纪行2：拉萨游踪

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拉萨海拔3650米，是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。浩荡的拉萨河流经市区，在南郊注入雅鲁藏布江。公元7世纪，藏王松赞干布统一青藏高原，建立起强大的吐蕃王朝，并将政治中心从山南迁到了拉萨。迁都前的拉萨是一片沼泽荒芜，松赞干布迁都后基本奠定了拉萨的城市雏形，此后的历代统治者不断进行扩建，使之日趋完善。拉萨市区景点众多，作为外来旅游者，只能选择性游览。 ↑西藏和平解放纪念碑，2001年时为纪念西藏和平解放50周年而建，总高37米，立于布达拉宫广场南端。布达拉宫广场是世界海拔最高的城市广场，1995年竣工，位于布达拉宫正对面，广场总面积1.8万㎡。 ↑川藏青藏公路纪念碑，位于拉萨民族南路与金珠中路交叉口，1984年为纪念青藏公路和川藏公路通车30周年，铭记中国人民解放军工程部队的光辉业绩和巨大牺牲而建。川藏公路东起成都，青藏公路北起西宁，两路全长4360多公里，历时五年，3000多官兵牺牲，1954年底同时通车拉萨。 ↑布达拉宫的北部高山↓ 1布达拉宫 　　布达拉宫是地球上海拔最高的古代宫殿群。公元633年松赞干布迁都拉萨，为迎娶远嫁的大唐文成公主，在玛布日山上兴建布达拉宫做为王宫。857年吐蕃王朝在平民奴隶大起义中灭亡，布达拉宫大部分建筑也随之毁于战火。1645年五世达赖重建布达拉宫，以后历代达赖又相继进行扩建，成就了今日之规模。 ↑大河奔流。 ↑山色倒映。 ↑原野晨曦。 ↑黎明曙光。 ↑山雨欲来。 ↑彩云暮光。 ↑布达拉宫分成红宫、白宫两大部分，红宫主要是达赖灵塔殿和各类佛殿，白宫是生活起居和政教活动场所（不对外开放）。 ↑雄伟的宫堡，幽深的廊道，无数的珍宝，浩瀚的典籍，精美的壁画，巨大的佛像，精致的唐卡，虔诚的藏民……走进布达拉宫，仿佛走进了西藏千年的历史。 ↑碧波倒影。 ↑涌泉竞秀。 ↑华灯未歇。 2药王山 药王山海拔3725米，藏名“夹波日”，意为“山角之山”，原与布达拉宫的山体相连，后被修路时挖断分开。药王山奉祀的药王菩萨，是传说中为藏民解除疾病之苦的神灵。药王山最出名的是东侧观景台，是观赏日出、婚拍旅拍、与50元RMB背面图案合影的绝佳地。经常是人满为患。 ↑药王山观景台。 ↑鲁普岩寺，松赞干布所建，传说殿内供奉的佛陀与弟子像均为天然生成，然后再由尼泊尔工匠刻成浮雕。松赞干布父子三人曾在此居住，距今已有1300年历史。 ↑查拉鲁普石窟，开凿于公元7世纪，据说松赞干布的木雅妃如雍在山崖上雕刻大梵天神像，用当时西藏很紧俏的盐作为工匠的报酬，掘崖粉一升，给盐一升。一千多年过去，中间几经兴衰，这座拉萨地区罕见的石窟寺庙至今仍然保存完好。石窟依山东向，与大门朝西的大昭寺遥遥相望。顶上的山崖相传是文成公主思念家乡时，向着东方远眺和跪拜的地方。 ↑千佛崖，位于药王山西侧，崖壁上密密麻麻刻满了上千个色彩艳丽、大小不一的摩崖石刻佛像，这里是拉萨民众重要的朝佛圣地，游客极少。 ↑在拉萨有一种藏民习俗，如果家人过世却请不起度亡唐卡佛像，可以买些颜料涂料，把摩崖石刻的佛像刷新一遍，便可起到与请度亡唐卡佛像同样的功德。 ↑制作“擦擦”的藏民。擦擦是泥制的各种小泥塑、小佛塔等，使用凹型模具挤压脱模，晒干后加以彩绘。擦擦传自古印度风俗，题材大多为诸佛、菩萨等造像和佛塔、经咒等，属于圣物一类，在藏区往往与玛尼石、经幡形影不离。 ↑“擦擦”中的一种。 ↑石经板。一些民间匠人以此为业为生，虔诚地在块块片岩上精心雕刻着形象各异的佛像、神灵、六字真经。 ↑有的朝圣香客会捐上一些钱换取一块石刻，但并不是带回去供奉在自家经堂，也不是当作朝拜或旅游纪念品加以珍藏，而是一转身就恭恭敬敬地放置到了药王山的随便那一处崖坡上。 ↑玛尼堆。千百年来，朝拜者们在这里留下了祈愿，带走了吉祥。 ↑药王山石刻甘珠尔塔↓。1995年多丹达瓦仁波切发愿始建，历时14年建成。 ↑甘珠尔塔↓ 3大昭寺与八廓街 　　大昭寺位于拉萨老城区中心，在藏传佛教中拥有至高无上的地位，由松赞干布初建，后经元明清历朝改扩建，形成如今规模。 ↑大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，传说是文成公主为了镇住吐蕃的罗刹女地形，在罗刹女心脏部位建立大昭寺作为镇压，寺内最初供奉的是尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像，如今供奉的则是文成公主从大唐带去的释迦牟尼12岁等身像。 ↑大昭寺的酥油灯。酥油灯是使用酥油作为燃烧源的油灯，多见于蒙藏地区，历史悠久。酥油从牛奶、羊奶的油脂中反复提炼而出，在常温下呈固态，燃烧时火光稳定，奶香悠然，是蒙藏地区人民供奉时不可缺少的法器之一。藏族传说，点燃酥油灯，火的慧光可以驱除黑暗与愚昧，也可以让生者和逝者的灵魂得以交流和沟通。 ↑灯前的凝视。 ↑风中的祈祷。 ↑八廓。转经是藏传佛教的一种宗教活动，即围绕着某一特定路线行走、祈祷，转经一圈为圆满。拉萨有三个转经路线，环大昭寺内中心佛殿一圈称为“囊廓”；环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道被称为“八廓街”；环大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺一圈称为“林廓”。 ↑八廓街的商铺。 ↑食用酥油。 ↑冲赛康↓，藏语意为“观市楼”，自古即是西藏著名的商品集散地，现为拉萨最大的小商品批发市场。 4小昭寺 　　小昭寺始建于公元641年。相传文成公主进藏时，运送佛像的木车到了现今的小昭寺处，沉陷在沙地之中不能移动，只好四面立柱，覆盖白绸供养。文成公主通过历算，决定在此建寺供奉，既能镇慑龙魔，又可国运昌盛。小昭寺由文成公主亲自主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光。大门面朝东方，以寄托文成公主对家乡父母的思念。 ↑小昭寺历史上几经火焚，现存建筑大多是后来重建，只有底层神殿是早期的吐蕃建筑。 ↑公元710年唐朝金城公主远嫁吐蕃后，把大昭寺与小昭寺的佛陀等身像易寺而居，最终，文成公主所携12岁等身像供奉于大昭寺，尺尊公主所携8岁等身像供奉于小昭寺。 ↑绕神殿一周的转经回廊↓ 5西藏博物馆 　　西藏博物馆坐落于拉萨市罗布林卡东南角，1999年落成开馆。展馆区一层为博览厅，二、三层为八个专门的展览厅，展出西藏史前、通史、自然、民俗、工艺等八个方面的文物和实物，可以更直观和很全面地了解西藏的历史、宗教、文化与风俗。 ↑尺尊公主像（尼泊尔赠送）。 ↑双体陶罐（距今5300-4200年），出土于昌都卡若遗址，制作工艺纯熟，代表了卡若文化的制陶水平和卡若先民高超的器物造型能力，是新石器时代西藏陶器的代表和点睛之作，也是西藏博物馆的镇馆之宝。 ↑藤盾（11-17世纪）。 ↑大元国师之印（14世纪）。 ↑木雕千佛像经夹板（15-16世纪）。 ↑鎏金錾刻铜香炉（18世纪）。 ↑四螭纹青白玉缸（清）。 ↑各种面具（20世纪）。 6哲蚌寺 　　哲蚌寺，黄教六大寺庙之一，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。位于拉萨西郊，寺院依山而建，规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群铺满山坡，远望好似巨大的米堆。哲蚌的藏语意为“堆积大米”，象征繁荣。鼎盛时寺僧超过一万，是藏传佛教最大的寺庙，曾拥有141个庄园与540多个牧场。 ↑哲蚌寺是宗喀巴弟子绛央却杰1416年创建，建成后迅速发展为格鲁派寺院中实力最雄厚的寺院。哲蚌寺也是历代达赖喇嘛的母寺，第二、三、四、五世达赖均在此坐床。1642年五世达赖在此掌领西藏地方政教大权，在布达拉宫完成白宫部分重建后，便正式迁到了布达拉宫。 ↑哲蚌寺的主要建筑有措钦大殿、甘丹颇章、四大扎仓及康村、僧舍等，各个建筑单位之间既相互联系，又自成体系。 ↑晒佛台。 7色拉寺 　　色拉寺，藏传佛教格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，位于拉萨北郊的色拉乌孜山麓。由宗喀巴弟子绛钦却杰1434年创建，自古就是高僧活佛讲经说法之地。 ↑色拉寺属于学院式寺庙，主要建筑有措钦大殿、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32康村。 ↑色拉寺的辩经较为出名，每天下午三点在辩经院准时开始，持续两小时左右。慕名而来的人络绎不绝。辩经院有一条奇怪的规定：可以手机拍照，不许相机拍照。 ↑色拉寺平时的辩经属于“对辩”，两人相对，站立一方提问，盘坐一方回答但不许反问，告一段落后再反过来，直到其中一方无法回答或者无法提问。这是一种研讨佛经的学习方式，也是学业考试和学位升迁的必经阶段。而各个扎仓的学习全过程大多长达20多年。 ↑面壁苦读。 ↑远眺山腰上的色拉乌孜寺。 ↑这里有两条路，一条是绕寺藏民的下山路，一条是去色拉乌孜寺的上山路。色拉乌孜寺是宗喀巴大师修行、著述和传教开示的地方，山上的景点大致有：藏族第一批比丘修持处、宗喀巴法座、闭关房、圣泉、帕绷喀舍利塔、天葬台、神秘自生法眼的洞穴等。 ↑据说这里是大学者吐弥桑布扎闭关创立藏文字的地方，他受松赞干布之命去印度学习梵文，把梵文50个字母与藏族的一些上古文字相结合，最终创造了规范统一的30个字母的藏族文字。附近墙壁上的大明六字真言传说是最早使用的藏族文字。 ↑色拉乌孜寺一角↓。拉萨本来就海拔较高，色拉乌孜寺更是高筑山巅，坡陡路烂，极易高反。 ↑色拉乌孜寺的黑猫。 ↑山顶藏民居。