舒心读书会第99期

洋贝壳

期待每一期的读书……或许各种琐事打扰未能如期参加 身未至，心相随是不是有种错过一场饕餮大宴的感觉？所幸的是舒心读书会如同港湾的灯塔一直都在，她张开双臂时时迎接着你，让你感到舒心、安心以及开心…… 欢迎各位书友飘荡一周后如约靠岸，来参加第99期读书会。 让我共同阅读一本好书，让知识改变生活 ──《原生家庭》第二部分拥抱你的内在小孩 ——原谅伤害过自己的父母，但需在理清自己的情绪之后再做这件事。——只有释放内心的悲痛和愤怒，把责任归还责任人，你的情绪和内心才能获得真正的平静。 ——和父母间过度的情感联系就会变成纠缠，对于有毒的家庭而言，这很危险。——子女要学会从观念、感受和行为等层面摆脱和父母的纠缠。 个人分享 中国文化史上的一股清流魏晋风度 ——竹林七贤 　　说起魏晋风度，就是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞，清俊脱俗的行为风格。他们饮酒、服药、清谈和纵情山水是那时候名士们所崇尚的生活方式，当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生，名士们不仅无法施展才华，而且时时担忧生命的安全。 既然无法选择生命的长度，那一定要注重生命的质量和厚度，因此他们崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈饮酒，佯狂等形式来排遣苦闷的心情。 他们的代表人物就是中国历史上的第一大男子天团 -竹林七贤。提起他们，眼前总会浮现出一群超凡脱俗之人：枕青石，卧松岗，或酣醉，或抚琴，飘飘欲仙，放浪形骸。他们常聚众在竹林喝酒，纵歌写诗作赋，揭露和讽刺司马朝廷的虚伪，他们的作品以非常委婉的文学手法表达了自己的异见。生活上不拘礼法，崇尚玄学，主张老庄的顺其自然，无为而治，正因为，他们隐世不出、与当权者不合作的气节，所以后人把他们称作“竹林七贤”， 这七人分别是阮籍，嵇康，山涛，刘伶，阮咸，向秀，王戎这七人。他们的背景不是皇亲国戚就是名门望族，和曹马家族都有着千丝万缕的关系。 　　我按照年龄的顺序，给大家一一分享一下 1. 山涛 山涛是七个人中年龄最大，最为稳重的一个，也是最关爱嵇康的老大哥形象。他年幼丧父，家境贫寒，但他饱读诗书，很小时候就以性格耿直，器量宽宏而闻名乡里。山涛的堂姑奶奶的女儿张春华嫁给了司马懿为正室，所生两子司马师和司马昭，所以他和司马昭是表兄弟的关系。 虽有这层关系，但他四十岁才出仕而且为人正直，为官清廉，在曹爽当权时他被举荐为孝廉，后被提升到曹爽的幕府中为官。山涛有非常敏感的政治嗅觉，也是七贤中最会做人生规划的一个。当他看到司马懿突然称病不朝时，他感觉到了危险的信号，于是就弃官而去从此隐匿山中，不问世事。果然两年后司马懿突然发动高平陵之变夺取了政权，那次杀了曹爽集团几千人。后来他看到政局稳定了才再次自荐在司马师门下，一直平步青云做到司徒之职。 他在隐居之时结识了嵇康和阮籍，并且相谈甚欢，几乎每天都在一起，以至于他的夫人韩氏有些吃醋，他对韩氏夸奖说结识的这两位是人中之龙凤，文才盖世，才华横溢。韩氏好奇是就让山涛把嵇康，阮籍请到家来看看有什么魅力，当她凿壁偷听几人的谈话后对两人的才华和气度佩服的五体投地，再也不阻拦山涛了。 2.阮籍 他比山涛小五岁，阮籍属于名门之后，其父是建安七子之一的阮瑀，也属于高干子弟。 阮籍是中国历史上有名的诗人，文学家，他的八十二首五言《咏怀》诗开创了一种新的诗歌类型，而且具有哲学的深度，中国诗歌史上里程碑式的杰作，而且他的散文也写的非常好。他还是一位音乐家和哲学家，他有一项非常的技能就是长啸，利用长啸来疏散内心的郁闷。 阮籍是七人中最会哭的一位，在《滕王阁序》中一句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，那么，他哭得到底能有多“猖狂”呢？阮籍经常驾车出去，任由马拉着走，直到走到无路可走时他便痛哭一场而后驾车返回。同乡有户当兵人家女儿因病去世，嵇康听说此女容颜娇美，他就跑去吊唁，也不认识人家父兄，他到灵堂只顾大声哀嚎，哭的是稀里哗啦，哭完后抹把眼泪一句话不说就走了。 阮籍沉默寡言，但是善于使眼色。对待他喜欢的人，用“青眼”看他；对待讨厌的人，翻“白眼”直视。据载，阮籍母亲追悼会上，嵇康的哥哥嵇喜来吊丧，阮籍立马翻白眼看着他（嵇喜在朝为官，是信奉礼教之士），搞得嵇喜极不自在走人了。嵇康知道这件事后，赶紧提了几壸酒，携着琴和酒前去拜访。阮籍看了非常高兴，瞬间换成正常“青眼”状态。 有一次，阮籍的嫂子要回娘家探亲，阮籍跑去跟她告别。有人嘲笑他“违背”礼教，他大笑说：“礼教岂是为我制定的？” 阮籍是出了名的酒鬼，他们家隔壁有一个酒店，老板娘非常的漂亮，阮籍经常跑到那喝酒，喝醉了就躺在少妇旁边呼呼大睡起来。阮籍毫不避嫌，老板娘的丈夫很了解阮籍为人个性，所以对他也没有任何猜忌和疑虑。 酒也成为他反抗权贵的武器。司马昭为了拉拢他，想跟他结为亲家，派人上门提亲。阮籍干脆拼命喝酒，一连60天，天天烂醉如泥，来人根本没法向他开口。司马昭生气地说，“算了，这个酒鬼，随他便吧！” 阮籍生性是竹林七贤中最放纵不羁的，却是一生过得最压抑沉郁的。他既不像嵇康去得坦然痛快，也不像山涛那样做官毫无负担。在嵇康死后的同一年，阮籍也因悲郁而亡。 3.嵇康 嵇康作为七贤的发起人，也基本奠定了这个小团体的基调。嵇康是魏宗室的女婿，娶妻曹操曾孙女长乐亭主，在曹魏朝延中官至中散大夫。 在那个年代，嵇康可谓是国民男神般的存在。他不仅长得风度翩翩，还会弹琴赋诗，更重要的是，他自带清风。嵇康多才多艺，他是一个诗人，诗歌方面和阮籍齐名，他的四言诗是继曹操之后的又一个大家。他的文论也写的好，逻辑思辨能力非常强。他所做的文论，即便你不赞同他的观点，但是看到他的文章也会被说服。另外他还是个艺术家，古琴奏的很好，他的《广陵散》是千古绝奏，而且善于钻研音乐的理论。他还是个书法家，他的草书被后人誉为上品。 史书记载他身高七尺八寸，也就是现在的1.88m，山涛夸奖他说：长的高大伟岸，像挺拔的松树，醉倒时像座玉山。他集才华和美貌于一身的，当时名满天下，粉丝众多，有一位叫钟会的粉丝慕名而来，他拿着自己的写好的《四本论》要给嵇康看希望得到赞赏。可是到了嵇康家中，嵇康一直没给他好脸色，就一直揣着自己那本书没有拿出来，离开嵇康家之后他就把书仍了，这件事让钟会的由红粉变成了黑粉。 后来，大将军司马昭想请嵇康做他的幕府属官，就派心腹钟会盛礼前去拜访，但嵇康只顾和向秀打铁，也不理他，久之，钟会便要离去，嵇康说：“何所闻而来，何所见而去”？钟会答：“闻所闻而来，见所见而去”！此次会面，对钟会来说是一次是奇耻大辱，也为嵇康之死埋下种子…… 嵇康的性格直爽，天真，他蔑视权贵，拒不做官，有一次山涛准备升官时，想举荐嵇康来接替自己原来的位置以解决他窘迫的经济状况。嵇康听到后立马大怒，洋洋洒洒写下《与山巨源绝交书》，这封信表面上是山涛绝交，实际上是表明了自己不与世俗同流合污的志向。也正是因为此事，嵇康惹怒了当权者司马昭。虽与山涛绝交了，却是绝交于江湖，相知于内心的。在嵇康临死时将子女托付给了山涛，他说：“巨源在，昭将不孤”。的确，山涛后来把嵇康的儿女照顾的很好，还举荐嵇昭为官，官运顺畅。 4.刘伶 刘伶是沛县人，字伯伦，是七贤之中的超级酒鬼，他身材矮小，容貌丑陋，嗜酒如命，他常常坐着鹿车，带上一壶美酒，让仆人扛着铁锹跟着，说是醉死哪里就埋在哪里，纵情不羁之至，任性无束之至。刘伶放浪形骸，藐视天地，喝醉酒后他在家脱光衣服裸奔，客人来看见说他这太不像话了，他却说：“天地是我房，屋宇是我裤，你们在我裆”的荒诞之言。 这么一个嗜酒如命的男人，除了阮籍、嵇康少数几个知音，很难有人能够走进他的内心，在世人眼里不过是个不务正业的酒鬼，荒诞不经的醉徒。 因为经常喝酒，他的夫人很是生气，有一次把他的酒具全部砸掉，哭闹着让他戒酒，刘伶说“夫人说得对啊，可是我自己控制不了自己，要戒酒只能向鬼神祷告，指天发誓才能把酒瘾戒掉。夫人，你去准备一下向鬼神祭祝用的酒肉好不好？”夫人一听刘伶下决心戒酒，心里那个欢欣高兴，赶紧打酒煮肉。祭祀鬼神的案几、酒肉、香烛一应准备到位。刘伶装模作样地跪下来祷告发誓，嘴里念叨着：“天生我刘伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。妇人之言辞，千万不能听。”说完之后，拿起酒肉又吃喝起来，直到醉倒在地。看着混身酒气，满嘴流油，无药可救的丈夫，刘伶夫人欲哭无泪。就是这种喝法，刘伶最后还是寿终正寝。 其实，刘伶何曾醉过，在西晋司马氏的统治下，他清醒地认识到身处无道之世，苛且地出污浊之世会死，清高地与权威对抗亦是死，与其这样不如超然脱俗，醉死酒乡何其快活。 5.向秀 向秀早年淡于仕途，有隐居之志。因好谈老庄在讲学过程中被山涛看中，引荐给了嵇康，阮籍，几人一见如故，向秀便搬到山阳和嵇康同居住，常在竹林里打铁，嵇康抡锤向秀拉风箱。他俩还经常去一个朋友吕安家中一起种菜灌园，除此之外向秀还特别喜欢研究《庄子》，他曾经给《庄子》加了注，后来郭象注释的《庄子注》其中部分为向秀所注。嵇康被司马昭杀害后，向秀为避祸计，不得已顺应朝廷威逼拉拢而出仕，先后任黄门侍郎、散骑常侍等职，但“在朝不任职，容迹而已”，选择了只做官不做事，消极无为。在一次偶然的机会中，向秀听到了竹林中悠然的笛声，因此而写出了一篇非常著名的《思旧赋》，其中字字句句，都是向秀对于知己嵇康及过去生活的怀念。也正因为这篇《思旧赋》给后人留下考证竹林七贤的资料。 物是人非，竹林在，笛声在，那个陪自己打铁为乐的人却是再也无法回来了！ 6.阮咸 阮咸是阮籍的侄子，因崇尚《老庄》被阮籍介绍加入的。史书记载阮咸是妙达八音，民富其实的音乐家。他将胡琴和琵琶巧妙结合，发明了一种乐器“阮咸”，它是中国自己的琵琶。 当时西晋朝延里的音乐总指导荀勖，创作和校对乐器中阮咸提出这些音调偏高，因此得罪了荀勖，于是荀勋找个机会把阮咸贬出朝延，在地方上当个小官，所以以后有了“十品阮咸”的称呼。时隔多年，有个农夫耕地时发现了一把周代的音乐律尺，荀勖用他去衡量时才发现自己的律的确过高，于是对阮咸佩服的五体投地。 阮咸为人放诞不拘礼法，为当世所讥。阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女。后来阮咸的母亲去世，阮咸服丧，姑母也要回夫家去。起初姑母答应将此婢女留下，但离开时又私自把她带走了。当时阮咸正在会客，闻之借客人的马去追。追上后还穿着丧服与婢女共骑一匹马回来，说：“人种不可失”。这种行为对于当时来说真可谓荒唐至极，正因为他这样的各种不羁的做法，从而影响了他以后仕途。 　　七月七日，按当时风俗，阮氏各家都把华贵的衣物拿出来晾晒，名为晾晒，实为炫富，阮咸对此嗤之以鼻，于是他在庭院里也褂了一条寒酸的布犊鼻裈（大裤衩）。别人问他，答曰：“未能免俗，聊复尔儿。” 7.王戎 王戎之父王浑曾与阮籍是同事，每次阮籍去王浑家和他聊不上几句，却和王戎相谈甚欢，于是成了忘年之交。王戎七岁时就己有神童之名，小时候他和小伙伴玩耍，看见路旁有棵人大又红的李树，小伙伴们纷纷去摘，只有王戎不为之所动，别人问他答曰：“路旁边的李子长得又大又红，还没有被摘走，肯定是苦的，”果然。这就是道旁苦李的故事。 然而后世对他评价一直比较有争议，倒不是因为他太有个性，而是因为他成人后比较爱财并且非常吝啬，平日最大兴趣，就是经商，每天晚上跟夫人手执象牙筹数钱。侄子结婚他舍不得送棉衣只送了件单衣，婚礼一结束就巴巴要了回来。女儿出嫁他没给陪嫁倒是给女儿借了些钱，在女儿没给他还钱时他拉着个脸一脸的不高兴，女儿深知父亲为人赶紧和丈夫给他还了钱，王戎立马笑脸相迎。 阮籍对他这一点颇有些“意见”。一次参加竹林聚会，阮籍当面笑他：这俗人又来坏我们的兴致了。王戎却不以为忤，反答：要是你的兴致能被我这种人败坏，那说明你的兴致也没啥了不起啊！ 表面看是两人针锋相对，其实这反而是他们坦坦荡荡的证明。王戎不太介意别人瞧不瞧得起他自己。在那个时代中，他觉得唯有好好办实事，才能对社会产生一点点改变。 王戎和他夫人关系很好，古代时“卿”字多用于君对臣长辈对晚辈的称谓，王戎的妻子却经常用“卿”称呼王戎，王戎听了很不自在，提出意见说女人用“卿”来称呼丈夫，按礼法来说是不恭敬的，以后可不要这样了，他妻子回答说：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿”。（亲昵你，疼爱你，因此卿来称呼你，我不用卿谁来称呼你，谁有资格用卿来称呼你呀？）后人根据这个故事引申出一句成语“卿卿我我”，形容男女间的相爱。 　　嵇康之死 嵇康之友吕安的妻子徐氏貌美，被吕安的兄长吕巽看中而后迷奸，吕安愤恨之下欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。但吕巽害怕报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。嵇康义愤，遂出面为吕安作证，触怒大将军司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭陷害嵇康，将吕安、嵇康都处死。 行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师，这下司马昭更加忌惮嵇康的影响力了，决意要杀掉他。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。此曲自此成了绝奏。随着嵇康之死竹林七贤也就分奔离西，自此而散。 　　“竹林七贤”对后世的影响是巨大的，作为一个时代的文化符号，竹林七贤留给后人的不仅仅是他们的任情和率性，他们凭借脱俗之举和非凡之作，影响了一个时代，影响着中国文化和传统文人。 世界很复杂，但每个人都有自己对待世界的态度和做法。坦荡荡做自己，人人都是贤人。