从一到十，数字杭州走走看看（西湖群山版）

陈建华

　　从一到十

一线天通飞来峰，

两峰插云高高耸。

三生石上定三生，

四眼井旁看虎熊。

五云山上云雾迷，

六和塔畔江涛涌。

七星缸在紫来洞，

八卦田里春意浓。

九里云松灵隐道，

十里琅珰风光好。

每个数字背后都藏着故事

＊一线天

灵隐一带的山峰怪石嵯峨，风景绝异，印度僧人慧理称：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”，因此称为“飞来峰”。 飞来峰是江南少见的古代石窟艺术瑰宝。一线天景点是飞来峰上的一个小孔，一线天的神奇之处在于，在山洞里往上望，如果站的位置刚刚好，透过厚厚的石壁可以看到针眼大的一点亮光，如果移动一点点地方，光线就不见了。

＊两（双）峰插云

“双峰插云”景致的形成，是因为南高峰和北高峰山势高耸，因此山峰之上容易形成云雾，山峰高出云表，远远望去，像是两只矗立的“锸”，也可以理解为，像是两座山峰直插云表，故被称为“两峰插云”，后被康熙帝改为“双峰插云”。

南高峰与北高峰，地势高耸俯瞰西湖，古时均为僧人所占。山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。南高峰、北高峰，是古时候西湖群山中喧盛一时的佛教名山，山顶都建有佛寺、佛塔。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望若仙境一般。自西湖舟中远观，景观独标一格。个人认为西冷桥是观赏双峰插云较佳位置。

＊三生石

闻名遐迩的三生石，就位于杭州西湖的灵隐寺旁，三天竺边。三生石寓有“前世、今世、后世”之意。

三生石在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。

该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐圆泽和尚三生石迹》的碑文，记述了“三生石”之由来。

＊四眼井

杭州古时，由于海潮倒灌，钱塘江的江水是咸的，而西湖水淤积多年也不适于直接饮用。因此大量开凿水井成为历代政府的重要民生工程。老杭州说起水井可谓说不尽，道不完，关于水井，在杭州人的记忆中一点不亚于西湖、运河。

《民国时期的杭州》里记录，到1930年为止，杭州共有4842口井，平均20户人家就有一口井。1985年，全城有5549口水井。有一首诗对杭州的井做了概括：小井大井吴山井，乌龙灵鳗郭婆井。双眼四眼八眼井，金井义井银瓶井。

古井像一双眼睛注视着杭州城的发展，相伴着市民们的生活，直到1931年杭州市民才用上自来水，之前的人们都是靠井水滋养着，因此杭州的发展离不开井。

根据钟毓龙编撰的《说杭州》，四眼形制的井在杭州有五处。“一在钱塘门内香泉坊，钱武穆王所开。有四眼，大旱不竭，百姓赖之。后有邑人柯氏筑亭井上。一在十五奎巷。一在皮市巷大塔儿巷口。一在皮市巷冯山人巷口。此二井明代已有之。一在南山满觉陇口。”

虎跑四眼井：杭州的四眼井中，名气最大，最为人所熟知的，当之无愧是位于虎跑路和满觉陇路相交处东侧的那口了。五代吴越国时，此处有甘露寺，北宋时改为“广释禅寺”，明代重建。寺内有一泉，清澈甘洌。后寺废泉存，筑井四眼，并建有井亭。“四眼井”后逐渐演变为杭州地名，现在这里到处是漂亮的民宿。

＊五云山

五云山，海拔340米。冈阜深秀，林壑蔚起，是西湖风景区群山中著名高山。相传山顶常有五色瑞云盘旋其上，故以“五云”名之。

五云山地处钱塘江和西湖之间，水汽充沛，山下多凹地盆谷，由于山上山下温差明显，白天由太阳辐射的热量与山谷间的空气交汇，并融合江、湖、溪流水汽，沿山峰顺势而上，遇山上低温，便形成“山地云”，再经阳光照射，就呈现出五彩斑斓如同彩霞般的色泽。有关五彩瑞云的传说，即是在这一自然现象的基础上传衍出来的。

五云山是登高揽胜的好去处，1955年，毛泽东登临此山后，留下诗篇：

五云山上五云飞，

远接群峰近拂衣。

若问杭州何处好，

此中听得野莺啼。

杭州人有“登五云山找五朵云”的习俗，在登山的过程中，只要你留心观察，就会发现，在沿途的石板上，每隔一段路程，就刻有一朵小小的云。

＊六和塔

六和塔在月轮峰侧，自之江路往西，略一转弯，就迎面看见它高大挺拔的身姿。

杭州有三座名塔，有人说，六和塔如将军，保俶塔如美人，雷峰塔如老衲。六和塔修建之初，就是杭州人的镇潮将军，还曾是钱塘江入海口远航船只的指路明灯。

梁开平五年（911），钱王在仁王寺废弃的寺院内发掘出铜钱，以为祥瑞之兆，便就地建起大钱寺，于门前立宝幢二座。北宋初寺废。

宋开宝四年（970），钱弘俶为镇压钱塘潮水，舍皇家南果园为寺，命永明延寿禅师树起一座九级宝塔，高五十余丈，“塔内藏有舍利，塔心室供奉佛像，塔顶安装明灯，以示佛祖长明”，始称寿宁院。

南宋绍兴二十二年（1152），钱塘江潮肆虐不休，百姓不得安宁。宋高宗命礼部看样，计划重建六和塔。礼部奉圣旨兴工重建，由临安府转运司协力完成。学僧智昙自告奋勇主持修建。他不打算依赖官中出钱，于是当掉自己的衣钵，募集民间资本，修建六合塔院，“不假官力，舍己衣钵募净财以建，成就院宇百间”。

隆兴二年（1164），经历二十六年的漫长修筑，新六和塔竣工，改九级为七级，“髙大虽减于前，亦两浙之塔，无出其右者”，重新成为杭州的地标。皇帝赐“慈恩开化教寺”匾额，翌年（乾道元年），以智昙之功绩，帝下圣旨赐与该寺特典。

六和塔是典型的中国八棱形楼阁式宝塔。这种宝塔的灵感，来源于印度佛塔“窣堵坡”，由汉代时传入中国，与中国木构重楼建筑相结合。外面是木头，里面是砖头，木构架的外框支撑保护砖质内腔，分散塔身重量，在飓风、地震等自然灾害中屹立不倒

＊七星缸

玉皇山上有个紫来洞，又名飞龙洞。它本是天造地设，洞中有洞，深邃幽奇，后由道士李理山开掘扩建，洞内如厅堂，底部平坦呈阶梯状，最高处达十多米，可容200人。又前方有一圆形池井，井口是直径3-4米的天窗，供阳光入洞。“紫来”之名，因曾有人看见洞口缭绕着紫色云霞，也有人说取自老子出函谷关，紫气从东而来之意。

紫来洞外有七星缸，满贮水其中，因为这个地方占据一城最高处，古人根据风水卦位，以水制火，在此设缸厌胜。

民间传说，有条火龙藏在紫来洞里，每隔十天就要飞出来戏耍，吞吐火珠，火星落到哪里，哪里就要闹火灾。有个老铁匠，募集了全城的菜刀，铸造七只大铁缸，抬到飞龙洞口，趁龙睡觉的时候，镇压飞龙的胡须手脚，并率一百三十三个年轻人，每人提一桶水，往缸里倒。谁知，最后一个人摔了一跤，打翻了一桶水，把龙惊醒了。这只龙飞上天空逃走，从此不知去向。杭州老话还有“七星钉飞龙，只差水一桶”，意为功亏一篑。日本侵略军曾经企图把这七只水缸搬走，苦于太重，只挪动了位置。

＊八卦田

古代中国人举世首创的“大地的艺术”八卦田，位于玉皇山下，始于南宋。从天空俯瞰形状似八卦，当中为太极图，四周九宫八格，种植时蔬庄稼，一年四季呈现八种颜色。关于八卦田的来源，一说是南宋“籍田”，皇帝春耕前，率文武百官到此行"籍礼"，执犁三推一拨，祭祀先农神，祈求风调雨顺；另一说，每三年一次，冬至日，皇帝在南郊圜丘行祭天大礼，获得“君权神授”，向其臣民宣告其政权的合法性，其目的是宣扬神权以维护其皇权统治。这一习俗自宋仁宗之后始成定制，而八卦田就是南宋“郊坛”遗址。明嘉靖年间，提学使阮鄂建太极亭于宋郊丘故址阜上（中阜规圆）。明万历年间，知县聂正汤重修太极亭，今已不存。明以后，籍田一直作为良田由附近居民耕作。现为历史文化遗址公园，和农耕文化的农业科普展示体验中心。

＊九里松

西湖以西，从洪春桥至灵隐天竺，有一条清空绝俗的古松径，名九里松。九里松是杭州最古老的风景林带，成景于唐玄宗开元年间袁仁敬任杭州刺史时。 “凡九里，左右各三行，每行相去八九尺”（见《西湖游览志》），后松树成长渐如偃盖，时时与山间白云相接，故曰“云松”，有“九里云松”之称。

九里松在历史上曾经历了几度兴衰更迭。宋时，集庆、灵隐等寺院的僧人自觉担负起养护松树的责任，他们分段保护这片树林，还补种了不少松树。元代，气象苍古的‘九里云松’已经形成。明中期后，古松连连丧于斧斫，九里松景逐渐式微。至清乾隆年间，万绿参天，松涛如潮的景观已化为乌有。嘉庆往后近两百年，九里松重植又一度初复旧观。但可惜昙花一现，不久复遭毁坏。特别是日本鬼子侵占杭州期间所作的扫荡式砍伐，把九里松变成了一片荒原。新中国成立后，九里松经过多次补植与整理，逐渐恢复了“九里松”景观，有松十行，宽达百米。20世纪80年代末，人行道外种植械树等落叶树，树下层种杜鹃，在苍翠中又增添了丰富的色彩。

今天，作为景观道的九里松已归属为灵隐路的一部分；而茂密的松林夹道，仿若滤去人世喧嚣和人心浮躁的内心景观：九里松，是静静修行的一部分；而在漫长无尽的时光里怀抱着旧梦以及憧憬的“行行重行行”的九里松，也是积淀深厚的杭州历史文化的一部分。

从洪春桥到灵隐，是跨越千年的九里松，是一段回味悠长的时光之旅。

＊十里琅珰

琅珰岭，古代称为扪壁岭，因山岭顶上的小路风光无限地串起北从天竺山、龙井山、棋盘山、狮子山、文碧峰、寿星头等山峰，南到云栖、九溪、梅家坞和五云山的山道捷径，平均高度在海拔300米以上，从五云山蜿蜒伸展达十里左右，且以前是挑担货郎的必经之路，一路上常闻挑担的啷当声，故而杭州人称之为“十里琅珰”。古道仍保持着原有路径走向和传统的地面铺装。行走在山林绿道上，眼前豁然开朗，澄静明秀。

备注：今日线路起点两峰插云（～灵隐路）～九里云松～一线天（灵隐景区内）～三生石（～天竺路下天竺旁）～十里琅铛（上天竺对面上山）～五云山（真迹寺～唐家坞～林海亭～大华山）～六和塔～（沿虎跑路）四眼井～七星缸（玉皇山）～终点八卦田。沿途花絮