慎独，是一个人最高级的修行。

雾都先生

曾国藩说：“自修之道，莫难于修心；养心之难，又在慎独。” 慎独，是一场战胜自己的修行，是一种最高级的自律。 修炼的是内在的定力，即使是无人时、细微处，也从不逾矩，不越轨，他人看来是坦荡，对自己来说是心安。 越是人看不到的地方，越是能看出一个人真实的模样。 而慎独，贵在“三不欺”。 内不欺己 南宋心学创始人陆九渊说：“慎独即不自欺。” 能守住本心，处事谨慎，自我意志坚定，就是慎独。 纵观古今，成大事者都懂得慎独不自欺，这是一种风度，更是内心的洒脱和通透。 元丰二年的乌台诗案中，苏轼被弹劾在奏折中讽刺朝廷，起初宋神宗并不是放在心上。 但之后苏轼写的诗文被人说成诽谤新政，于是宋神宗和新派人物都大为恼火，苏轼入狱被贬。 乌台诗案对于苏轼，如同一场噩梦，黄州的贬谪生涯也让他极其的痛苦。 直到元丰八年，宋哲宗即位，新党被打压，旧党起复。短短几个月后，苏轼就一路升迁到翰林学士。 苏轼看到旧党对新党拼命打压，其中一个理由用的也是“寻章摘句，罗织罪名。” 他尝过的冤屈，他不能让别人也尝一遍，他也不能骗自己说：“因为是政敌，所以就是要不择手段。” 于是苏轼又对旧党执政极力抨击，他坚持说：“言事无罪。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 慎独的人，他们不会欺骗自己，也不会迎合他人，更不会放纵自己。 他们平日里能规范自己的举止，反省自己的言行，上不愧于天，下不愧于地，更无愧于自己的内心。 慎独不自欺，是一种高远的修行境界，无论何时何地都能保有内心的底线，同时也在修炼自己。 外不欺人 《礼记》中写：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 真正的慎独，是在别人看不到的地方也能自我约束，时刻保持头脑的清醒。 而一旦欺骗他人，事情做得再隐蔽细微也会被人发现，道德就有了瑕疵，就会被人看不起。 行走在这个世间，只有懂得慎独不欺人，才能走得更稳更远。 唐代的东都留守吕元膺喜爱下棋，所以常和他的一位幕僚下棋取乐。 有次正下棋，恰有人送来紧急公文要他处理，幕僚以为批阅公文的吕元膺肯定注意不到棋局，于是就偷偷挪动了棋子。 然而这一切被吕元膺看得清清楚楚，但是他并没有声张。果不其然，之后幕僚赢了这一局棋。 次日，这位幕僚正侃侃而谈自己的棋艺如何高超，而吕元膺派人送来金银，让这位幕僚另谋高就。 《上书谏吴王》中讲：“若要人不知，除非己莫为。” 人生这盘棋，一着不慎满盘皆输，千万别心存侥幸。 与其欺骗算计，不如对人对事都保持一份慎独之心，光明磊落。 北宋时，其他大臣休沐日都出门游玩，只有晏殊一个人在家闭门苦读。宋真宗觉得他这个人严于律己，于是提拔他为太子舍人。 晏殊自知其中缘故，对宋真宗直言：“不是我不想出门游玩，只是囊中羞涩，迫不得已才闭门读书。” 知道内因后，宋真宗反而更加喜爱晏殊，凡事都重用他。 理学家程颐说：“以诚感人者，人亦以诚应。”和人往来，无须那么多弯弯绕绕，真诚才能换来真心。 坦诚和人相交，不欺骗他人，是中国人几千年来的修身法则，也是为人处世最明智的策略。 上不欺天 孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 第一畏，就是天命。 俗话说，举头三尺有神明，要懂得敬畏。 上不欺天，才不会为所欲为，才会守住内心的良知和底线。 东汉时有一位太守叫杨震，去任职时路过昌邑县，县令王密正好是他之前提拔过的官员。 深夜之时，王密悄悄前来拜见，还随身带着十斤黄金，说是要感谢杨震当年的提拔之恩。 杨震叹了叹气说：“我知道你，而你却不懂我，这是为什么呢？” 王密见状便说：“暮夜无知。”意思是说，天黑了，没有人会知道这件事情，大人你可以放心收下。 杨震坚决不肯，说“四知”，天知，地知，你知，我知，怎么能说没人知道呢？ 这就是后世流传很广的“杨震四知”的故事。 古往今来，有多少人打着别人不知道的幌子，放纵自己，抛弃良知，做着不可告人的勾当只为满足私欲。 可世上没有不透风的墙，事情做得再隐秘，也会有大白于天下的时候。 曹植曾说：“只畏神明，敬畏慎独。” 人在做，天在看，慎独就是要知道有所为有所不为，不收不该收的东西，不做不该做的事。 世间物欲横流，只有上不欺天，严于律己，守好自己的本分，才能身正不怕影子斜，才能立于不败之地。 《道德经》中说：“慎终如始，则无败事。” 人心如烈马，要是松了缰绳，难免就心思难安，前途难定。 但无论你做什么事，自始至终都慎之又慎，就不会出差错和失败。 慎独，是一个人最高级的修行。 唯有内不欺己，外不欺人，上不欺天，修好身，守住心，人生才能圆满。