七彩佛国拉卜楞寺

梦幻空间

中国的藏传佛教（俗称“喇嘛教”）有四大教派，即创建于西元8世纪晚期的宁玛派（俗称“红教”）、公元11世纪中叶发展起来的萨迦派（俗称“花教”），创建于11世纪的噶举派（俗称“白教”）和格鲁派（俗称“黄教”）。

格鲁派教有六大知名寺院，即：位于西藏达孜县的噶丹寺，位于西藏拉萨的哲蚌寺和色拉寺，位于西藏日喀则的扎什伦布寺，位于青海省湟中县的塔尔寺，以及今天要分享的位于甘肃省夏河县的拉卜楞寺。

拉卜楞寺在甘南藏族自治州夏河县城西0.5公里处，简称扎西奇寺。是第一世嘉木样协贝多吉大师（本名阿旺宋哲）创建于清康熙四十八年（1709年）。

公元1709年，第一世嘉木样协贝多吉（一切知妙音含笑金刚）大师应青海蒙古和硕特部前首旗黄河南亲王察罕丹津的邀请，从西藏返回祖籍建寺弘法。大师于当年夏天带弟子来到扎西滩，看见这里山川灵秀、瑞云缭绕，是个建寺的理想所在。即开始在这里建修拉卜楞寺院。

经历代嘉木样大师和各大活佛的不断扩建和完善，使它发展成为一个拥有占地面积86.6万平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇90多座。包括六大学院、16处佛殿、18处昂欠（大活佛宫邸）、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，形成了一组具有藏族特色的宏伟建筑群，房屋不下万间。鼎盛时期有僧侣3600余人。

拉卜楞寺不仅成为佛家神圣的宗教禅林，而且是传播知识的综合性学府，也是整个安多地区藏民族的文化艺术中心。

拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。拉卜楞寺自建寺以来，一直都是一个佛学研究所，是培养藏传佛教高僧的学府，被认为是世界上藏学体系最完整的藏传佛教寺院。因此也誉为“世界藏学府”。

拉卜楞寺在历史上号称有108属寺（其实要远大于此数），是甘南地区的政教中心，拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年，被列入全国重点文物保护单位。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所建的佛殿，是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。

拉卜楞寺宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主，在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。

拉卜楞寺的建筑为藏式和古代宫殿式混合结构，规模异常宏大。它布局严谨，层次分明，依山而立，楼台重叠，古朴典雅，雕镂精美。大型佛殿顶部，均有铜质鎏金法轮、阴阳兽、宝瓶、胜幢、雄狮等。部分殿堂的屋顶有鎏铜瓦和绿色琉璃瓦。整个建筑庄严巍峨、宏伟壮观。雕梁画栋，金碧辉煌，气势磅礴，具有藏民族独特风格。

站在山上，一眼就能看到这些远近、高低不同的大小金顶，这个金碧辉煌的宏大建筑群，曾被西方学者称为“金色迷宫”。

无论从哪个角度看，都透出一种“大气”，尤其是寿禧寺、寿安寺、释迦牟尼佛殿及藏经楼等，或者鎏金瓦歇山式楼，或为碧琉璃瓦大屋顶，上面装饰有鎏金宝瓶，祥麟法轮，显得金光灿烂，色彩斑斓。

在拉卜楞寺前的南角，耸立着一座独立宝塔，这就是享誉海内外的“贡唐宝塔”。宝塔占地2144.16平方米，呈菩提式，共5层，高31.33米，由塔刹、塔瓶、塔座三部分组成。塔刹是光彩夺目的日、月、星辰、塔瓶是精铜浮雕鎏金八大菩萨，不仅气势壮观，内部更是构造精巧。

塔内正中是二层相互贯通的四座佛殿，佛殿正面是华贵的塔中之塔，三世贡唐仓灵塔和一、二、四、五世贡唐仓木雕镀金像，左右两侧是度母殿和普明佛殿，背面是藏经殿，收藏有2万卷佛经。宝塔的第三层是千佛殿，收藏有1032尊铜佛，第四层宝塔中，供奉着2米高的阿弥陀佛。塔座和塔瓶内壁还绘有鲜明生动的百余幅壁画。

贡唐宝塔初建成于1805年，由拉卜楞寺著名学者三世贡唐仓•贡曲丹贝仲美大师着手创建，原名“现见解脱大金塔”，因塔内供有从尼泊尔迎请来的无量光佛像（阿弥陀佛）而享有盛名。1806年，清嘉庆皇帝御赐“佛光普照”匾额一块。后经四、五世贡唐仓大师耗费巨资，数次修缮，在建筑艺术与宗教意义上达到了完美神圣的境界。

全寺所有梵宇，均以当地的石、木、土、茴麻为建筑材料，绝少使用金属。

整体建筑下宽上窄，近似梯形，外石内木，有“外不见木，内不见石”之说。

各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。部分殿堂还融合和吸收汉人建筑成就，增盖宫殿式屋顶，上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。

游人至此，首先会听到诵经之声不绝于耳。

在一望无际的拉卜楞寺建筑群中，规模最大的是闻思学院大经堂。这是一座木石结构的藏式建筑。为全寺的中枢。

闻思学院是六个学院的中心，又称大经堂，有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地十余亩，为藏式和古宫殿式的混合结构，顶上有鎏金铜瓦、铜山羊和法轮、幡幢、宝瓶等装饰物。它以显宗为主，着重研习印度佛学家所著的五部大论（《释量论》、《般若论》、《中观论》、《具舍论》、《戒律论》）。

大经堂（闻思学院）是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺之中枢。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。

除闻思学院大经堂之外，这里还有其他经堂5座，佛殿48座。这些气宇轩昂的佛殿自成格局，是专供礼佛用的建筑，规模大得惊人。其中最引人注目的是寿禧寺，该寺高6层，顶为宫殿式方亭，四角飞檐，上覆鎏金铜瓦、狮、龙、宝瓶、如意、法轮物象，殿前悬铜佛徽，是拉卜楞寺最大的鎏金屋面，故又称“大金瓦寺”。其中规模最大的是嘉木祥府邸。这些僧舍场为土木结构的平顶房组成的小院，粉垩如雪，朴素淡雅，整齐地排列于寺前平地上。

三百多年来，拉卜楞寺在时轮教法的研修方面取得了显著的成就。拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。培养了一代又一代的时轮法统传承高僧，对于继承弘扬时轮教法做出了突出贡献。

拉卜楞寺医学院（藏语称”曼巴扎仓“），位于大经堂东南，系二世嘉木样大师于清乾隆四十九年，即1784年仿照西藏拉萨药王山寺医药学院修建的。整个建筑前殿低、后殿高，正殿高度恰好位于二者之间，由平稳趋向昂扬，阶梯动感强。正殿东西五间，南北六间。殿内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔，殿前香廊内绘有人体脉络图18幅。

德哇仓文殊佛殿创建于1814年，巍然耸立于拉卜楞寺正南，面临大夏河，背倚拉卜楞寺大经堂。佛殿高四层，占地面积780平方米。殿内设有三米宽的走廊，两面墙壁绘有佛本生故事，主殿在内，可谓殿中有殿。殿顶正脊装置鎏金宝瓶（金顶）、胜幢、法轮、双鹿听经及桃形鎏金梵文铜镜，在阳光照射下，金光闪烁，光彩夺目。内外墙面书写着鎏金梵文和满绘佛教壁画。

殿内主供高12米的铜质流金普照文殊菩萨像，主供像两侧是高3米余的铜质鎏金释迦牟尼佛像和弥勒佛像。殿内东西北三面供奉着身高均为1尺7寸的千尊铜质鎏金释迦牟尼佛像。每尊佛像栩栩如生，慈祥可敬。

在绚丽多彩的宗教文化中，拉卜楞寺的雕塑造型艺术独具特色。尤其佛像艺术品千姿百态，组成了一个活生生的“佛世界”。据不完全统计，拉卜楞寺内就有多达万余尊的佛像，高者10余米，小的仅几厘米。有重达数吨的铜佛，也有轻不足两的木雕佛，有价值连城的纯金佛，也有数以千计的泥佛。就其种类来分，有金质、银质、紫铜、鎏金、象牙、檀木、泥塑等，不少佛像都用珍珠、翡翠、玛瑙、金刚石等珍宝镶嵌。藏族能工巧匠凭借他们高超的技艺，把这些生命的佛、神，塑造成了一个个仿佛具有生命、富有感情和艺术个性的佳作。

大金瓦寺的勒佛（藏族称“强巴”）与内地的“大肚弥勒”在造型上截然不同。这尊佛像高740厘米，宽351厘米，为金刚盘坐式座像，佛像身上装饰有蓝宝石、金刚石、琥珀等。

据说该佛腹内装释迦牟尼、宗喀巴、松赞干布等的舍利及灵物。因此，这尊佛在拉卜楞寺很有名，建造二百年来，藏民对它异常敬仰。

拉卜楞寺以丰富的藏书、经卷令人赞叹。现存经卷8万余部，可分为：哲学、密宗、医药、声明、历史、传记、工巧、天文、文法、修辞等10余类。这些藏书对研究藏族的政治、经济、文化、历史、天文、地理、宗教等，提供了珍贵的史料。

在众多的藏书中，有黄教创始人宗喀巴著作的原作，有历世嘉木样大师和高僧编撰的经文，有西藏达赖、班禅和各大活佛的论著，还有由印度梵文翻译编订的《甘珠尔》、《丹珠尔》（即大藏经）等。尤其珍贵的是印度圣贤华尔旦达哇智华亲手用金汁书写的《贝叶论》；一世嘉木样大师用金汁书写的《贤劫经》；宗喀巴大师编著的《菩提道次第广论》、用银汁书写的《松赞干布传记》，以及用金汁、银汁、珊瑚、松耳石、珍珠、砗磲六种粉汁书写的《金刚经》等许多从藏文初创和西藏佛教前弘时期流传下来的稀世珍本。这批藏经不仅是国宝，也为全世界各国佛教界所瞩目。

拉卜楞寺内珍藏的民族文物和佛教艺术品共计1万余件。各殿堂内高8米以上铜制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各种质地多样的中小型佛、菩萨、佛塔、法器等不胜枚举。寺内还珍藏有历代嘉木样大师的衣物和其它生活用品，又有帝王册封和赠赐的金敕、印鉴、封诰、大幅匾额、千佛树、珍珠塔、玉如意、陨石、海马牙等。

拉卜楞寺是一座古代文化艺术宝库，尤其是各个佛殿装饰的绚丽多彩的酥油花，唐卡画和堆绣，堪称藏艺三绝，在海内外颇有影响。

酥油花最早起源于西藏，传说唐朝文成公主与藏王松赞干布成婚时，从长安带去了一尊释迦牟尼佛像也供奉在寺内。这尊佛像原来没有冠冕，黄教创始人宗喀巴给佛像献上莲花形护法冠和披肩，还供了酥油花和酥油灯。从此，酥油花就流传下来，成为藏族塑造成各种人物、花卉、山水、建筑、飞禽走兽及佛经故事。

拉卜楞寺的酥油花集雕塑艺术之大成，不仅有很高的艺术水平和独特风格，而且规模宏大，内容也丰富多彩。有花红叶绿的百花异草，有千姿百态的珍禽异兽，有景色壮丽的山水图画，有小巧玲珑的亭台楼阁，有栩栩如生的人物肖像，还有许多取材于历史和神话传说的故事等，艺僧们凭自己高超技艺和丰富的想象，使制作的“作品”色彩鲜丽，棱角分明，比例匀称，形象逼真。

唐卡画是藏传佛教绘画中的另一种工艺品，为藏民族所独有。唐卡是用彩缎装裱的卷轴画，形制多为坚条长幅，大小无定制。其篇幅悬殊很大，有的高达数层楼，有的仅有几寸，但一般以四五尺者居多。一件唐卡的绘制要经过构思、涂底色、勾黑线、分染及调整等多道复杂的程序才能完成。

拉卜楞寺的堆绣艺术亦是一绝，用各种色彩的绸缎剪成所需各种形状，如佛像、人物、鸟兽、山水、花草、虫鱼等，绣在布幔上，底部垫以羊毛等物，有着强烈的立体感。

拉卜楞寺的绘画包括壁画和唐卡画，壁画内容包括佛本生、佛经故事、佛像、历史人物、医学图解等，色泽鲜艳，充满生活气息。唐卡画即卷轴画，绘在布幄上，十分精致。

拉卜楞寺还保存着清朝光绪皇帝给第四世嘉木样的封文、民国政府给第五世嘉木样·萨木察活佛的封文、国民党政府褒扬第五世嘉木样令、清道光赐给第三世嘉木样的印鉴、民国政府颁给第五世嘉木样的印鉴等，另有金、银、铜、象牙、石、木等大小印鉴21枚。

拉卜楞寺的转经长廊，环绕寺院三面，全长3.5公里，共有一千七百多个转经桶，是世界最长的转经长廊，要转完所有的转经筒，大约需要一个半小时。

每天来拉卜楞寺参观和朝圣的游客和信徒络绎不绝。

藏民对佛的崇敬和虔诚让人肃然起敬。随处可见磕长头的朝圣者，他们破衣烂衫，灰头土脸，再穷苦都不放弃五体投地磕头拜佛。

佛教学生上下课，在我们游客眼里也是一道风景线。

我们虽然不是虔诚的藏佛教信徒，但当我们来到寺院，走进一个个庄严肃穆的经堂佛殿里，潜移默化的被寺院的氛围所感染，那颗原本有些浮躁的心，不知不觉地也安静了下来。

拉卜楞寺的魅力，不仅在于它那金碧辉煌的经堂佛殿，气势非凡的佛龛佛像，五颜六色的彩幡唐卡，香烟缭绕的煨桑香炉，鳞次栉比的崇楼广宇，更在于它那悠远的历史和深入人心的宗教精神。

拉卜楞寺是古老的，更是不朽的，它那永不衰竭的魅力，建筑之美、艺术之美、信仰之美将永存于每一位信徒与游客心中。