到惠能讲堂谛听六祖真意

青灵

2021年9月11日，新兴县六祖慈善会组织志愿者前往韶关南华寺参观学习。南华寺坐落于广东省韶关市曲江区马坝镇东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市区南约24公里。 南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。

南华寺建于公元502年。现占地75万平方米，建筑面积2.3万平方米。南北朝梁武帝天监元年（即公元502年）印度智药三藏，经“海上丝绸之路”，渡海来到广州的“西来初地”。沿曹溪溯流而上时发现韶关曹溪这片地方神似佛祖创立佛教的“宝林初地”；以其言，韶州牧侯敬中上书奏请梁武帝建寺。寺成，武帝赐额“宝林寺”，智药三藏为首任主持。唐中宗曾改名为“中兴寺”、“法泉寺”，唐玄宗时改名为“建兴寺”，宋太祖赵匡胤名之为“南华禅寺”，沿用至今。

1983年，南华寺被国务院定为最早的一批国家重点寺院之一，2001年被列入全国重点文物保护单位。

到达南华寺外广场，一座巨大的石雕“静思”展现在我们的眼前。杨式太极拳高级教练张顺利师父首先赞叹：这雕像是真正的松静下来的！他问我们知不知道为什么说这塑像是真静下来了，一人说：它肩松下来了，一人说：它很中正，一人说：它腰挺得很直，一人说：，，，师父让我们绕着雕像转了一圈，我们终于明白了师父教太极拳时所说的：身如悬钟了的状态了。孙禄堂大师的一句话：道本自然一气游，松松静静最难求，得来万法皆无用，身形应当似水流。这句与六祖惠能大师的：惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长，是不是一样的领悟？———嗯，我需要“静思”！

南朝梁武帝天监元年（公元502年），据载，梵僧智药三藏率徒来中国五台山礼拜文殊菩萨，路过曹溪口时，掬水饮之，觉此水甘美异常，于是朔源至曹溪。四顾山川奇秀，流水潺潺，于是谓徒曰：此山可建梵刹，吾去后170年，将有无上法宝于此弘化。后韶州牧侯敬中将此事奏于朝廷，上可其请，并敕额“宝林寺”。

南朝梁武帝天监三年（公元505年），宝林寺建成。

隋朝末年，南华寺遭兵火，遂至荒废。

公元638年，惠能诞生。

677年至唐凤二年，六祖惠能驻锡曹溪，得地主陈亚仙施地，宝林寺得以中兴。

唐中宗神龙元年（公元705年），中宗皇帝诏六祖赴京，六祖谢辞，中宗派人赐物，并将“宝林寺”改名为“中兴寺”。

公元708年，敕额为“法泉寺”，并重加崇饰。

公元713年，惠能坐化于新州国恩寺，享年七十六岁。后其徒广集六祖语录，撰成《六祖坛经》。

惠能大师从五祖处得法证悟，得承衣钵，为避衣钵争端，惠能隐身山林，对佛法禅宗进行了十五年的再彻悟，之后，惠能在广州法性寺（今光孝寺），以精妙的佛法菩提般若，彻底的主观唯心主义，折服印宗法师等大德高僧。即是大家所熟知的幡动、风动以至心动的著名典故。公元677年，回到南华寺，说法利生三十七载，开讲“直指人心，见性成佛”的不二法门，创立禅宗南宗，完成佛教的中国化。门人法海（韶关人）记录下大师之开示，这就是中国唯一的非佛说，而称为《经》的典籍——《六祖法宝坛经》。“安史之乱”后，南宗升跃为禅宗主流，佛国之“世界一花”。六祖传法弟子四十三人，开创临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五宗，即所谓一花五叶；唐以后，大德高僧尽出惠能门下，使“禅”几乎成为“佛”的代名词。唐宋起，禅宗更传到朝鲜半岛、日本、东南亚各国，第二次世界大战后，再传到欧美、澳洲等地；南华寺于是成为许多世界佛教徒的朝拜中心，故南华禅寺有“祖庭”之称。

进入参观南华寺内，共七进，即曹溪门、宝林门、天王宝殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、祖殿。

曹溪门是南华寺的山门，始建年代不详，原址在今门之西大樟树下，历代均有重建。它原是砖木结构，文革时期被破坏，1986年重建时按旧门格式改为钢筋混凝土结构。请看门楣上有“曹溪”及“南华禅寺”两木匾额。

五香亭建于1936年，原为木结构，1963年重修时改为钢筋混凝土结构。何谓“五香”呢？五香即佛教中的戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香。建五香亭是佛教中“行五香、受五戒”之意。五戒即是戒杀生，戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒酒腥。此亭建在放生池之上的意思是佛门净地，严禁杀生，放生万物，凡一切来到南华寺中的性命都予以放生。

曹溪门两侧塑“天龙八部”之第二部神将，俗称哼哈二将，是守护佛法的天神。过五香亭、放生池，即可达宝林门。门上挂的是1938年时国民党主席林森题“宝林道场”匾，门联是“东粤第一宝刹、南宗不二法门”，道出了南华寺的历史与地位。

天王宝殿始建年代不详，历朝都有重建。面宽五间（20.6米），进深18.60米，屋高11.30米，砖木结构，抬式架构，前用四乳龛，后用六乳龛，单檐歇山顶，绿色琉璃瓦面，垂脊末端各置一狮子。

现在，宝殿正中笑口常开的弥勒佛正在迎接我们。

弥勒，按佛教教义，他是三世佛中的未来佛，也即是佛祖的接班人，象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼入涅槃后的五十六亿七千万年以后将接替其地位，广传佛法，普渡众生。佛经上说弥勒出世就会“天下太平”，所以人们自然渴望他能尽快降临人间。

弥勒的造型为浙江布袋和尚，是佛教中国化的产物。布袋和尚临终一偈：“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示时人，世人自不识”；使人认定布袋即弥勒。殿两侧是象征“风调雨顺”的“四大天王”，“风”是执剑的南方增长天王，“调”为执琵琶的东方持国天王，“雨”为执伞的北方多闻天王，“顺”为执蛇的西方广目天王。殿后为执降魔宝杵、镇压邪魔的韦驮菩萨。

旁边这两楼，东为钟楼，西为鼓楼，这就是晨钟暮鼓之意。钟楼与鼓楼最早都建于元代大德五年（1301），楼高15余米。

经过“晨钟暮鼓”的钟、鼓楼，进入大雄宝殿，大殿是全寺的主体建筑，举行宗教仪式的主要场所。殿正中供奉三宝佛，佛像庄严、肃穆、宁静、安详，中间为释迦牟尼佛、左边阿弥陀佛、右为消灾延寿药师佛。释迦胁侍为81岁迦叶、18岁阿难尊者，是佛祖“不立文字、教外别传”的印度禅宗初祖、二祖。禅宗在印度传28代时，传到达摩。达摩经“海上丝绸之路”到广州“西来初地”，继而“一苇渡江”在少林寺“面壁九年”后，传中国的禅宗祖位，先后为慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能，故迦叶、阿难亦为禅宗的祖师爷。殿四壁上塑有五百罗汉，五百罗汉神态各异，来自社会各阶层，其中最精妙的是南壁西窗下的济公——知觉罗汉，左看为哭，右窥为笑，中观则啼笑皆非。东壁塑文殊骑狮，象征菩萨“智慧如旋风”，西壁塑普贤骑象，手持莲花、莲花之上有佛经，显示菩萨为佛教理论家。殿后侧为“观音独占鳌头”，观音左右为“龙女”和“善财童子”，观音之上方，塑金身王子相的是观音原身。

出大雄宝殿，可见一口直径2.09米、高1.7米的“千人锅”，铸于元代；是每年农历二月初八、八月初三南华诞等时候，熬粥施舍用的慈善设施，亦是中国最大的“千人锅”。

向上走，即到了藏经阁。藏经阁为典型明代建筑风格，藏有许多国家一级文物，一般不对游客开放。藏经阁两侧，均植有一株高大的菩提树。

再上为灵照塔，原供奉六祖真身。真身升座祖殿后，现供奉毗卢遮那佛。灵照塔是南华寺现存最早、最古、最高的建筑，为楼阁式八角五层砖塔，高三十米。塔初建于唐先天年间，有1200多年历史。

祖殿内安放着惠能、明代憨山、丹田大师真身。真身，亦称“金刚不坏之身”，“肉身菩萨”，得道高僧缸葬三年而“不坏”，即可升座，反复油上福州漆（古代最上等的油漆），披上袈裟，供受瞻仰朝拜。各位游客，参观完祖殿后，后面就是九龙泉，即卓锡泉。

在大雄宝殿背后的海岛观音像前，我问：“能看出什么道道吗？”参学参学，就是一边参究一边学习，而不是随大流，心不在焉式到此一游。他们瞪大眼睛，就是看不出门路。我只好对他们说：“其他的寺院，观音菩萨圣像都是女性的，而这里的观音菩萨圣像却是男性的。因为，观音菩萨在印度是以男性出现的，缘于印度种族制度森严，男性居于主导地位，观音菩萨就现男性身去度化，而在中国，母性的慈悲伟大深入人心，观音菩萨就现女性身去度化。其实，观音菩萨是中性身的，如同如来藏一样，所以，能够千处祈求千处应，应以何身得度就现何身。南华寺观音像的独特之年，就说明了寺院的古典、经典、典范，这就是六祖开山宝所独一无二的殊胜地方！

九龙泉历代有圣旨保护，“永禁樵苏”，故林木茂盛、古树参天，其中有“活化石”之称的水松，是我国独有的珍贵树种。现生存有树龄五百年以上，高40多米的水松九株。

这桥叫飞锡桥，此亭叫伏虎亭。伏虎亭始建于元代，相传，寺后林木繁茂，以前有猛虎出没，严重威胁着附近人们的安全。元代有一位住持僧首为众人说法，猛虎听法后，居然驯伏了，因此在这飞锡桥上建了一亭叫伏虎亭。

卓锡泉，民间又叫九龙泉，水清且冽，甘美可口。据载，当年，六祖惠能住在南华寺时，想洗干净的袈裟，但苦无清泉。他见寺后山林郁茂，瑞气盘旋，于是以锡仗卓地，果然泉水应声而出。这就是“卓锡泉”名的来历。大家看，这壁叫龙成壁，壁面镶九龙石雕，画面中部为六祖卓泉雕像；并嵌有苏东坡《卓锡泉铭》。

南华寺一山一水，一树一木，一花一草都有故事。在《虚云老和尚年谱》里有一篇《树神求戒记》，里面记载了这棵老樟树神求戒于虚云老和尚的奇特之事：1942年，老和尚103岁。春期放戒，忽然有一自称姓张，祖籍曲江，年龄三十四岁的僧人来求授比丘戒。问他剃度师和三衣钵具都没有。老和尚感其诚心，赐法名常辱。大戒圆满后，这僧人就消失了，而袈裟戒具却留在了戒堂。在第二年春戒到来时，老和尚梦见这位僧人来索要他去年的戒牒。老和尚问他去哪了，说是哪都没去，和土地住一起。老和尚醒来后知道是老樟树神来求戒了，然后就在山门樟树下土地坛设供一堂，将戒牒烧了给回了常辱菩萨。

历史的久远，时代的变迁，都是一刹那，一刹那的事。今日见证到这颗古樟的老去。

游学，参悟，参观完南华寺后，晚上，我们小组集中学习，分享所见所闻所得所悟，南华寺因六祖惠能大师而成为禅宗祖庭，因虚云老和尚的重建与住持，再度成为岭南乃至中国的禅文化中心，群贤毕集，梵呗咏歌，擂法鼓，布法云，雨法雨，再树正法幢，在那样风雨飘摇的危难时艰，复兴佛教重光六祖禅脉。虚云大师为大家立了榜样。

今起，新兴县六祖慈善会志愿者传承六祖文化的优良传统美德，协助政府发展社会慈善活动，以人为本，慈善为怀，扶贫济困，救孤助残，赈灾救援，抗击疫情，褒扬正义，助学兴教的宗旨，为实现中国梦，努力奋斗！