让经典在课堂中升华融智慧于润物无声

郭盼云

我的孩子们从一年级开始读经典，现在已经积累了《弟子规》《三字经》《千字文》《大学》《中庸》《论语》《道德经》《孝经》《诗经》等九部经典。随着年级增高，积累的经典在生活和学习中点点滴滴融化吸收，在日常课堂上碰撞出异样的火花。经典让课堂有了更高层次的升华，经典让生活充满了无穷魅力；用经典解读课文，让课堂妙趣横生；用经典化解矛盾，让仇恨变作友情。 开学初我们学习了第一课——《白鹭》。这篇文章作者采用总分总的结构方式，从外形美和不同场景中的美两个方面来表述“白鹭是一首精巧的诗”。 第二自然“白鹤太大而嫌生硬，即使如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭也觉得大了一些，而且太不寻常了。”这一句运用了对比的写法，与白鹤、朱鹭、苍鹭的身段作比较，以突出白鹭身段适宜的特点，更突出了白鹭形体的优美精巧，一切都很适宜。我问：“为什么一比就显示出来不同了呢？谁能用《道德经》第二章里的句子来解读一下？” 孩子们马上说出：“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” “是啊，美丑、善恶，有无、难易，长短、高下，音声、前后等都是通过比较才能得出来的。所以人们常说‘尺有所短，寸也有所长’” 在学到第五自然的“那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增至一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。”的时候，一个孩子举手说：“老师，这让我想起了《中庸》里的‘天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也’。也就是说要做到恰到好处是不可能的事，可是白鹭外形就做到了，让人惊叹。”此时让我惊叹的不仅仅是白鹭了，更是孩子们学以致用的能力了，能理解到这一层，实在是了不得。 用经典育人更能化干戈为玉帛。周二下午该我延时辅导，刚走进教室外大厅，就看见李恒康和陈宇晟俩人坐在书架上在厮打。他们相互抓着对方的手腕，咬着牙憋得脸通红。看见我俩人松开了手，可是都怒目圆睁用仇恨的眼光看着对方，咧着嘴，小胸脯一鼓一鼓喘着气，那样子都觉得自己很委屈。我把他俩拉到教室门前，二人啥也不说就想溜进教室。我立刻拉住，让他俩站定。不解决问题结下恩怨怎么能行？我故意用微笑而又疑惑的表情直直看着他俩，只看了五六秒钟，他俩就都低下了头。“我不想知道你俩究竟什么原因想决斗，是想证明‘胜人者有力’吗？但我知道后面还有一句，你俩谁会接？”“自胜者强。”他俩都嘟着脸说。“那所谓‘自胜者强’是什么意思呢？”我笑着问。他俩看我一眼都不说话。“好！现在咱们来个经典接龙，看你俩谁能接上。”我话音一落，他俩都抬头疑惑地看着我。“听好了。‘凡是人’——”“皆需爱。”俩人小声接到，但语气里还带着一丝怨气。“因为‘天同覆’——”“地同载。”俩人声音更小了。我故意问陈宇晟：“你是人吗？”“是。”他有点想笑。我又问李恒康同样的问题，他也点头想笑。“你俩都是人，那为什么不爱对方呢，而要拳脚相加呢？”俩人都不说话，但能感觉到他俩都觉得自己有错了。“再来接哈。”我看着他俩，“君子求诸己——”“小人求诸人。”他俩小声接到。“己所不欲——”“勿施于人。”我问李恒康：“你愿意他打你吗？”“不愿意。”“你不愿被别人打，为什要去打别人呢？”李小恒康不吭声了。再问陈宇晟，他也低头一声不吭。“我们继续接龙哈”。我笑了笑，“人非圣贤——”“孰能无过？”问号都被他俩说成了句号的语气了。“过而能改——”“善莫大焉。”“过而不改——”“是谓过矣。”“接得好。你俩都成小圣贤了。”我笑着说。尽管如此，可他俩都还不愿主动认错。“过能改，归于无。谁勇于道歉谁是真君子。因为，犯错是一时冲动的本能，而道歉则是改正错误的勇气，是需要战胜自己的，就是你们刚才接的‘自胜者强’呢。”我话音刚落，李恒康就向陈宇晟伸出了手，也就在这同时，陈宇晟说出了一声“对不起，请你原谅”的话。我笑了，示意陈宇晟接一下李恒康伸出的手。陈宇晟会意，于是，两只刚才扭打在一起的手此时握在了一起。“真不错。握握手好朋友，来个拥抱好兄弟。”听我一说，李恒康张开双臂去抱陈宇晟，陈宇晟也就势抱住了李恒康，俩人都笑了。我也高兴地抱住了他俩。真可谓一笑泯恩仇。俩人高兴地走进了教室，开始上课。德国教育家赫尔巴特曾说：“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。”这不就是把国学经典嵌入语文教学。以语文课本为主导，在教学中嵌入国学经典为辅助元素，一育中渗透多育，实现多育。最终达到到让学生学会做人，学会做事，学会学习吗？