根为身，意为魂，美为本

包黑黑

-省博物馆根雕展

嵊州，地处浙江东部，山水钟灵毓秀，文化源远流长。得天独厚的自然环境，古老悠久的历史文化，哺育出绚丽多姿的艺术之花——嵊州根雕。

嵊州根雕的历史可追溯到明清时期。每到秋冬之际，山农们采伐了木材后，留下了树根残枝，人们称其为“柴枝”，一些有头脑的木雕艺人从中找到生财之道，他们发挥自己雕刻造型的长处，在柴枝上施艺雕刻，创作了不少柴枝作品。

慈祥可亲、须发垂胸的老翁正弯下身来向仰头求知的幼童谆谆讲述中华民族大家庭同祖同根的往事。老翁讲得动情，小孩听得入神。是在讲述文成公主进藏和松赞干布联姻的历史？还是在讲述维吾尔族和汉族和睦一家血肉相联的传奇？抑或是在讲述大陆和台湾均是龙的传人的遥远故事？

苏武在天汉元年奉命持节出使匈奴，被扣留。匈奴多次威胁利诱，欲使其投降。后将他迁到北海牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。

教会我们每个人都要有骨气有节气，做一个顶天立地的爱国之士！

那挑水的和尚，那飞瀑流泉，那崇山峻岭，不需要直白寺庙的形象，寺庙就“藏”在其中。

在山下是看不到寺庙的，它被崇山峻岭、老树密林遮挡的严严实实，即便是在空中俯瞰，也很难发现它，但它就在那儿，寺前的池塘里有野生的小鱼、小虾、小螃蟹，它们是听着诵经之声长大的，自然也多了几分灵气。

群峰壁立，峻极于天，鸟语花香，飞瀑流泉，风景绮丽，富于幽趣。老翁背插蒲扇，抬头观天，坦胸露肚，怡然自得。孩童佇立相对，也仰首作搜索状。

钟馗须髯洒脱，面容严肃，安详而威武，手执巨大的折扇，一只蝙蝠停留在折扇前端，似刚从天外飞来。蝠”与“福同音”寓意天降鸿福，钟馗为人间招引福祚。

唐朝进士钟馗有个同乡好友杜平，为人乐善好施，馈赠银两助钟馗赴试。钟馗高考得中头名状元，因面貌丑陋而被皇帝免去状元，一怒之下，撞阶而死。跟他一同应试的杜平便将其隆重安葬。钟馗做鬼王以后，为报答杜平生前的恩义，遂亲率鬼卒于除夕时返家，将妹妹嫁给了杜平。

苏轼《水调歌头》：但愿人长久，千里共婵娟。中秋望月怀人，即便天各一方，也要精神相通。

女儿在出嫁后，在婆家要操持家务，伺候公婆，还有应付各种妯娌、姑嫂关系，甚是辛苦，所以娘家会赶在节庆时接女儿回家来住几天，名为探亲，实则休息。表达了中国劳动人民普遍希望辞旧迎新，迎接新一年的美好生活的传统心理。

小山峰眼看要落下来，整个村子都将要压在了下面。是济公以抢新娘的行动将村民引得远远的，避免了一村人的灾祸。从此，这座山峰就在灵隐寺前安了家。因为它是飞来的，人称“飞来峰”。

济公正面看去，则是一幅似笑非笑，似哭非哭，百感交集的面孔。

三国蜀将马谡失守街亭，司马懿率兵乘胜直逼城下，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，打开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。

画面未见司马懿的千军万马，却能感受到场景外的烽烟滚滚，此刻的司马先生是在沉思苦想，还是派人在多方侦查呢？引人遐思。

渔翁头戴斗笠，身披蓑衣，双手抓鱼的耄耋老者，身形佝偻，但精神矍铄。神采奕奕，脸上洋溢着滿足之情。

这讴歌劳动人民的辛勤劳动，也许是对安逸生活的想望，对功名利禄的淡泊。

只有真正不慕世俗，不羁尘缘的隐士才能醉心于山水之间，凭一叶孤舟，一方长篙丈量这大千世界。

男人左手握凿，右手拿锤正在不停地雕刻，这似乎是工艺大师本人。

人生在世，专注做好一件事。心中有梦想就要一如既往，不能遇到困难说放就放。千锤百炼才能够磨炼出好钢，饱经风霜才能更强大。

刘伶，是东晋“竹林七贤”中的名士，以擅长饮酒名闻天下。

他嗜酒如命，而且酒量过人，他蔑视“礼法”，放纵任性，经常披散着头发，赤裸着身体，在酒缸旁狂饮。

晋代时期由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。

一位仙风道骨的老者及两名纯真无邪的孩童。老者在一潭泉水旁闭目打坐，静静地享受泉水流淌的声音，两名孩童在嬉戏玩耍。

人物精雕细琢，将老者闭目养神的神情，童子稚嫩的脸庞体现得淋漓尽致，栩栩如生。

窈窕淑女，君子好逑。

所谓伊人，在水一方。

一位婀娜多姿，楚楚动人的窈窕女子，造型逼真，形象生动。

巍峨高耸的山头，雅嫩活泼的孩童，乱中有序的柿子，一个个高挂在枝头，像一团团燃烧的火苗，硕果累累，把树枝都压弯了。

柿柿如意，寓意事事如意。

瀑布自崖口出，至潭底，落差1 7 1 米。宋真宗赵恒曾赐名“东浙瀑布”，人称千丈岩。

王安石 观瀑诗:拔地万里青嶂立，悬空千丈素流分。 共看玉女机丝挂，映日还成五色文。

当年，蒋介石回溪口，只要坐轿子到妙高台小住。经过千丈岩时，一定下轿观景。他还经常与宋美龄一起观瀑做诗作画。历朝不少名士来千丈岩驻足，赏心悦目，留下美好典故词章，流传民间的“放下屠刀立地成佛”典故出于此处。

在黄山十八道弯下边，由北海宝塔峰去二道亭途中，仰视右侧山峰上，有一石如人，醉态可掬，恰似诗仙李白，取名“太白醉酒”。

夜梦漫长，尽是忧伤，醒来看那日光太轻柔，没有多少温热，何时能像李白一样饮尽天下美酒，醉了沉睡不起。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

人生如棋局，因为落子无悔，所以步步惊心。有人落子如飞，有人举棋不定，只为了一个结局。胜者，坐拥江山，人间万物为之俯首称臣。败者，归去做个隐者，闲钓明月清风，怡然自得。

这是一位闲情逸志，乘兴而来的诗人，那刀削似的皱纹，紧抿的嘴唇，眯起的双眼，下垂的眉毛和微微前拱的胡子。手拿渔竿，正在江边全神贯注地垂钓。

云白知天碧，江流见水清。 登临游客意，俛仰古人情。 草色秋犹绿，鸟喧近不鸣。 只今垂钓者，徒有谢公名!

一株残破的野枯树，在岁月的风烟中，根树内在已被磨砺侵蚀的干干净净，形成嶙峋、褶皱、疤眼、空透等残缺造就了别样的美感和生命力。

枯根下穿着宽袖大袍的古代文人，正以惊异的目光抬头仰望洞天外的世界。他是寻找世外桃源的陶渊明？是揽胜探幽的徐霞客？还是追求壮美的劳东坡？

王羲之喜爱养鹅，通过观察鹅的叫声和神态，逐渐融入其书法艺术之中，所写的鹅字一笔而过，称为“一笔鹅”。

当时山阴有一道士，奍了一批威武雄壮的白鹅，他前去观赏，特别喜爱，要跟道士买下，道士说，“为我抄写一本《道德经》当举群相赠。”因为王羲之已是当时一字难求的大书法家，人称“书圣”。 道士可说是开了个天价，结果王羲之用了半天时间欣然写成，笼鹅而归，两人都因得到各人心想的宝物而快乐得手舞足蹈。

米芾，不仅是其笔下潇洒不羁的书法、平淡天真的山水画，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。其还爱石成痴，见到奇特石头便会很恭敬地上前跪拜，后世画家绘《米芾拜石图》屡见不鲜。

“金庭洞天山水秀，书圣故里翰墨香。”王羲之携家人归隐金庭山，

当年，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就的即兴赋诗并饮酒。这就是“曲水流觞”留传的千古佳话。

李白有诗:"此去不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中"。杜甫诗日:"剡溪蕴异秀，天姥引归帆"。王十朋也有《剡溪春色赋》吟咏剡溪风光。这些杰出的诗篇更为剡溪增添了无限的意趣。

天姥山是新昌一邑之主山， 属道教之福地，层峰叠嶂，千态万状，苍然天表。

三千年读史，不外功名利禄； 九万里悟道，终归诗酒田园。

孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹:

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

自古以来一切有远大志向者，无一不惜时如金。古书《淮南子》有云：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”唐末王贞白的《白鹿洞》诗中更有“一寸光阴一寸金”的妙喻。

这是达摩祖师悟道时的容貌。寻真，有时候空也算一种真。而求事，那就一定是有实在的物事或者精神的一种寄托。

遥想苏子当年，一贬再贬，黄州密州，深山密林，也无法改变苏子的那颗心。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。即使地位一低再低，也无法改变爱国之心。日啖苏枝三百颗，不辞长作岭南人。即使生活条件艰苦，也能够苦中作乐的旷达。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。旷达乐观，不怕困难，迎接挑战。

王子猷是王羲之的第五子，书法有“徽之得其（王羲之）势”的评价，但为人生性高傲，甚至放浪形骸、怪诞不羁。

其居住在山阴时，一次夜里大雪纷飞，他一觉醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

酒正酣时也会把人引入一种美妙的境界？

嵊州根雕，藏魂于天然 ，纳灵于神工。