老有腔调的，《苏州顾建华太湖石艺术馆》

谈石论今

　　

今天，位于苏州市人民路接驾桥1635号的《苏州顾建华太湖石艺术馆》新馆，布置全部到位，喜迎一批批参观者。

这已经是该馆第四次乔迁了。作为长三角赏石艺术联盟轮值执行主席、苏州市观赏石协会会长的顾建华，追求做人做事有腔调。艺术馆搬迁，首选与“苏州奇石市场”抱团，跟会员商户同甘共苦。艺术馆装饰，自己设计，简洁大气，古朴雅致，区域互通，特色鲜明。艺术馆低调开张，不搞仪式，不收贺礼，把心思用在艺术馆的含金量上。

　　艺术馆《前言》由顾建华亲自题写：

“太湖美，美就美在太湖石”。

苏州作为四大名石中“太湖石”、“昆石”的发源地，赏石文化渊源流长，名人藏石层出不穷。从唐白居易《咏双石》中“忽疑天上落，不似人间有”的夸赞，北宋米芾《园石谱》中“瘦、皱、漏、透”的神评，到宋徽宗《祥龙石记》中“云擬好色来相借，水润清辉更不同”的写实，无不流露出文人士大夫对太湖石的喜赞之情。“园无石不秀，室无石不雅”是苏轼咏石名句。园林的秀美离不开太湖石堆砌的奇峰叠翠，在缩龙成寸的山水之间感悟自然野趣，回归生命价值的本目。厅堂、书斋的高雅离不开拙巧旳供石陈设，案几之上，云烟幻化，一抹苍峦，慰济幽寂。 

石，天作之物，不言有大美。她浓缩了天地精华，融入了才子佳人们的情感寄托，通过文字、绘画、篆刻、承托等艺术再创作的累加，让原本冰冷的石头有了温度和灵魂。“石”之所以有趣，是其记载的哲理禅机，千百年来推动着赏石文化的演进，承载着古今人文精神的时空交流。

赏石文化是祖先留给我们的艺术魁宝，为让更多的人感知苏州太湖石的唯美，以及太湖石在园林、空间艺术中的重要性，传承发展太湖石文化的历史使命刻不容缓，这也是苏州顾建华太湖石艺术馆存在的意义！

——顾建华

　　艺术馆着重在对太湖石认知的五个不同层面进行介绍。

一， 石之雅

如果说传统太湖石是俊俏的南方女子，那太湖水石无疑兼具南方女子的柔情灵动和北方姑娘的大气潇洒，别有一番风情。说它柔情灵动，是因为它有水一般的触感，那层层的鱼鳞纹和弹子窝，连绵不尽，依然跳动着水的灵魂，讲述着水的故事。说它大气潇洒，是因为它从体量上看绝非小巧，那大面积层叠的硅质岩带给人深沉厚重的历史感，沉甸甸的，仿佛诉说着千年的秘密。太湖水石，可谓南中有北韵，南北合于一。

　　二，石之韵

浩渺的太湖水之波既具有纵向取势之气韵美，又具有横向多姿之情态美。在古人的诗文里，“波”字一象水涌流之形，一象水起伏之态。这起伏的波浪多姿、多情、多态，上可“江间波浪兼天涌”，下可“波撼岳阳城”，而“波涛”锤荡下的水石便也具有了动态的美感。唐吴融《太湖石歌》云：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”毕竟，若无风浪波涛的形塑，哪会有这奇秀飘逸的千姿百态？

　　三，石之意

太湖水石的风姿，涵括了王国维所言的“美之两种面向”：一优美、一壮美也。美学家博克说：“优美的全部魔力就保含在这种姿势和动作的悠闲自若、圆满和娇柔里。”因此在视觉造型上，优美主要表现为线条的美——即曲线的自由性。而在叔本华和康德的哲学里，壮美源于崇高，崇高对象往往有着奇特的形式，以其数量上和力量上的巨大引起人们的钦慕敬仰。这表现在艺术风格上，就是雄浑、豪放、粗犷、磅礴。

　　四，石之境

“壮美与优美”即如“阳刚与阴柔”这两个对立的审美范畴，而刚柔相济才是艺术的理想美。如果壮美和优美互相渗透，则雄与隽统一，力与韵统一，刚健与婀娜统一。这跃动又坚实的太湖水石，既有含蓄的优美，也有浑厚的壮美，一面带给我们“宁静”的享受，让我们栖心于水，留连于石；一面又带给我们广阔雄厚的力量，让我们仰观天地、俯察人世。静静地抚摸它、聆听它，我们既听到了大地浑厚刚健的回响，也听到了水波摇曳妩媚的柔情。

　　五，石之鉴

一方方石头已不仅具有物质形象的含义，它俨然成为了一种理想的隐喻。浩浩波涛去不回，茫茫宇宙生如戏。这种情感的寄托古今攸同，所以当太湖水石被发现，被塑造，被观赏的时刻，那千年历史积淀出的情怀、语言、记忆一霎时都奔涌而来。这就是共情，古与今的情感体验交汇于此，人与人的思维记忆各放异彩。这才是真正的波涛万古痕！当我们穿梭在一方方宁静又倔强的太湖水石中，那动与静、南与北、刚与柔、古与今的审美维度交错于一。

　　《苏州顾建华太湖石艺术馆》不仅奇石展示老有腔调，连奇石仓库摆放也不比一般店面差，馆内还兼有品茗论石、多媒体职场厅等功能，是名副其实的很有范儿的艺术馆！

艺术馆全年免费开放：9:00—16:30

（前言及五个层面认知太湖石，由顾建华太湖石艺术馆提供。一并感谢！）