到乡翻似烂柯人

棠梨

唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州（今马鞍山）刺史，恰逢白居易也从苏州返洛阳，二人在扬州不期相遇，彼此仰望诗名人品，席间作诗互赠。刘禹锡写到：

巴山蜀水凄凉地，二十三年弃自身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日与君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

诗中“沉舟”句广为流传，是千百年来失意、砥砺奋进者的座佑铭，而“到乡翻似烂柯人”却是用典。

据统计，全国有四处烂柯山，都与观局对弈、时光穿越有关。分别在广东肇庆、浙江忂州，山西沁县，另一处则是河南洛阳新安县。

新安县烂柯山在城西铁门镇南三公里玉梅村，连绵群山在临近平川时一条小溪自东向西蜿蜒流过。溪水北岸一座并不高耸的山丘即是烂柯山，当地人称棋盘山。山下隐于溪水北侧一巨型古椿树化石下便是西晋樵夫遇仙得道的藏真洞。

新安烂柯山虽然也是“王质烂柯”故事同款，但故事主人公不是浙江忂州石室观棋王质，而是道教下洞八仙之一的“王乔”仙人。

有关烂柯山的传说，历史上共有三篇文章，分别是东晋虞喜《志林》、郦道元《水经注》，南朝梁任肪《述异记》，三篇皆述一事，且大同小异。

《水经注》白话为：晋时有一叫王质的樵夫到石室山砍柴，见二童子下围棋，便坐于一旁观看。二童目不转睛专心对弈，其间还递给王质一把山枣。一局未终，童子对他说，你该回家了。王质低头取斧子和扁担绳子，发现地上仅剩锈迹斑斑的斧头，其它全烂了。烂柯即斧柄糟朽之意。王樵回到村里才知道人间已过了百年。因此，后人便把石室山称为烂柯山，并把“烂柯”作为围棋的别称。

2011年5月23日，烂柯山传说经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

按穿越顺序，历史上叫王乔且名气大的共有三人，分别是周灵王太子晋王乔，东汉河东人叶县令王乔，和晋代新安玉梅村王乔，他们都修道成仙，论出身新安王乔名气不大但穿越时间最长。

传说新安王乔本名也叫王质，祖居铁门镇蔡庄村，家境贫寒，以砍柴为生，人们都叫他王樵。 有一天，王乔进山砍柴，遇两位飘髯老翁在洞口下棋，王乔虽为樵夫，却略懂棋艺，驻足观弈，不知过了多长时间，王乔感到腹饥难耐，就吃了老者递给他的桃子，顿时饥渴全散。一盘末定，王乔才想起家中老娘惦念，低头拿扁担和斧子，可地上只剩下锈迹斑斑的斧头。走过石桥进到村里，无论人和物都恍若隔世变得不认识了，村里老人说祖上王乔入山不归已有千年，至今祠堂里还供着牌位。王乔沮丧返回山中，洞口的两位老人刚好下完棋，欲回洞中，他也想跟着进洞，只见走在最后的老翁轻拂袍袖，一团火光堵住洞口。王乔胆小不敢闯，只能伸头扒着石缝往里看，于是瞬间成了“真人”，即道教下洞八仙中的“扒头王乔”。

元成帝铁穆耳大德五年（1301）由汉、八斯巴、蒙三种文字书写的《元成宗圣旨碑》，碑文“河南府新安县烂柯山洞真观住持道人孙道先状告，本观居系历古神仙隐现之山，今建立为皇家焚修之所……”

八思巴文是元朝忽必烈时期由“国师”八思巴创制的蒙古文字，世称“八思巴蒙古新字”，它是拼音文字，听者根据41个八斯巴拼音拼出的语言明白其意，不普及，贵族阶层专用。随着元朝灭亡，八思文字也退出历史舞台成为死文字。但它的创造推广在一定程度上推进了蒙古人社会文明进程。

王乔洞西边不远处为洞真观

洞真观始建宋毁于金，元代重建。历代文人墨客纷至沓来，现存碑刻题记及碑碣约70余方。

三清殿

三清殿北壁斑驳壁画及东棘西枣殿柱

后殿及正在绘制的朝元图

明，晋江人新安县教喻林乔松作有“王乔古洞深，驻马欲相寻”诗句。

逢师一着，访友三揖

元代翰林张仲寿曾写下“此山此斧传不朽，须信仙家日月长”

新安烂柯八景之一的“古柏顶缸”，缸不见了，千年古柏依旧挺拔

递烟不抽，遂问洞真道士，可曾遇仙？

回：“只在此山中，云深不知处……”

唐孟郊《烂柯石》有云：

仙界一日内，人间千载穷。双棋未遍局，万物皆为空。 樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。

观弈图（摘自网络）今有网友改写宋赵师秀诗：

闲敲棋子醉流年，挑尽灯花夜未眠。

莫叹人生无绮梦，应知坐隐可通仙。

历史上是否真的有穿越，不得而知。若有，不必仿效康熙“向天再借五百年”，我只借17年，改写不一样的人生。

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