酉阳桃花源游记

华文看客

酉阳地处重庆市东南部，武陵山腹地，是重庆幅员面积最大、少数民族最多、森林覆盖率和平均海拔最高的土家族苗族自治县，亦是“火炉”重庆名副其实的“凉都”。2018年3月中旬，赶路去酉阳龚滩古镇途中，欣闻酉阳亦有陶渊明笔下的“桃花源”胜景，于是便停车在此处作短暂停留。 据说国内自称“桃花源”真迹的地方不少，大约有十几处之多，其中还有两个是国家5A级旅游景区，而“酉阳桃花源”便是其中之一。酉阳桃花源景区总面积达50平方公里，由桃花源国家森林公园、世外桃源、太古洞、酉州古城等8部分组成。 游览“桃花源”分为A线和B线，A线是从山上的北门进入，穿过“太古洞”进入“世外桃源”，游览后穿过大酉洞从南门出景区；B线是从“酉阳古城”右侧的南门进入，穿过大酉洞进入“世外桃源”，游览后再从南门出景区。由于时间关系，便选择了仅游览“世外桃源”的B线游览线路。 走进“世外桃源”景区，即被陶渊明所述：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的景色所吸引。眼前桃红竹绿，池水倒映，白雾如烟，溪水潺潺。 画面中这高大的洞穴被称作“大酉洞”，是“世外桃源”的入口，洞前被茂密的绿植所遮掩。抬头望去，山洞的左上方有“桃花源”三个大字，为著名历史学家马识途先生所题写。 游人沿着山石边的小路前往“大酉洞”。 洞口前有桃花溪水缓缓流出。 走进“大酉洞”，四周宽敞空旷，洞内溪水漫地，一条窄窄的石板路将游人引向深处。 据介绍，1998年重庆设为直辖市后，大力发展旅游产业，昔日深处武夷山区的酉阳被掀开了神秘的面纱。这座“大酉洞”就是在当年作为油库数十载后，被人们重新认识了它的价值，正式以酉阳桃花源面世，而得以重见天日。经过十余年的努力，酉阳桃花源景区成为重庆市继大足石刻、巫山小三峡、武隆喀斯特之后的第4个国家5A级旅游景区。 高大的洞室为石灰岩溶洞，大自然的神奇工力造化出洞内有洞的景致，游人可沿石壁栈道攀登而一探究竟。 山洞出口处小桥流水，石阶引路，绿竹摇曳，游人不禁加快步伐，以期早点欣赏到世外桃源的美景。 走出洞来，迎面是一片绿莹莹的湖水，岸边一立石上镌刻着“美池”二字。据介绍，此池名源于《桃花源记》中：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”的记载。 远处崖壁环绕，池边桃花盛开。 木亭小舟作伴，鱼儿畅游水中。 一渔夫撑着小船悠闲地漫游在湖面上。 动静之间为“美池”平添了几分靓丽。 “美池”美姿，成为装扮“桃花源”的胜境之一。 沿池边小路前行，渐入“阡陌交通，鸡犬相闻”之境。 菜园、田埂、茅舍，只见今人闲游，不见秦人“往来种作”。 在景区的僻静处建有一座“陶公祠”。 “陶公祠”建在一处高台之上，登上石阶首先看到的是立于平台中央的陶公石雕塑像，先生眉目凝视似有所思，胸中好似依然激荡着“大济苍生”的宏愿。陶渊明（公元365一427年），字元亮，又名潜，因宅边种植五棵柳树，所以号五柳先生，浔阳柴桑人（今江西省九江市星子县人）。东晋著名文学家、田园诗人、辞赋家、散文家。他出身于破落士宦家庭，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过士途实现自己“大济苍生”的宏愿。自29岁起，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。在彭泽县令职上因不愿为五斗米而折腰，仅81天便辞官回家，作《归去来兮辞》自明本志。从此“躬耕自资”，直至63岁在贫病交迫中辞世。 陶渊明一生爱菊，嗜酒，长于诗文歌赋。其诗歌多描写自然景色，以及在乡村生活的情景，一些优秀作品中隐含着他对腐朽统治者的憎恨和不愿同流合污的精神。其散文以《桃花源记》最为有名，他用客观的记叙方式塑造了一个美好的世外桃源，并通过这个故事反映了普通民众厌恶战争，追求安定生活的愿望，表现了作者对现实社会的不满和对理想社会的憧憬。 登石阶再上一个平台就来到“陶公祠”前，这是一组呈“凹字型”十分简朴的木结构建筑。 祠堂门前有一副长长的楹联，其上联是“地远离尘俗得洞前流水陌上飞花此地堪寻彭泽宰”。 下联是“祠幽通古今看晋代衣冠秦时风月先生曾记武陵源”。 进祠堂，居中摆放的条案后面悬挂着陶公刻像，一副楹联书有“为人高洁难自弃，隐在山林怀式微。” 祠堂两侧设有展室。 《桃花源诗并记》 在祠堂边的摊位上摆放着《酉阳天书》很有意思，旁边有文字简介：此种文字仅存于酉阳境内，载于民间古抄本和古碑上。因文字奇异独特，至今无人破译和准确读认而被称为“酉阳天书”。“天书”现存一千余字，文字以汉字偏旁部首组合而又与汉字不同。经中国古文字专家鉴定，稀世神密的“天书”可能与桃花源“太古藏书”遗存典籍中未被统一的先秦六国文字有关，是研究汉字起源、发展、演变和少数民族文化的重要资料。 陶公祠左侧设有“陶公学堂”。 陶公祠右侧设有“陶公墨宝”展室。 高台上围挡的石护栏分别镌刻着历代名人咏颂桃花源的诗作，挑选其中几首以供读者欣赏。 隐隐飞桥隔野烟， 石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边？ 唐 • 张旭 　　来避秦人万事休， 鸟啼花落几春秋。 洞门深锁无人问， 山自清清水自流。 宋 • 谢枋得 　　荆州记载岂荒唐， 古洞探奇事渺茫， 千卷遗书秦火后， 几人负笈酉山阳。 溪峦昼螟寒云合， 魑魅春深白日藏， 自古名山多典故， 谁知林壑亦沧桑。 清 • 章桤 　　春潮千里下江东， 迎面桃花处处红， 余自武陵源上至， 远山无路一渔翁。 迷津莫在向前途， 消受江头酒一壶， 容易飞花逐流水， 招魂我自向秋湖。 民国 • 宋教仁 在陶公祠处的高台上放眼望去，满园桃花装扮，春光四溢。 沿着小路溪流往景区深处走去，只见一排排屋舍掩映在丛林中。 此木楼称为“缘溪榭”，真乃隐藏在山林秀水之间的幽静之地。 不经意间池水周边雾气蒸腾，竟生生造出一个人间仙境来。 穿行竹林小径。 眼前这栋木楼称为“青艾人家”，虽然是与“缘溪榭”仙境相邻，终究有了一些生活场景烟火气息。 对美景有“锦上添花”之说，在这儿形容为“锦上添雾”更为适宜。 不知不觉已经走到了“桃花源”B线游览线路的尽头，而在A线行走的游人在游览过太古洞后，便从此门进入，继续完成探访世外桃源景区的游程。 返回途中遇到了这座“陶然亭”，亭柱上一副楹联：“十里桃花香袭梦，一溪柳线影牵衣。” 一路溪水，一路桃花。 路边的茶亭讲述着一段“老鹰茶”的故事。相传此地有一户世代靠种植与打猎为生的山民，无意间发现一只受伤的老鹰连着好几天一直啄食半山上一棵大树的叶子，过后老鹰的伤竟然渐渐好了。后来有一天山民在打猎时不慎弄伤了腿，在治疗中他便想起老鹰吃树叶的事，于是忙叫家人上山采来，像煎药那样熬成汤水喝。山民的腿伤不久就痊愈了，一家人高兴的称赞这树叶为“老鹰茶”。为惠及乡邻，善良的山民每天都在路边设茶水摊，免费提供给上山打猎的山民和路人。四处乡邻被这一善举所感动，后来“老鹰茶”也称为“过路茶”。 路边的茅棚下摆放的一些根雕和木雕作品，供游人观赏和选购。 这里是一个小作坊，棚里挂着堆着许多竹编的日常生活用具，年轻的篾匠一边招呼着游人，一边忙着手中的活计。 路边山石下的一个小水洼，被称为“喊水泉”，旁边所立石碑称：据《酉阳州志》载：“泉在山足巨石下，乞水者以小石叩石上，大呼讨水，须臾即涌出，随人之多寡，器之大小，各给所求，人既去，水亦随涸。”“喊水泉”是否如碑上所述，并不见有人叩石呼喊试之。 来到一片屋舍茅棚集中的地方，此处依景区打造者的理解，复制展示了桃花源里秦晋居民的生活场景。 这样的居住条件应该算是桃花源里的大户人家了。 前面的烟火气甚浓，不知有什么好吃食？ 茅棚前人来人往生意不错，茅棚下的幌子体现了桃花源特色，有桃花露、桃花酿、桃花茶、桃花羹、桃子粉，一水的桃花系列。 两位“农妇”在灶台前不停的忙碌着，灶台上一溜大大小小的锅里烹制和盛放着不同的食物。再看看当日的水牌，有桃子粉、桃花茶、桃花羹，还有米酒汤丸和红薯，既是酉阳当地的特色，一定也是游人食客所喜欢的。 春天的桃花装扮了桃花源，这一定是一年里最美的盛景季节。 爱美之心人皆有之，凡桃花繁茂之处，便引得游人扎堆拍个不停，拍桃花之美，更拍花下爱美之人。 回到了世外桃源景区的起点，再来读一读石牌坊上镌刻的楹联：“无影无踪渔郎路志，有根有据陶令文章”，心中不免生出一些感慨和遐想。 一千六百多年前，晋代文学家陶渊明写下了《桃花源记》，留下了一个令世人心心念念追逐的“世外桃源”。今天的酉阳人在这里寻找和打造了一个当代人诠释的桃花源，似与不似各自评说。其实每一个活在当下的人，心中何曾不藏有一个自己所向往的桃花源呢？！ 附录：《桃花源记》魏晋 • 陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 制作：华文看客画面：手机随拍音乐：云水禅心时间：2021年9月