《大西北青陇环游记》（1）

李树棠

美篇第522篇

　　今天是第37个教师节，祝老师节日快乐！

　　原天津市显象管厂退休干部79岁的张铸崑，喜摄影爱旅游，已游完祖国山河三分之二，记录下了美好瞬间，写下了美好文章。

这次系列介绍他和亲邻好友环游大西北青海省（青）和甘肃省（陇）的纪实，阅读者宅家里流览喜欢。 （木子）

　　2021年7月31日，乘机至兰州，住西宁。

《前 言》

青海、甘肃大环线是跨省区的经典旅游线路，它环绕祁连山脉，自青海省会西宁市为起点，向西，过日月山，沿青海湖南岸，经茶卡盐湖、德令哈市、大柴旦，向北到敦煌市后，向东，经瓜州、嘉峪关、张掖市，再向东南，穿越祁连山脉，经门源返回西宁市，全程约2800多公里。

【注：祁连山脉，位于青海省东北部与甘肃省西部交界处。祁连山脉在青海省境内东西长870公里，南北宽100一200公里，平均海拔4000米以上。其北边就是著名的”河西走廊”，它也是内蒙高原和青藏高原的分界线。】

女婿和亲友三家，共十人，选择“青陇大环线”八日游，自津乘飞机抵兰州，旅游公司接机直达西宁市，自八月一日开始，踏上了愉快的旅途。

　　八天环游结束后，他们返津，我留下继续游青陇。

我又独自游览了青陇部分景区。主要游览了两座中国历史文化名城：青海省同仁县、甘肃省天水市。还去甘肃夏河县瞻仰“拉卜楞寺”〈藏传佛教格鲁派六大寺庙之一〉；参观甘肃永靖县“炳灵寺石窟”〈中国第六大石窟〉等。

在今年疫情趋严情况下，共在青陇之地漫游了二十天后返津。

（柱子 2021年9月6日）

　　《大西北青陇环游行程表》

7月31号，第一天：兰州接机-西宁入住（酒店我们自己已经订好）

8月1号第二天：西宁-青海湖-茶卡盐湖（住茶卡）

8月2号第三天：茶卡-315U型公路-水上雅丹-翡翠湖-大柴旦

8月3号，第四天：大柴旦-当金山石油小镇-阳关-敦煌

8月4号，第五天：莫高窟-鸣沙山-敦煌

8月5号，第六天：敦煌-瓜州-嘉峪关-张掖

8月6号第七天-张掖-祁连草原，门源，回西宁住

8月7号第八天：塔尔寺，兰州（住）

8月8号，第九天：兰州省博物馆，旅途愉快结束！（送机场）

　　环游第一天

　　（一）简介青海

　　青海省位于青藏高原的东北部，平均海抜3000米以上，地貌复杂，河流纵横。祁连山、巴颜喀拉山、唐古拉山等山脉群山连绵，青海湖、柴达木盆地等河湖盆地点缀其间。可见识到高原之博大、大漠之广袤、河谷之富庶。

从大尺度上看，中国可划分为三个自然区域：西北干旱区、东部季风区、青藏高原区。 这三者的气候、地形、植被等方面各具特点，迥然不同。青海恰好处于三个区域的交汇处，兼具青藏高原、内陆干旱盆地和黄土高原的三种地形地貌，汇聚了青藏高原气候、内陆干旱气候和大陆季风性气侯的特征，是所谓“一省跨三区”。

　　雄伟的昆仑山东脉横亘在青海中部，将其分为两部分：

①南部，“青南高原区”，与辽阔的青藏高原融为一体。西边是可可西里无人区，这里湖泊密布。东边高耸的雪山，孕育了“三江源”，素有“中华水塔”之美誉。

②北部，青海湖以西，是柴达木盆地的干旱区，这里有盐湖和石油等宝贵的财富。

东边是青海湖盆地、西宁等盆地和河湟谷地，受益于东部季风深入内陆的最后滋养，气候温和，土地肥沃，是青海最发达的农业区和经济、文化中心。【注：这里的“湟水”是黄河上游重要的支流，它穿流于峽谷与盆地之间，水力资源丰富，养育了青海60％的人口，被称为“青海的母亲河”】。

青海是历史上中原与西部文化交流、民族融合的重要舞台和必经之路。千百年来，羌、汉、匈奴、月氏、吐

蕃等各民族往来迁徙，传承文化，创造历史，丝绸之路薪火相传，商旅不断，地脉、人脉、文脉紧密相连。

青海的旅游资源丰富。丝绸之路和唐蕃古道交会于此，伊斯兰教和藏传佛教在这里共生。藏、蒙、汉、撤拉、土族等民族，在这里形成了特有的多民族风情。

　　（二）走进西宁市

　　青海省省会西宁市，是沟通中原与西部的重要枢纽，内地进入青藏高原腹地的交通要冲，青藏公路、青新公路、青藏铁路、兰青铁路等，都从这里启程或穿过。

西宁还被誉为“中国夏都”【注：全年最高气温只有23度】，是享誉海内外的旅游胜地。西宁还是一座有着2100多年历史的高原古城【注：市区海拔2300米】。

古称“青唐城”、“西平郡”，1104年始称“西宁州”【注：取“西陲安宁”之意】。西宁自古便是西北交通要道和军事重地，承担着联藏络疆的重任，素有“西海锁钥”、“海藏咽喉”之称。历史上，曾是丝绸之路青海道的通衢、唐蕃古道必经之地，汉唐西部疆域的边界。

　　秦汉之前，这里曾是“羌戎之地”。公元前121年汉武帝派霍去病进军湟水流域，在今西宁城北设西平亭（军事堡垒），标志着西宁纳入了西汉的版图。三国时属曹魏统治，修筑了西平郡城。十六国时期，鲜卑族的南凉国，曾一度在此建都。北宋时，始称“西宁”，沿用至今。

西宁位于黄土高原和青藏高原的分界处，自有一派美好的天然风光：曰月山东侧阡陌良田，一派塞上江南风光，而西侧草原辽阔，到处是风吹草低，牛羊肥壮的景色。

蜿蜒于市内的湟水河为西宁增添了灵秀之气，不同文化及信仰从千百年来就在这里融洽地并存着。东关清真大寺、北禅寺和塔尔寺等从不同的角度讲述着青海的历史与文化。

近年来，努力打造现代时尚风情，开发体现有青海特色的文化品牌。比如，1992年引种郁金香成功，举办了首届“西宁郁金香节”，至今已有50多品种400多万株。因这里气候最适宜栽植，时间虽不长但品质优良，成为一个鲜艳夺目的形象品牌。

　　【注：近年来，西宁市城建发展很快，新建的市中心，都是高楼大厦，如万达广场、国美等，超出人们的想像。

正巧，我们投宿的宾馆，就在市中心，顺便拍摄了这些如同内地一样的高楼大厦。这也反映我国被称为”基建狂魔”名不虚传，它的建筑设计、施工技术、建材质量等都世界领先。西宁市可是省级城市，现在就是小县城，也是处处高楼林立，今非昔比。不过有意思的是，青海省那么辽阔，面积达72万平方公里，可是全省人口才500多万人，在全国排在第32位，人口也太少了。】

　　（三）游览塔尔寺

　　《大金瓦殿》

　　大金瓦殿，是塔尔寺的主殿，位于寺区中心，始建于1379年，藏语称“赛尔顿庆莫”即”金瓦”的意思。面积456平方米，三檐歇山式宫殿建筑，鎏金铜瓦顶，殿脊安置大金顶宝瓶等吉祥饰品。

【注：清康熙五十年，青海郡王布施了黄金一千三百两，白银一万两，将屋顶改为镏金铜瓦。】

殿内正中奉有以菩提树为塔芯的银壳大银塔，高11米，塔身镶嵌各种宝石，佛龛内供宗喀巴大师药泥像。塔前陈设有金灯、银灯、象牙和古瓶灯饰品和法器。

【注：乾隆五年，藏王布施巨款安装了殿脊饰品和殿内大银塔前饰品等。】

殿上方悬挂着乾隆皇帝御书“梵教法幢”匾一方。莲台上有雕塑、铸造、绘画、堆绣的各种佛像，四壁和天花板上绘满佛教故事。殿内珍藏经卷很多，其中有一部《大藏经》。

　　弥勒佛殿

　　释迦牟尼佛殿

　　依怙殿

　　塔尔寺亦作塔儿寺，因寺庙“先有塔，后有寺”而得名，位于今青海西宁市湟中县鲁沙尔镇。

宗喀巴的母亲在现今塔尔寺内修建了一座砖塔（莲聚塔），明洪武年间，僧人在小砖塔的基础上修建大银塔，后来又盖大金瓦殿以覆塔身。后世又逐渐将其扩建成集佛殿、宝塔、经堂、僧舍等在内的藏汉风格宗教建筑群。

明清以来多次受朝廷册封，历代多位达赖、班禅活佛曾在此进行宗教活动，是蜚声四方的藏传佛教圣地。

“塔尔寺”成为著名的藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一。

　　《格鲁派（黄教）六大寺院》

①甘丹寺，位于拉萨市郊60公里的达孜县境内，是宗喀巴于明永乐七年（1409）兴建的第一座格鲁派寺院。寺院规模相当于三个布达拉宫，有50多个建筑单位。宗喀巴亲任住持，赤多康是其生前起居之处，内间有一坐床，据说是在这床上圆寂的。

宗喀巴灵塔也保存在此，该寺院被称为格鲁派的祖寺。

②哲蚌寺，位于拉萨市西北10公里，殿宇依山而起，联成一座山城。解放前夕僧人超过一万，是藏传佛教最大的寺院。三、四、五世达赖都住在这里，直到布达拉宫竣工后，才迁去，这里一度成为西藏地方政权的中心。

③色拉寺，位于拉萨市北5公里，寺宇依山面河，规模宏大。1959时寺僧达九千人。

④扎什伦布寺，在西藏日喀则市西南，建于1447年。明末，四世班禅之后，为历世班禅的坐床之所，是其举行宗教和政治活动的中心。

⑤拉卜楞寺，位于甘肃省夏河县，是甘南藏族地区的最大寺院，喇嘛总数达两万名。

【注：我曾于8月10日瞻仰该寺院，后面将作帖子专题介绍。】

⑥塔尔寺。〈略〉。

　　甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺合称“拉萨三大寺”。

【说明：除了“甘丹寺”之外，我都曾瞻仰过，并都做了专题帖。请参看去年“美篇”的《18年结伴游西藏》第410集是《扎什伦布寺》，其前面的一集，介绍”哲蚌寺、色拉寺”】

　　附：塔尔寺的来历

（1）佛教与藏传佛教

佛教与基督教、伊斯兰教并称为”世界三大宗教”。

佛教的发源由来已久，距今已有2500多年的历史，由释迦牟尼创立【注：一般说法，释迦牟尼比我国孔子大十几岁，孔子出生于公元前551年，今年已2572年了。】

佛教在东汉汉明帝时，公元67年传入我国，并在洛阳修建了第一座寺庙“白马寺”，被尊为“祖庭”。

佛教在发展中，由于对教义和戒律的认识分歧，产生了许多教派。大致地说，较原始的佛教教派，被称为小乘佛教，以自利修罗汉果为最终目的；一世纪左右兴起的大乘佛教，则以利他修菩萨行成佛为最终目的。小乘只承认释迦牟尼一人是佛，大乘则认为大千世界有无数佛。七世纪以后，大乘佛教中一部分派别与婆罗门教混合，形成密教。小乘、大乘、密教，是南亚次大陆佛教流行中形成的三大派系。

佛教在许多国家与地区又形成各具民族特色的教派。一般地说，在我国汉族地区形成传入日、朝等国的，称为北传佛教，又称汉化佛教，以大乘为主。其经典属汉文系统。传入斯里兰卡、缅甸、泰国等和我国西南地区的，称为南传佛教，以小乘为主。其经典属巴利文系统。

在我国蒙藏地区形成的称为“藏传佛教”，是佛教（包含大量密教成分）和当地宗教如“苯教”的混合。其经典以藏文为主。

　　（2）藏传佛教与宗喀巴

藏传佛教，俗称喇嘛教，始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼伯尔的尺尊公主和唐朝的文成公主时，两位公主分别带了释迦牟尼8岁和12岁的等身像，以及大量佛经【注：当时两公主的故国，佛教非常兴盛】。松赞干布在两位妻子共同影响下皈依佛教，在拉萨建了大昭寺和小昭寺供奉释迦牟尼等身像。

到后一任藏王时，派遣大臣到印度求佛取经，佛教开始在吐蕃传播。几十年后，又迎印度高僧寂护和莲花生入藏，并修建了第一座寺庙桑耶寺，开始大量翻译佛经。在10世纪藏传佛教正式形成，到13世纪时，又传到了蒙古地区。

从11世纪开始的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉密宗，最后直到格鲁派的形成，才最终定型。

隨着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。

从11世纪以后的300多年间，藏传佛教形成了各具特色的教派，主要有：

①宁玛派：在各教派中历史最久。“宁玛”一词，藏语意为”古”、“旧”，即旧宗派之意。由于该派僧人戴红色僧帽，因而又称为“红教”。

②萨迦派：创始于1073年，由于该派寺院围墙涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称“花教”。该派在历史上出现过著名的“萨迦五祖”八思巴，被怱必烈封为国师。得到元王朝支持，管理西藏地方政教事务。【注：他还创建了蒙古文，俗称八思巴文。其叔，“萨迦四祖”为西藏回归中国，做出贡献。】

③噶举派：“噶举”一词意为“口授传承”。该派分支众多，有“四系八支”之称，遍布藏区，至今未衰。其中“噶玛噶举派”影响力最大，并开启了西藏历史上“活佛转世”的先河。 该派因穿白色僧衣，故又称为“白教”。

④噶当派：该派由于教理系统化，修持规范化，因而对其他各派都有重大影响。特别是最后形成的“格鲁派”，就是在“噶当派”教义的基础上发展而来的。

⑤格鲁派：创建于1409年，是形成最晚的，但却因严格的教义和体系，严格的管理制度而后来居上，成为最重要的教派。“格鲁”一词，藏语意为“善规”，指该派强调严守戒律，故而得名。该派由于戴黄色僧帽，故又称为“黄教”。该派由宗喀巴创建，他成为”格鲁派”的祖师。

　　下面是松赞干布和文成公主、尺尊公主。

一代宗师—宗喀巴

宗喀巴（1357一1419）藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者，佛教理论家，他为后世留下了大量著作，影响极为深远，藏文史籍高度赞扬，称其为“典范的教主”，在藏传佛教界被誉为一代宗师、“第二佛陀”。至今，在藏传佛教地区到处都能看到他的画像、石刻、塑像。

宗喀巴，本名罗桑扎巴，青海湟中县人。由于诞生于“宗喀”，为示尊重，人们以地名尊称大师为“宗喀巴”。

【注：因藏语称“湟中”（今塔尔寺所在地一带）为“宗喀”。】

宗喀巴，3岁受戒，7岁出家，学佛九年。16岁进藏深造，在拉萨从噶当派僧人学习2年。1376年又从萨迦派著名学僧仁达瓦学习，对其思想形成产生极重要影响。后又到后藏学习许多佛学经典。他还通过参师访道、相互研讨而得以进一步深造。经过这样系统的学习，宗喀巴的佛学思想逐渐形成。同时，积极参与社会活动，提倡并进行“宗教改革”。

由于戒律废弛，一些教派上层享有特权，生活放荡，与教义背道而弛。为重新振兴佛法，宗喀巴周游四方，讲经作法，吸收门徒，并提出改革主张，并不断实施。主要有三方面内容：①僧人严守戒律，严禁娶妻。②摆脱农牧主对寺院经济的操纵，依靠施主资助。③主张学经要循序渐进，先显宗后密宗，先闻思后修习。

他先后写成《菩萨道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。1409年在大昭寺首次举行“祈愿大法会”，此后每年举行，沿袭至今。同年在拉萨东北兴建“甘丹寺”，并自任住持，这是格鲁派正式形成的标志。【注：甘丹寺是“格鲁派六大寺”之一，也是格鲁派祖庭。】

格鲁派采用活佛转世制度，是其走向兴盛的转折点。宗喀巴安排他的两位弟子，达赖喇嘛和班禅喇嘛，分别掌管前藏和后藏的政教事务，至今已延续600多年。

1419年，宗喀巴大师圆寂，享年63岁。

　　宗喀巴自幼赴藏学佛，他一心进修，极为专注。母亲香萨阿曲不堪思念，从自己头上剪下一缕白发，写了一封家信，托一位去西藏的僧人带给儿子，信中说：”母年事巳高，且身体欠佳，十分思念，盼儿务必回家见母一面。”

信中还说：“在你出生的地方长出一棵菩提树，长势异常喜人”【注：相传降生时，剪脐带滴血处长出一棵菩提树。其母将胞衣就埋在现“大金瓦殿”正中，现已在其上建起高11米的大银塔，佛龛内供宗喀巴大师药泥像。】

收到母亲的信后，宗喀巴用鼻血和颜料精心绘制一幅自身画像、一幅狮子吼佛像，并写了一封信，信中说：“儿六时精进，佛事繁忙，无暇兼顾，母亲若能在我出生的地点用那棵菩提树和十万獅子吼佛像做胎藏建一座佛塔，就如同儿回来见母一样。” 母亲悲喜交加，此后，一直把思念藏在心间，从未再提回家探望的要求。第二年，其母按儿的意愿和要求，用带回的佛像制成阴模翻印十万尊獅子吼佛像，置树四周，并用黄绸将菩提树包起来，作为塔的胎藏，四周堆砌石块，建成一座名为“莲聚”宝塔，这就是我们现在在“塔尔寺”看到的金碧辉煌的“大金瓦殿”里，那座嵌满珠宝钻石的“大银塔的前身。

而离开家乡的宗喀巴将毕生年华倾注在佛教的改革和振兴上，再也没有踏上故土一步。【注：古时路况极差，且途中时有盗匪，充满危险。宗喀巴16岁入藏时，是与他舅舅等十多人结伴而行，路途遥远，约一年时间才步行至藏。】

　　请看下集：继续游览塔尔寺。

摄影文字张铸崑

编制李树棠

监制卢军

2021年9月10日