不同层次都是同一个法

天鉴🌈

释迦佛根本没有讲过不同层次有不同的法，而是不同层次都是同一个法。因为虽然不同层次的贤圣，在断烦恼与度众生等方面有种种的差别，但是他们所依的都是同一个无为无相的法，都是相信或净信一切现象都是无常的这个宇宙中绝对的真理，从而知幻而达离相无相的。

很多人知道，禅宗的神秀与六祖慧能分别做了两个完全不同的偈语。神秀的偈语是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”意思是要时时刻刻照顾自己的身心不被外境所诱惑和沾染，听起来也不错，如此修行也可离欲，也有很大的功德。然而，这个偈语显然是将身心与外境执为实有，并且把身心与外境对立起来，而对立中的一切法，皆是有为有相之法。于此完全相反，六祖慧能的偈语是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意思是，所谓的菩提树从根本上讲也没有一个真实不变的树，明镜台也没有一个真实不变的台，本来无一法实有，又哪里有尘埃可以沾染呢？！对比之下，六祖慧能的偈语才符合佛陀缘起无常苦无我的教法，属于见道之语。

诸法皆无常苦无我是为法性，是诸法的共性。也就是不同层次所依的都是这同一个法

在《阿含经》中讲，“戒成就比丘当思惟五盛阴”是无常、苦、无我的，“戒成就比丘思惟此五盛阴。便成须陀洹道”；“须陀洹比丘亦当思惟此五盛阴”是无常、苦、无我的，“若须陀洹比丘思惟此五盛阴时。便成斯陀含果”；“斯陀含比丘亦当思惟此五盛阴”是无常、苦、无我的，“斯陀含比丘当思惟此五盛阴时。便成阿那含果”；“阿那含比丘亦当思惟此五盛阴”是无常、苦、无我的，“便成阿罗汉。”　

所以只要不断地观察缘起的一切物质与精神现象即五盛阴，都是无常苦无我的这个世间真理，就可以不断地破除造成苦的原因无明众惑，从而提高层次的。