至今保持古老氏族制度的亻革家人

竹子

在贵州省中部重安江一带，居住着一个人数很少的族群。

这个族群叫“亻革（gě）家人”(左边单人旁，右边革，电脑无此字)，在我国56个少数民族中见不到这个族,其实他们是一个很古老的民族，他们自称“哥摩”，过去汉人及苗人曾称他们为“疙蔸”、“犵兜”、“獠”、“僚”，因他们长期被迫生活在密林中，曾视他们为兽类。解放时，他们在全国仅有3581人。解放后称“亻革人”，现在已发展到约五、六万人。

　　他们自认为祖先是曾射落六个太阳的武丁的后代，后因得罪朝庭被追杀，为避战逐渐南迁，约1000至1800年前，陆续进入川、渝和贵州深山老林里，过着“四时佩刀弩入山逐鹿罗雀”以狩猎为主的丛林生活。1958民族划分时，把他们划归苗族。但他们从不承认，几十年来,他们一直反映,拒不归苗。在换第二代身份证时,公安部与有关方面商议，正式发文，他们民族一栏填写为“亻革家人”。

　　当前，国内外研究革家人的报道虽不少,但其民族溯源目前尚无定论，有待民族学者去进一步探索。

　　本文要介绍的是当今亻革家人除有着村,寨的党、政组织外,在族氏内部,现仍较完整保持着原始的氏族制度。氏族之间,以“鼓” 划分,一鼓实为一个宗族,供奉的是同一祖鼓。大多一寨一鼓,也有一寨几鼓和几寨一鼓的。以被称为天下第一亻革寨的枫香寨为例,这个寨共有700余户,3500多人,除有30多户汪姓外,均系廖姓。供奉同一祖宗，系从明代以来,经400多年的繁衍不断扩建而成。为聚居一起的庞大家族。

为什么以“鼓”划分氏族,原来亻革家人不信佛道,他们崇信万物有灵,而至高无上的神灵就是他们的祖先,而他们祖先的灵魂就在特制的“祖鼓”中。

这就是他们的“祖鼓”。

　　亻革家人每家每户堂屋进门的左侧墙上,都留有一园孔, 称为“祖鼔窗”，作为供奉“祖鼓”之用。“祖鼓”插入孔内，朝堂屋面为祖公，朝密室面为祖婆。

祖鼓在那家供奉,一般看那家有难以解决的要事，需供奉“祖鼓”到家庇护；也有家中有大喜事,邀祖先共享的都可提出申请。由阴族首领们用“蛋卜”来表达。能供奉祖鼓这是莫大荣誉。

氏族内分阴、阳两系，分别由阴、阳两系族长统领。其主要的首领人物有:

　　阳族长--由各支系房长民主选出, 下面组织体系还有喳季喳甲(大房长,二房长,小房长)，层层管理,主要负责制定并维护族规寨约,以及生产,生活,治安等日常事务.这是09年时的阳族长夫妇。

盎嘠(阴族长)-- 是通过“蛋卜”由祖先在“毕摩”或芦笙“大学匠”中择定产生,必须是通晓族史的德高望重者，负责主管祭祀，传授芦笙、族史等活动。

爷哈爷醒(祭祖师) -- 一般为熟习典仪,能通天,通祖,通阴,通阳的“毕摩”担任。祭祀核心人物。平时里给人治病，消灾祈福，威望极高。

另外还有“查盎”、“常典”、“把登”、“把甲头”等成员,协助阴族长开展阴系各项事务活动。

　　供奉“祖鼓”家的家长称为遮阿兄(鼓主)。每天中歺，晚歺都要向祖鼓敬酒，敬菜，敬飯,极其虔诚。如转换到别家，由阴族人员共同“‘蛋卜'决定”后,择日搬迁时要举行隆重仪式。

　　族里有不能排解的纠纷，双方在祖鼔前表明了自已理由，即算解决，以后不再提及，双方重归于好。对违犯规约等不良行为，得从“祖鼓”下钻过，以示惩罚，脸上无光。对于严重违法违规者，可以开除鼓藉。

　　盎更--芦笙师里总学匠，在具有大学匠资格的人里选出,也是族里最受尊敬的人物, 芦笙在这里不仅是乐器，更主要还是传承族史的载体,

　　大学匠--能吹奏《族史》、《迁徙史》《武丁射日》等上千首曲目。有传授,考核芦笙师的责任。

　　部份芦笙“二学匠”、“三学匠”们

　　“裳颇”两人,-- 分别为“阿爷裳颇”和“阿报裳颇”，在祭祀节中由阴、阳两系共同选举而定。“阿爷裳颇” 和“阿报裳颇”,是列祖列宗的化身，也是祖鼓的护法者，具有着至高无上的地位。他们穿上这身代表祖宗的衣服后，在“哈戎” 祭祀大典中,他们作为神像供奉。大家亲眼看到他两三天三夜身不离祖鼓坐在鼓前，因是神像，绝对不能打瞌睡(他们说打瞌睡头向那方，那方要死人的)。令人惊叹而费解。其虔诚之心，可想而知。

　　修隆--即阴阳两族联席会议，重大事件则由“修隆”决定。

　　阴,阳两族长沒有薪金补助, 也沒有特权,他们却是氏族中威望最高者。两系组织体系平衡，独立执事，既有分工又有合作。
　　亻革家人最盛大的节日为几十年一次的“哈戎节”，节日重点为祭先祖。节期时间不定,但每个甲子至少有一次，一旦“修隆”会议决定，即开始三年的筹备期，节日中是时全国的本氏族人员及亲友都要赶回参加，过去会期为13天，近代改为7天。其仪典百余项，其规模之大，仪式之古朴隆重，群体之虔诚，实为世所罕见。

　　

　　下面,简要介绍下这个族群吧 ：
　　这是一个勤劳、勇敢,善良又很重情义的族群,他们曾是稻耕民族的先驱，历史上屡受强势民族的驱赶,压迫,以至曾携弓弩生存于森林之中,甚至被视为兽类。解放后,他们重新过着男耕女织的普通百姓生活,各方面都有了很大的改善。

这里妇女们都会蜡染和编织。

从小就受到挑花、制衣的训练。

多少年来，习惯于日出而作,日落而息。邻里间非常和睦，普遍尊老爱幼，日子过的安稳祥和

　　这里要说他们的服装很有特色,尤其是女性服装：太阳帽,绣花加腊染衣裙,红绑腿,外披盔甲，一付英姿飒爽的巾国女将形象，如果他们说的先祖真是如他们口述，是历史上那个武丁的话。真是其妻妇好的形象了。

女性的帽子是有讲究的，左上为儿童戴百佛帽；右上是太阳帽,头顶一个太阳，周围是光芒,一杆银箭射入其中为少女专用；左下月亮帽，表明为己婚妇女；右下月亮帽加头巾为中老年妇女便装。

这里不论老少,男吹芦笙女唱歌，工余时间,青少年喜欢芦笙伴舞,

常跳至余晖方归

　　这里女性特爱唱歌，住在那里入夜还经常飘来她们歌声。
　　图中几位青年女性,饭席间提出要与这两位老年妇女对歌，结果输了,自觉罚酒三杯。

　　亻革家人虽然人数很少，但他们仍顽强的保持着自已特有的语言，但没有文字(近代借用汉文)他们记述的方式有三种，语言、芦笙和刺绣 。他们的庞大的《族史》《迁徙史》和《武丁射日》就是用这三种方式传承的。语言(包括歌词)大家都明白，而芦笙就奇怪了，

　　下图是有学者翻译的芦笙叙事一页，上一行为芦笙发音，二行为用汉字标的发音，三行为汉字译意

　　图为一块刺绣，我看了半天以为是展示刺绣功夫，不一会又来了两位中年妇女,竞指着刺绣讲出一个个故事来，奇不奇？不过现在年青人多能讲汉语。

　　09年,我离开那里时，发现了一位新娘在操作电脑，这些年社会进步很快，想来在这个寨里也应普及了吧？作为中华民族大家庭的一员，在祖国的改革开放大潮流中是应该共同前进的，未来将更加美好。