转自：天鉴网 <div><br></div>Ānāpānassati音译为安那般那念，即出入息念，是一种助益修行的简单易行之方法。<br> <br>佛陀曾形容出入息念为“圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住[1]”，修习它不仅可以令已起或未起的不善法息灭[2]，未证得的圣果和上人法得证[3]，无学也凭借它现法乐住。<br><br>现代科学研究也表明冥想练习对于精神健康有着积极的作用。<br> <br>修习出入息念的方法很简单<br>1.姿势<br>结跏趺坐（俗称双盘，不能双盘的初学者可以先选择单盘）；<br>身体保持正直；<br>舌抵上腭。<br> <br>2.方法<br>放弃纷繁的杂念，将意念放在鼻头，静静地知道呼吸：入息时知入息，出息时知出息，息长时知道息长，息短时知道息短，知道从入息到出息的整个过程，知道呼吸慢慢的减弱乃至息灭···[4]。<br> <br>要想修习出入息念修习效果好，还需要注意几个方面[5]<br>持戒；<br>少欲、少事、少务；<br>饮食适中而有节制；<br>勤奋修习；<br>一个远离愦闹的好环境。<br><br>[1]“佛告诸比丘。若有正说。圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住．天住．梵住。乃至无学现法乐住。”《杂阿含经·807.奢能伽罗经》<div><br>[2]“阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住。”《杂阿含经·809.金刚经》</div><div><br>[3]“如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利。”《杂阿含经·814.不疲经》</div><div><br>[4]然!诸比丘!如何令修习入出息耶?如何令广修耶?如何有大果、有大功德耶?诸比丘!于此有比丘，或住森林，或住树下，或住空屋，结跏趺坐，身向正直，令现前树立念。彼实有念而入息、有念而出息。或自长入息而知觉‘我在长入息。’或长出息，而知觉‘我在长出息。’或短入息，而知觉‘我在短入息。’或知觉短出息，而知觉‘我在短出息。’‘我学觉受全身正在入息，’‘我学觉受全身正在出息。’‘我学寂身行正在入息，’‘我学寂身行正在出息。’‘我学觉受喜正在入息，’‘我学觉受喜正在出息。’‘我学觉受乐正在入息，’‘我学觉受乐正在出息。’‘我学觉受心行正在入息，’‘我学觉受心行正在出息。’‘我学寂心行正在入息，’‘我学寂心行正在出息。’‘我学觉受心正在入息，’‘我学觉受心正在出息。’‘我学令心胜喜正在入息，’‘我学令心胜喜正在出息。’‘我学令心定正在入息，’‘我学令心定正在出息。’‘我学令心解脱正在入息，’‘我学令心解脱正在出息。’‘我学随观无常正在入息，’‘我学随观无常正在出息。’‘我学随观离贪正在入息，’‘我学随观离贪正在出息。’‘我学随观灭正在入息，’‘我学随观灭正在出息。’‘我学随观出离正在入息，’‘我学随观出离正在出息。’诸比丘!如是修出入息念，如是广修者，有大果、大功德。《中部·一一八 入出息念经》</div><div><br>[5]“尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲．少事．少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜．后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念。”《杂阿含经·801.五法经》</div>