<div>▲葛优躺</div><div> 1993年葛优在情景喜剧《我爱我家》里饰演的“二混子”季春生去贾家蹭吃蹭喝的故事在2016年突然火得一塌糊涂，那个表现“颓废”现状的“葛优躺”还入选过《咬文嚼字》当年十大流行语。</div><div><br></div> <div>▲躺平</div><div> 不曾想到“内卷”的2021年，比有些含蓄的“葛优躺”更加直截了当、不加掩饰的“躺平”风靡一时，这也是一种态度。</div><div><br></div> <div>▲2012年11月的磨基山</div><div> 宜昌有句老话：“磨基山生得陡，发财的都是外来的狗。”听起来有些怨气，其实也是有些“佛系”的宜昌人的真实写照。</div><div><br></div> <div>▲豪宅大堂</div><div> 回看宜昌明清两代、尤其是民国时期，在宜昌崛起的商贾富豪、官宦士绅，包括那些世家和书香人家，有几个宜昌老城人？宜昌的那些原住民，又有几个能出人头地、光耀门楣？其中一个重要的原因就是因为宜昌人的习性“懒的烧蛇吃（这里应该读qi旗）”。</div><div><br></div> <div>▲往日重现</div><div> 反正，各位听了上头那句话别感到“无交过（受不了）”，“清儿八早（清早）”先不忙着噘（读jue，骂的意思）人，也别“咬（ǎo音熬）到牙巴骨犟（坚持自己的观点）”，更不要“鼻舔拉糊”（不注意形象）的满不在乎，让我给你儿们从历史上慢慢说来。</div><div><br></div> <div>▲《扬子江摄影集》里的宜昌照片</div><div> 说得好，请我“搓一顿”（吃一顿），说得差，“日决”（嘲讽）我几句。有一点要提前声明：下面这些显得很闲、还很有些懒的宜昌人形象是史料上记载的，不是我“日白的”，免得有人喜欢“扯横皮”。</div><div><br></div> <div>▲《东湖县志》古赤磯图</div><div> 在贬到峡州府任县令的北宋欧阳修的眼里，当时这个“州居无城郭，通衢不能容车马，市无百货之列”的州府“县楼朝见虎，官舍夜闻鸮”。除了“鲍鱼之肆不可入，虽邦君之过市，必掩鼻以疾趋”；而且“民之列处，灶、廪无异位，一室之间上父子而下畜豕”。</div><div><br></div> <div>▲民国时期的宜昌城内</div><div> 用宜昌话说，就是市井集中之地，因为不讲卫生而到处“滂pang臭”，过路之人都要捏着鼻子快点走。</div><div><br></div> <div>▲宜昌江边的吊脚楼</div><div> 他还注意到，虽然这里“巴宾船贾集，蛮市酒旗招。时节同荆俗，民风载楚谣”，可是当时的宜昌人和山里人一样，都是楼上住人、楼下养牲畜，而且把炉灶、粮仓、水井和粪坑都建在一起。</div><div><br></div> <div>▲复建的至喜亭</div><div> 他在《至喜堂记》中表彰峡州知府朱庆基除了“始树木，增城栅，甓南北之街，作市门市区”外，就是劝导居民改变原有的生活习俗，把住人和养畜的房屋分开，把饮食、水井和粪坑分开。可惜，那时的居民都是“狗子坐噶椅子——不识抬举”，加上习惯的改变很不容易，想必一定收效甚微。</div><div><br></div> <div>▲上世纪初，农民在江滩耕种播种，后面可见大片洋房</div><div> 《史记》称“西楚劲直地薄寡积”。这一点在清同治版《宜昌府志》上得到印证：“……农人勤于播种，但山田多硗刀耕火种，牛力难施。五日雨则低田涝，十日晴则高田旱……</div><div><br></div> <div>▲民国时期的糕点铺</div><div> 工匠土著无人凡作，室制器尽属蒲圻、咸宁等地……商贾土著者十之六七即士农，亦必兼营。上而川滇，下而湘鄂吴越皆有……郡城商市半皆客民。有川帮、建帮、徽帮、江西帮，以及黄州、武昌各帮……”</div><div> 而可以看出，当时宜昌城内就有不少“闲”人。</div><div><br></div> <div>▲中野孤山的中国游记</div><div> 清末的光绪三十二年（1906年），日本人中野孤山在他的《横跨中国大陆——游蜀杂俎》中真实记下了他眼里的宜昌。</div><div><br></div> ▲宜昌城外的稻田<div> 他写道：市街的特点是肮脏凌乱，非言语所能描述。路上既有倒地的人，又有狗的尸骨，粪水横流，臭气熏天。苍蝇蚊虫聚集在小店的食物上，市民对此习以为常，见惯不惊。我等有洁癖者，见之恶心，大倒胃口，而他们却对此熟视无睹。</div><div><br></div> <div>▲宜昌还有城楼的日子</div><div> 一天，我们在城外散步，归途中，看了一眼城里的情况，其肮脏程度令人震惊。我们慌忙登上城墙，不想又遇到一具爬满苍蝇的死尸。我们不由得揑着鼻子赶紧返回城外旅馆。</div><div><br></div> <div>▲上世纪二三十年代的二马路</div><div> 中野注意到一点：不仅是宜昌市民，扬子江所有的人都把江水当作唯一的饮用水。除此之外，他们没有其他能获得饮用水的途径。江水浑浊不堪，尤其是江岸附近，常有粪水流入。当地人毫无顾忌地在那些污水横流的地方取水。据说，那些乱哄哄的船夫苦力自不必说，来来往往的行人也都随处大小便。由于他们太自由散漫……</div><div><br></div> <div>▲成色缩水的四川铜元</div><div> 在1926年的《宜昌》（有些类似于现在的《宜昌概况》）里，作者于曙峦遗憾地指出：宜昌生活程度，因受四川劣质铜元充斥，及频年军事影响，日高一高，较之武汉，有过之而无不及，平民生活，大感苦痛。人民彼此相见，除愁苦磋叹之外无他语。距城较远之乡村，又受匪扰，奔避恐慌，晨夕不安。</div><div><br></div> <div>▲1941年端公做法</div><div> 而且在《宜昌习俗》里痛心疾首的披露：“不长进之中国社会，当此二十世纪，犹有此种无意识之怪现象，直可痛心。此种道士端公，愚夫愚妇之信仰，本不足责，乃自居社会优秀分子之士绅亦多信之，道其如何灵验，如何生医，尤可叹也”。</div><div><br></div> <div>▲新生活宣传画</div><div> 在民国二十五年（1936年）的《整理宜昌市实施概况》中，针对“新生活”的推行，故对宜昌的社会状况极为不满：宜昌绾毂长江，居上下游交通枢纽，商旅频烦（繁），情况复杂，过去若干年，更以烟毒弥漫，形成不正当之繁荣，游惰成风，娼寮遍市，近年政府严厉禁烟，虽属釜底抽新（薪）之计，然以五方杂处，败陋之习犹存。是故欲图治理，实非设法正本清源，首先从事（始）于转移风气不可！</div><div><br></div> <div>▲原题为：欺上瞒下的新生活运动</div><div> 所以，成立于民国二十四年（1935年）十月的军事委员会委员长行辕“为图唤起民众，共图改革，以为鄂西各地树之风声起见，特订定整理宜昌市各项目”。其中如取缔散兵地痞，乞丐娼寮；推行清洁整齐，劳动服务；以及整顿保甲，倡导植树，厉行防空运动，实施公民训练诸端。</div><div><br></div> <div>▲新生活集团（集体）结婚证书</div><div> 《概况》指出：“虽属之无甚高论，要皆安定秩序，转移习俗之所必先，抑亦振作人心，组织民众之无可也”。</div><div><br></div> <div>▲还有谁记得学院街沿江大道下侧曾经有一当年很有名的茶馆</div><div> 而在“不良之陋习”中，除了烟毒（抽鸦片）、好讼（打官司）和铺张（婚丧庆吊）之外，排在第一位的是惰性：“市内居民，惰性颇重，若干中产以上者，优游终日，不事生产，其甚者乃完全沉迷于酒嫖赌之中。日上三竿，高卧不起，尤为屡见不鲜。市上茶馆林立，清谈可以竟日，亦足见其懒散而闲也”。</div><div><br></div> <div>▲书法</div><div> “闲”的基本解释就是无事，与“忙”相对。“閒”和“閑”都是“闲”的繁体，只不过在内地大陆的简体写法“门”中只写“木”不写“月”。究其原因，真的不知道，也就不充六个指头（ga）（比喻不懂装懂），策（ce）得屁流（什么都喜欢管），操些子瞎心（讽刺一些人爱管闲事）。</div><div><br></div> <div>▲这样类似的提示牌随处可见</div><div> 闲人，原本是指没有事情要做的人、与事情无关的人。后来通过延伸，闲人成了双义词。一种是褒义，即是潇洒的人，近期没有特定的事情需要完成，可以自由自在的随心而生活；一种是贬义，即是无所事事的人，整天什么都不做，没有上进心，得过且过的人。</div><div><br></div> <div>▲晚清的宜昌江边</div><div> 因为位于川鄂交通咽喉要地，加之又是长江上中游川江与荆江交界处，宜昌素来闲人多，从各种军队的散兵游勇到等待工作的大批纤夫、力夫，从街头巷尾的流氓地痞到几乎无处不在的叫花子（乞丐），</div><div><br></div> <div>▲当年的瘾君子</div><div> 还有那些被惰性养成日上三竿还在榻上酣睡的市民，被“黄赌毒”摧毁了身心、败坏了家产的世家子弟。虽然民国时期也多次决心改变现状，可是一阵风吹过，就“还是个还”（原封不动）。</div><div><br></div> <div>▲庆祝宜昌解放的游行</div><div> 自从1949年宜昌解放以后，新的人民政府在开展清匪反霸斗争，平息兴山、秭归、五峰暴乱，镇压反革命、肃清敌特分子，取缔反动会道门、废除保甲制的同时，恢复和发展生产，禁用银元，统一货币；平抑物价，稳定市场。</div><div><br></div> <div>▲支援前线的“洗衣大队”</div><div> 尤其是工矿企业的民主改革，工业化建设的起步，禁毒禁娼，街道的民主改革和扫盲运动的推动，使得宜昌市民生活焕然一新，所以才会有“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的感叹。</div><div><br></div> <div>▲解放路的游行大军</div><div> 加上对农业、手工业和资本主义工商业的改造，工农业“大跃进”以及人民公社成立，有文化的可以当先生，有技术的可以当工匠，有力气的可以“下艾（ai）大力”，“儿子儿”（小男生）和“女生儿”（小女孩）要去除“四害”，连“尖尖脚（jio），汽车来哒跑不脱”的老婆婆都要参加街道活动，</div><div><br></div> <div>▲当年的宣传画</div><div> 连庙观里的僧尼都要组织起来参加生产，昔日那些“懒得烧蛇吃（qi）”的懒惰之人自然无从逃避，不管愿不愿意，也得参加那“人尽其才，地尽其利，物尽其用，货尽其流”的社会主义建设事业中。</div><div><br></div> <div>▲宜昌五中有学生回乡务农</div><div> 就是即便是在上世纪五十年代末、六十年代初的三年困难时期，宜昌面临工交财贸政策的调整，大批工厂企业下马，城区开始精简安置职工和控制城镇人口，甚至还有刚毕业的初中生去农村，也是在强调“人人有事做，人人有饭吃”的前提。</div><div><br></div> <div><div>▲宜昌四中长阳榔坪上山下乡名单</div><div> 其后就有了为了消灭“三大差别”，1600万“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育”，就有了“我们也有两只手，不在城市里吃闲饭”的城镇人口上山下乡运动。</div><div> 总而言之，在那个火红的年代，没有一个“闲人”能置之度外。</div></div><div><br></div><div><br></div> <div><div>▲当年流行的“矢村头”、喇叭裤、蛤蟆镜、叼着烟、提着三洋录音机</div><div> 有人说，闲人的重新出现是从知识青年回城开始的。因为回城的青年中，除了招工招干参军读书，还有为数极少的回城后高不成低不就找不到工作的，在社会上荡来荡去成了“油子儿”的；</div></div> <div>▲陶珠路市场</div><div> 改革开放后，大量的进城务工人员中鱼龙混杂，加之黄赌毒卷土重来，就有些“道上”的大哥小弟出现，也有了些旧社会的残渣浊流又甚嚣尘上。这也是事实，不然的话，为什么前有“严打”，后有“扫黑”？</div><div><br></div> <div>▲漫画 躺平的韭菜</div><div> 尤其是到了现在，实体经济风光不再，互联网经济遇到瓶颈，人口红利期已过，就业压力陡增，有些人宁肯领救助、成为“啃老族”，也不愿“人生难得几回搏”；面对学习、医疗、房贷等生活压力，加上尔虞我诈、职场竞争、亲情淡薄、家庭关系等难解的“谜题”，越来越多的年轻人选择“躺平”，也加入到“闲人”之中，这也是不争的事实。</div><div><br></div> <div>▲俯瞰宜昌城夜景</div><div> 有人认为，人活一辈子，不管有用无用、有钱没钱、有机缘无机缘，都要挺身向上去拼一拼，爱拼才会赢嘛，就和《增广贤文》说的：“当时若不登高望，谁信东流海洋深。”宜昌俗语也说：不要埋怨自己“命里只有八斗米，走遍天下不满升”，也不要“这山望着那山高”，更不要“捞（lao音‘老’，扛的意思）起栎木杠子不换肩”，要知道“树挪死，人挪活”，人生在世，不努力试一试是不是也太窝囊了？</div><div><br></div> <div>▲八卦</div><div> 宜昌的历史告诉我们：人太闲了只会荒废自己。如果太闲了，就喜欢搬弄是非，就会东家长李家短的，时间长了容易惹祸，搞不好还是灾难；如果太闲了，一天到晚无所事事，寂寞空虚也无趣，就会安于懒散、惰性思维，时间久了，就会变得可怕，甚至可以直接摧毁人。</div><div><br></div> <div>▲孩子们的沉溺</div><div> 就像现在的小孩子，要想废了他，就给他一部手机，每天闲在手机游戏里；而想毁掉一个人，就让他自生自灭的闲着。</div><div><br></div> <div>▲又得浮生半日闲</div><div> 可又有人说，“闲”字的极致是“闲看花开花谢，静观云卷云舒”中的“闲”，那一种状态应该是“忙里偷闲得几回”。记得唐代诗人李涉宦海沉浮日久，某日心情有些不佳，强登终南山，和寺院里僧人说说闲话，领悟佛法，解开心中疑问，得以写下“偷得浮生半日闲”的名句。本意应该是悟得了对待人生的观念，明白了只有淡化人生功利、平和情绪心态，才能处惊不变，笑对人生。</div><div><br></div> <div>▲宜昌话说的是“毛儿咪”</div><div> 他们认为：世间的人都该都抱有一份闲心，才能不辜负来到人世间走一回。比如说原来人们追求的是改天换地，面貌一新，烟囱林立，机声隆隆，人来车往、商肆热闹，不想现在却变成“金山银山不如青山绿水”，就自然多了几分悠闲。</div><div><br></div> <div>▲江南望城区</div><div> 闲人才会有闲心去看花开花谢、看云卷云舒。或者麻将馆、养生堂消磨时光，或者懒懒的坐在滨江公园石阶上，看大江东去，百舸争流。</div><div><br></div> <div>▲一个人的车站</div><div> 不管宜昌的“躺平一族”是延续了宜昌土著惰性的基因，还是过于消极的人生观，或是对目前社会资源分配不公的一种呐喊，可惜对于大部分普通人而言，连基本的生活必需都无法得到满足，还得时不时地出外“觅食”，所以其实连躺平这样一个梦想都不能如愿实现。所以，说一句诛心的话：偶尔佛系也就罢了，但千万别真的躺平了，因为你们没有资格！</div><div><br></div> <div>▲2017年的宜昌江边还有打鱼船</div><div> 当然，现在的年轻人大多“不晓得甘难辛苦”，读了这篇宜昌“闲人”历史“不照缴（jiǎo）或是“不照闲”的肯定会有，反正我说的既不是“扯白撂谎”（说瞎话），又不是“得叭儿”（装逼），更不是“二黄八吊”（胡作非为）。</div><div><br></div> <div>▲2018年的邮政巷</div><div> 就是实话实说，虽说有些“惹胡骚”，但希望各位别“三文不当二文”，等到“螺蛳壳里做道场——哈（ha，和）不开”的时候，那就只有“杀猫子过年”哒！（202109）</div><div><br></div> <div>▲君临天下</div><div> 感谢宜昌炎黄文化研究会的支持，感谢李明义、罗洪波、张勇、郑伟明的素材提供，感谢李志伟、代昊、吕航、孟炜炜、张永久、王继君、张华新的照片支持，也感谢大家的关注和指正。</div><div><br></div>