《论语》，是一颗璀璨夺目的星光

苏家二小姐💘💘

<h1 style="text-align: justify;">《论语》学而篇</h1>子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。子贡说：贫穷但不自卑，富有但不傲慢无礼，怎么样？孔子说：还算凑合吧，但不如贫穷却内心安乐，富有但能够待人以礼。子贡说，《诗经》里面说，如切如磋！如琢如磨，就是这个意思吧？孔子说：端木赐（子贡的名字），现在咱们可以一起谈论《诗经》了，你现在告诉结果就能知道起因了。孔子和子贡的这段对话，是用贫和富两个极端的例子，来说明君子应当不断完善自身的修养。孔子 3 岁没了爹，17 岁没了妈，生活质量堪忧，只能去打零工为生。他当过仓库管理员，还放过牛。走过疾风暴雨，看尽人间疾苦，成年后的孔子，俨然一个有抱负的好青年。夫子曾屡次当着诸多同门的面赞美颜回说：“贤哉！回也。”一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。这个是说颜回品德高尚，不受物欲左右，使得很多落魄人士受到鼓舞。在儒学的价值体系中，物质利益的追求不是君子的目标。贫而不谄，富而不骄是最理想的境地。如果能够做到这一点，那么这个人的修养已经达到了完美的地步。《论语》是一部家喻户晓的儒家经典，蕴含丰富的人生智慧和哲理，在儿童人生观、价值观和世界观形成的关键时期，阅读论语，将会对他的一生产生巨大的影响！本书以《论语》章句为根基主干，参考史料文献，以孔子、其弟子及相关人物为故事主角，作者下村湖人用平实的语言和情景剧般的故事形式，生动有趣的阐述了《论语》中许多经久不衰的道理。所选故事力求从不同角度，深入浅出、鲜明准确地反映了《论语》的思想理念，给人以启迪、教育，非常适合国学入门读者。作者下村湖人日本佐贺县人，著名作家、教育家、哲学家。少年时即被目为天才诗人，个性刚强、谨慎，信力甚强，是兼具武士道及儒道思想，重视规律与秩序的教育家与作家。<h1 style="text-align: justify;">子语鲁大师乐</h1>子语鲁大师乐，曰：“乐，其可知也。始作，翕如也，从之；纯如也，皦如也，绎如也，以成。”在此之前，我的一位球友说：她发球时一旦看到我的眼睛，就慌了招法，今天我总算找到答案了。子语鲁大师乐：乐长在弹奏中，似乎看到了孔子的眼睛所闪动的光，那像湖面一样平静且还含着轻轻微笑的孔子的眼神。他忽然莫名其妙地口干舌燥，手指僵硬，演奏时手法失去控制，“正是我的目光和孔子的目光相遇以后才出现情况的，难道他的眼睛竟能左右我奏乐的情绪？”他说。子曰：音乐的境地是如一的世界。在那里，没有丝毫的对立意识。开始演奏前，乐队里每一位演奏者的手、心和乐器合而为一，准备奏出音乐，如同一个蓄势待发的统一的有机体，这时，乐队和听众又结合为一，到达翕如的境界。这种气氛形成之后，乐器奏出和谐纯如的音乐，此时五音六律齐合，交汇、流动，在和谐的乐声中，金音石音等五音虽然合一，但清浊高下，如五味之相济而后和，六律亦高的调和，而且，五音六律各自保持各自的金音石音等音色，音质不相混乱，音节分明，绝不相互冲销诋毁，这时就是音律和合而不乱的谐如的完美境界。<h1 style="text-align: justify;">孔子曰：三十而立。</h1>三十而立，立什么？三十岁的人, 应该能依靠自己的本领独立承担起自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。三十岁的人应该用立身、立业、立家三个方面概括。立身，就是确立自己的品格和修养：即思想的修养，道德的涵养，能力的培养三个方面。也是对个人立足于社会最起码的要求。同样，立业，就是有一份稳定的事业；立家，结婚成家。同时，做事的风格、性格的养成、价值观念确定，基本到了三十岁就形成了。<h1 style="text-align: justify;">四十不惑</h1>四十不惑。人到四十岁，生活已经不再惑于外物，而是自己存在的价值，和个人的使命感在哪里。孔子在瑚琏一篇中阐述：一个人最要紧的是：要忘记自我，要思考如何摆脱自我的贪念。只想着一己之私而受拘于自我观念的人，不能称之为关君子。君子之所以能够活用别人的才识，以成就自己的美德，也不过是他能够忘却自我的缘故。聪明人一味夸耀自己的才识，只想靠自己的才能谋生，这对社会当然也是有所贡献的，但这一类的人到底只是能使自己有用，而不能使别人有用。所以这种人充其量就是件器物吧！孔子曰：“一个人到了四十、五十岁，还是默默无闻，在德行方面没有什么特殊表现的人，这个人前途总是有限的！”子贡听了这番话像掉了魂似的，无精打采地用手蒙着脸，呜咽起来。那是发自内心肺腑的愧疚。孔子从不如此谆谆教诲弟子，他总是温良恭俭让。相反，孔子常常在轻描淡写中的提醒，胜过于大声呵斥。这是孔子获取正见的过程和心得体会，以及对世界的正确认知。从学习，实践，寻找看待自己内心位置与角度，形成自己独特的视野；然后将这些美德传递给后人。几千年来，孔子正是使别人有用的那个人。<h1 style="text-align: justify;">己所不欲勿施于人！</h1>“做一个不给别人添麻烦的人，是做人的最高智慧”。“己所不欲，勿施于人”。我们说最有魅力的人，也就是我们最喜欢的人。而不是对我们最好的人，是不要求我们像他们一样好的人，甚至连这个念头都没有的人。而孔子就是有这种思想的人。若我们有这样的心胸，不把自己的意识强加于人，不要求别人跟自己一样，不要求别人理解自己，也是一种善良。我们时常期待，如果和我相处的人都能够喜欢我，欣赏我，那将会是多么美好与幸福。但我们是否静下心来，观察自己，观察我们周遭所相处的生命。是否，每一位亲朋好友，我们都欣赏？而我们更多的是评判，把观点落在善恶美丑的区别中，喜爱着自己的喜爱，却期待人人都欣赏与关爱我们。我们可以去观察圣人：孔子。有人喜欢他，也有人视而不见，但在圣人眼中这或许是平常，是世间的常态，我们无法让所有人喜欢，就像我们不曾爱过所有生命一般。但我们可以在日常练习这颗心，去体会如何养成平常与平等心。先去觉察那颗看一切不平等的心，细细体会他是如何而来，慢慢的看见生命的苦难，怀以慈悲、报以理解，尝试从是与非、善与恶、好与坏中出来，去看见每一个生命的不容易，回归爱的维度，涵养大地的德行。涵养水的性情。愿我们都能：利益万物而不争，涵养生命利益苍生。孔夫子所处的时代是兵荒马乱的，各种列强争雄，他颠沛流离去过很多国家，他看到百姓处于水深火热之中。他怀揣政治理想和抱负。他倡导一个理想主义社会，要求人们以仁爱之心克制私欲，倡导恢复礼制社会，人们皆向圣人学习，做谦谦君子。他无愧于圣贤，自己做表率。我赞叹于他崇高的理想主义精神，它象征着灯塔，让我们有幸看到人类思想到达的一种境界和高度。如果我们能让自己变得越来越宽厚，尽可能做到“己所不欲，勿施于人”，那已经是接近儒家思想了。《论语》不仅为我们指引了精神的方向，明知不可为而为之，同时也为我们设立了最底的底线，也是智慧的善良——“己所不欲勿施于人”。 <h1 style="text-align: justify;">为什么要读《论语》？</h1>《论语》是儒家学派的经典著作之一。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。<h1 style="text-align: justify;">《论语》的价值何在？</h1>《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。《论语》中几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。读《论语》，让自己心智成熟，做到正确认识自己；正确处理自己和他人和环境之间的关系。<h1 style="text-align: justify;">《论语》是人生的依据</h1>《论语》在告诉我们要做什么样的人，是给我们一生的依据。《论语》关乎理想、关乎价值判断，不理解这一点，永远不会明白文化是什么。《论语》还教会了孩子们很多的良好的习惯。比如说：食不言、寝不语，行不履阈，立不中门，非礼勿视，非礼勿听等等。这些习惯，孩子们从小学习，从小养成的话，对于他们的成长有着很大的益处。尤其要指出的是，《论语》让孩子们懂得了要时常自我反思反省，反省自己哪些做得好，有哪些做得不够好。小人求诸人，君子求诸己；这些都是强调我们要时常反省，去找自己的不足，见贤思齐，见不贤而内自省也。见贤思齐，看到那些比较优秀的，我要向他学习，那些不优秀的，我就要反省自己有没有这样的问题。儒家思想是我国思想文化体系中的璀璨明珠，它接受了历史长河的考验与洗礼，依旧在世界文化之林中熠熠生辉。无论学什么，学做人是头等大事。要我说如果要给孩子做一个传统国学知识的普及的话，《论语》是首选。