千秋斯文 斯文千秋——从二程文化园说起

远邻屋

千秋斯文 斯文千秋

——从二程文化园说起

王泰祥

前段日子去了洛阳伊川的二程文化园，游览了二程书院、程庙，程林，并浏览了文化园外五、六十位历代理学家的语录，回来后又看了有关北宋五子程颢、程颐、周敦颐（字茂叔）、张载、邵雍和南宋朱熹、陆九渊，以及明代王阳明等理学大家的介绍，觉得二程等宋明理学大儒，学问各有所长，若要精通各家学说的由来、内容和区别，实逾鄙人之学力，也超小文之篇幅，所以在此未加细论，只想说说“斯文”二字，因为这“斯文”二字，可算是人们对二程及理学家们的共识与赞扬，如：朱熹、文彦博、明代宗等都称赞程颢、程颐“以兴起斯文为己任”；明代陈淳还说，“河洛之间，斯文洋洋，与洙泗并闻而知者”，意思是二程的河洛甚至与孔子的洙泗一样闻名于世了。

事实也真如宋儒明士所说，二程兄弟都以斯文为己任。程颢洒脱自得，和乐从容，富贵不淫，贫贱和乐；程颐庄重严肃，克己诚敬，非礼不行，从不放逸。他们一方面斯文有度，温文尔雅，彬彬有礼，学问深广，清节高风；另一方面，他们以斯文为己任，传承儒学精神，开创宋明理学，以此教化世人，传递斯文，以至程朱理学，影响后世800年。程颐在程颢的墓表中说：“周公死后，圣人之道不行，孟轲死后，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千年无真儒。无善治，士人还能明了善治之道，以传与后人。无真儒，天下之人就蒙昧不明，不知所以，人欲肆虐，物欲横流，天理公道就泯灭了。先生在一千四百年之后，从经书中得到不传之学，立志用此道使民众觉醒。”① 为此，明代宗下诏，要以颜回、孟子的等级去修建二程墓祠，规制等同于曲阜孔庙。康熙帝、光绪帝和慈禧皇太后分别赏赐了“学达性天”“希踪颜孟”“伊洛渊源”匾额，乾隆皇帝还令命翰林院制作祭文，由此看来，二程真的配得上这样一副楹联：“自古汉唐无双士，于今伊洛第一家”。

那么，二程为什么会“以斯文为己任”呢？因为在《论语》里有过这么一段记载：“孔子在匡地被拘围时说：‘周文王死后，斯文（文明礼乐）不是保存在我这里吗？上天如果要消灭斯文，那我这个后死之人也就不会掌握斯文了；上天如果不想灭除斯文，匡地的人能把我怎么样呢？’”② 那么二程又为什么如此相信《论语》、相信孔子呢？因为司马迁说过：“天底下的皇帝和贤能的人，是很多的了，在当时确实是很荣耀的，但死去后就再也没有人记得了。孔子作为一个普通的读书人，他的思想流传了十几代，读书的人都以他为榜样。从天子到王侯，在中国只要是学习六艺的人，都以孔子为准则，可以算得上是最伟大的圣人了。”③“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”（钱穆）可见孔子是天底下最伟大的人，是二程的至圣先师。既然斯文是孔子一生奋斗的目标，也是孔子未竟的事业，而二程又是儒学的传人，孔子的圣徒，所以二程要以斯文为己任了。

儒家、理学家都以斯文为己任，那么斯文有什么含义呢？

斯文即君子。斯文与君子是一对亲兄弟，是一家人，你中有我，我中有你，难舍难分。斯文是君子的的外化，君子是斯文的内质。君子言必合理，行必正，取必义；穷善其身，达兼天下；温良恭让，文明礼貌，君子如玉，温文尔雅；权贵不巴，盛势不靠，强者无畏，弱者有助。以斯文为己任的宋明理学大家个个都是君子。如黄庭坚说二程老师周敦颐“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”；二程表叔张载很大气，他说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪言壮语，历代传颂不衰；邵雍是清而不激，和而不流，德气粹然，节操坚贞，但并不固执己见，望之可知其贤。王士祯评价王阳明：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”可见真正的斯文者都是“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰”的真君子。

斯文即有礼：礼主要是指个人在日常生活中的行为规范。费孝通说：“克己才能复礼，复礼是取得进入社会、成为一个社会人的必要条件。扬己和克己也许正是东西方文化的差别的一个关键。”《晏子春秋》说：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”可见，有没有礼，是人与动物的区别之一。斯文者彬彬有礼，先人后己，野蛮者粗暴无礼，无视文明。在与人相处中，斯文者总会体现出两个字：“敬”和“让”，因为“敬人者，人恒敬之”“辞让之心，礼之端也。”（孟子語）

斯文即中道：斯文源自儒学和理学，儒学和理学都奉行孔孟的中庸之道，所以斯文者必然信奉中道。就连我们中国的国名也是“中道之国”的意思，因为“中即道也”。程子说过:“中庸，天理也。不极天理之高明,不足以道乎中庸。中庸乃高明之极耳,非二致也。 ”“理善莫过于中”。曾仕强对中道的解释是：“中国人所谓的‘中’，就是你应该极端，你就走极端；你不应该走极端，你就不可以走极端。因为孟子讲：‘虽千万人，吾往矣。’就是说，那边有千万人等着要跟我抗争，要找我麻烦，我该去的，还是要去。”野蛮者都崇尚霸道文化，相信弱肉强食，喜欢炫耀极端，而斯文者不会选择绝对极端和盲目极端，一定是喜欢中道。

斯文即诗文。这里“诗文”泛指文化、书籍、读书或腹有诗文的意思。腹有诗书气自华,最是书香能致远。有人说过：“书便宜，但不意味着知识的廉价。虽然读书不一定功成名就，不一定能让你锦绣前程。但它能让你说话有德，做事有余，出言有尺，嬉闹有度。”有则报道说，一位泰国人在泰国清迈机场看到一群日本小学生等飞机时，每人一本在看书。这群小学生一定相当斯文。还有一则报道说：以色列的犹太人人均每年读书68本，匈牙利平均每500人有一座图书馆，看来中国要成为文化大国，人人斯文，那可是任重而道远的啊。

斯文即仁。因为孔子的核心思想是“仁”，孔子又是斯文的楷模，所以斯文就是仁。程朱理学的核心观点是要“存天理，灭人欲”，什么叫“存天理，灭人欲”？根据朱熹的说法是“饮食，天理也，山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也”。“存天理”就是要遵循普遍的道德法则，“灭人欲”是指去掉与道德法则相冲突的感性欲望，而不是指一切自然生理欲望。理学的目的就是要节制私欲、淫欲和贪欲，使人成为温良恭让、彬彬有礼的斯文人。存天理就是存善心，存仁心。所以以儒学和理学养成的斯文，必然是仁的。

斯文即和。就是不要有像在匡地被拘围时的混乱局面，各诸侯国不要有四分五裂、你争我夺、你死我活、弱肉强食的争斗现象，就是要实行《礼记•礼运篇》所说的大同政治：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”大致意思就是说，要讲天下为公，选贤能，讲信修睦；老幼有所养，壮有所用，人类一切平等；各尽所能，各取所需。这也可以说是斯文的政治构想。

总之，斯文是一种修养，一种人格，一种品位，一种付出，一种文化底蕴，一种理性生活，一种人文精神，一种和谐形态，一种普世价值，一种世界上所有人都喜欢的品质，因为每个人都喜欢被斯文，被文明，被善待，被尊重，而不愿意被野蛮，被粗暴，被侮辱，被肆虐，被蹂躏，被邪恶，被攻击。在中国历史上，中华民族虽时有被北方民族打败，但文化不灭，斯文不灭，其他民族的文化反而被汉化了。北魏如此，清朝如此，元朝想不被汉化，结果非常短命，存在不下去了。为此，历朝历代的卿士君子和儒林学子，都无不称颂、崇尚斯文，或以斯文自居。例如：

汉代：“武功既抗，亦迪斯文。”——《汉书·叙传下》

东晋：“微言是赏，斯文以崇。”——谢灵运

西晋：“斯文未丧，诞育明德。”——陆云

唐代：“斯文未丧，东岳岂颓。”—— 李白

“生人之治，本乎斯文。”——韩愈

北宋：“何人作颂比崧高，万古斯文齐岣嵝。”——苏轼

“道德千古事，斯文非一朝。”——黄庭坚

南宋：“人间富贵易浮沈，只有斯文无古今。”——吴泳

“寥落寸心违，斯文亦吾病。”—— 文天祥

元代：“共享黄发年，斯文永绥祉。”——鄞县人袁桷

明代：“一生村鲁，不尚斯文。”——关汉卿

“申毫著斯文,聊以从吾私。”——冯梦龙

清代：“捡点遗书付梨枣,顿使斯文重金玉。”吴敬梓

仅从以上几例就可看出，自先秦到明清，斯文无人不爱、无代不赞，可谓上下数千年，别无二说。不过到了晚清1905年科举考试被废除，1911年专制政体被推翻，1915年创办《新青年》杂志，1917年陈独秀到北大后，《新青年》发表了大批抨击孔子和传统道德的文章，掀起新文化运动。1919年中国传统文化又遭到全面的批判。这样，儒学赖以生长的土壤已经丧失， 儒家思想处于完全失语的状态，理学被打入冷宫……新中国建立以后，经过反右、“文革”等历次政治运动，在“横扫一切牛鬼蛇神”、“彻底批判封资修”、“打倒反动学术权威”、戴高帽、挂牌、批斗、游街、关牛棚、抄家之后，人们感到的是“知识越多越反动”，于是斯文扫地，知识分子被边缘化了，幸好文革过去，拨乱反正之后，人们逐步开始重视知识，但开放以后，中国虽已富强起来，综合国力可与西方媲美，然而整个民族的道德品质、文明意识一度失控，以至价值迷失，道德迷失，精神迷失，穷怕了的中国人一心向钱看齐，导致人欲肆虐，物欲横流，权钱交易，极权崇拜；无视法律，鄙视文明，丧失底线，出卖良心；凶狠好斗，粗暴无礼，恣意妄为，不计后果；视诚信为粪土，视投机取巧为荣，视善良为可笑，视宽容为傻瓜，视忠孝为多余，视规则为无物；谋体上盛行刀子文化，谩骂成风，出口伤人，杀声震天。在现实社会中难觅君子行为，君子人格，君子风度，传统美德似已凋敝于人心，华夏文明几乎抛之于脑后，中华民族几千年来的君子之道、斯文之德几乎丧失殆尽！

不过，随着时代的进步，经济的发展，生活的改善，文化水平的提高，先进思想的汲取，人的修养素质的提升，社会会变得越来越好，人们会越来越文明、斯文。

在我们之前，从尧、舜、禹、周公、孔子算起，斯文已经延续并被喜欢、崇尚了数千年，在我们之后，斯文还会延续并被喜欢、崇尚下去。想到这里，仰望长天，感慨系之，难抑心声：千秋斯文，斯文千秋！

2021年9月6日

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注：

①原文：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生（程颢）生千四百之后，得不传之学于遗经，志将斯道觉斯民。” ――[宋]程颐《明道先生墓表》

②“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎！’天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

③原文：“天下君王，至于贤人，众矣！当时则荣，没则已焉！孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者，折中于夫子，可谓至圣矣！”