情归陇南的碧玉翡翠

易水

　　“我从垄上走过，心中装满秋色，若是有你同行，你会陪伴我，重温往日的欢乐。”多少年，香港爱国歌手张明敏演唱的那首《陇上行》一直在心中萦绕，歌词里映射的高原风光美丽诱人，红色旅游遗存资源殷实，藏传佛教文化旷达浑厚，山风吹过，白云悠悠，草甸鲜美，落英缤纷，形形色色镶嵌陇南的碧玉翡翠成为埋在心底幽幽的期待。总有一天，你会为她而来。

在人们惯性的思维里，黄沙飞滚、衰草寒烟属于形容甘肃的专用词，当你把情系陇南列入行程，碧塔林海，宁静悠远；草甸牛羊，物竞天择；峻峰险峡，清丽隽秀；人文情怀，和谐安然，就会完全颠覆对甘肃的不恰当评价，那是人们向往的理想家园和归宿，是寄情山水荡漾激情的最佳圣境。“凡是遥远的地方，对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说。”七月流火，一路向西，做个快乐过客，那是一次完美的远行。
 
心灵追逐的地方
 
有关甘南的印象和记忆一直成为驴友交集的热点话题，夏河的拉卜楞寺、迭部的扎尕那、甘川交界的郎木寺、临近甘肃的若尔盖、唐克的九曲黄河，安多的米拉日巴佛阁，几乎到过甘南的人或多或少都会萌生久远的甘南情结，游记散文，诗词美图，把甘南妆点的美轮美奂，传颂的无比神奇，在我的心中一定会有属于自己的甘南印象。

（拉卜楞寺）

（扎尕那）

（若尔盖）

（郎木寺）

（九曲黄河第一弯）

（米拉日把佛阁）

甘南是距离内地最近的雪域高原，独特的自然风光，鲜明的民族文化，深入人心的精神信仰，成为旅行者魂牵梦绕的向往。驱车的首站是甘南州夏河县，因为拥有藏学府之称、格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺而声望在外。穿越碧草如茵的草原进入山区，壁立千仞的石崖恰似横亘天宇的屏风，依山而建的拉卜楞寺粗犷弘大古朴典雅，鎏金法轮栩栩生辉，佛殿僧房鳞次栉比，香烟袅袅梵音阵阵，迎合了人们对藏传佛教的全部想象。

真正了解藏传佛教的风貌，就从她的清晨开始。朝佛叩拜、转经转寺是藏族生活方式的重要组成，拉卜楞寺拥有世界上最长的转经长廊，1700多个转经桶，3.5公里的转经长廊环绕整个寺院，一日之晨最先吱吱呀呀地滚动起来，长廊人流不断，吟诵着六字真言，不知疲倦地驱动硕大的经筒，转经的僧侣给我解释说，“转经是诸佛菩萨身、口、意加持的聚合，转经迸发的光芒融入人心，可以净除一切业障。”

尽管不大理解其中的微妙，但我明白，藏传佛教的信众风雨无阻的转经转寺，煨桑朝佛，撒龙达，磕长头，以极大的信心皈依顶礼，把成全和尊崇当作一种习惯，是在完成心中执着的祈愿，信仰支承着她们的生活乃至生命。“那一天我转动所有的经筒，不为超度不为来世，只为你的温柔。”转经路上的生命简单崇高，焕发着生命本源纯洁的光辉。听听梵音，闻闻香火，放下心中的烦恼，你会心安释然了许多。

（甘南的天边云卷云舒，使岁月变得惬意和温暖起来。）

闻思大殿青烟缭绕，溢满清幽的檀香，忽明忽暗的酥油灯，金碧辉煌的佛像雕塑，凝重的经堂氛围显得格外凄清。伴随柔柔的馨声，诵经的喇嘛目不窥园，手不释卷，让人们虔诚感受着佛教文化的深厚底蕴和摒弃世事红尘的圣洁。走出大殿，阳光下的金顶显得格外绚丽，五彩经幡在长空飞舞，一团团的白云触手可得，我把留恋的目光嵌入心底，在梵天净土下领悟了那份虔诚。

磕长头是藏传佛徒最为虔诚的祈祷仪式，朝圣的人们每走三步就要俯下身子完成一次等身的叩首，一次次扑向大地，用身躯丈量通往自由摆脱痛苦的道路，动作无休止的重复，让心灵变得谦卑柔韧而充满力量，藏族僧众信奉“励力断恶修善，则能获得善趣妙位”的真谛，他们是在用整个身躯完成一次次生命的轮回。
没有哪一个民族，对生命的热爱与敬仰，是以匍匐的身躯去缩短自己与神圣之间的距离。心里有什么放不下，来拉卜楞寺涅磐重生，什么都可以翻篇。信仰或许不能帮你解决问题，但一定会给予你解决问题的勇气。

有幸在拉卜楞寺偶遇十一世班禅确吉杰布来甘南礼佛，数以千计的僧侣和佛学院师生手捧哈达列队迎候，所到之处，僧侣庄严吹响法号，笙箫、鼓钹奏鸣法音，高僧毕恭毕敬向班禅念诵祈祷词，献哈达行大礼，信众用最为隆重的藏传佛教仪式迎接大师到来。僧人们说，班禅大师要在寺院叩拜释迦牟尼和格鲁派始祖宗喀巴佛像，还要为僧众赐赠护身结。在甘南旅行，偶遇班禅不胜欣喜。

（五彩的风马旗印满六字真言或鸟龙狮虎图案，在劲风中每一次展动，都是连地接天的心灵祈祷。）

还是头一回见识高原神秘的酥油花，工艺甚是精巧，形象极为逼真。酥油花是以酥油为原料制作的佛像人物、山水花卉，酥油熔点低，25度即融化，一般多在寒冷季节制作。喇嘛给我们介绍说，为了防止手指温度对制作的影响，艺僧们用冰块降温，冻伤手指的事时有发生，很多艺僧倾尽一生心血只为制作完成一尊酥油花。作为宗教艺术的皇冠明珠，或许只有一年的生命，如昙花般盛开，又在最美的刹那间凋谢，从艺僧人寒冷的指尖汩汩流淌着祈福和梦想。

每天下午举行的辩经法会惹人瞩目，身着藏红僧袍的喇嘛个个像百战的勇士，两两相对，互相诘难，你击掌提问我欣然回答，并且不需反问，若能引经据典讲出个所以然，解答问题的喇嘛又成了提问者。站着的喇嘛手舞足蹈，席地而坐的沉着应对，平等考验参赛者的悟性，成为干净利落的一种壮美。艰难的辩经挑战风生水起，我们这些外来户当个吃瓜听众，享受喇嘛辩经的氛围乃是很好的选择。拉卜楞寺作为大活佛的府邸，已成为甘川地区藏传佛教和民族文化的中心。
 
  重走红军长征路
 
甘南恢弘的草原始终保持着淡然而沉默的姿态，背后却隐藏着波澜磅礴的故事，拥有亘古恒久的生命力。在甘川交界，四川境内阿坝州的若尔盖是红军长征经过的地方，若尔盖的草甸和沼泽水流域带，盘根错节，水草繁茂，迂回曲折，宛如一块镶嵌在川西北边界上瑰丽夺目的绿宝石，这里本是欣赏草原风光的佳境，当驱车进入若尔盖的时候，我的心总是沉甸甸的。

（长征是一面镜子，在这面镜子面前，什么是忠诚、勇敢、牺牲、崇高，沉淀于岁月深处的精神宝藏，让新时代的人们壮怀激烈，世代敬仰。）
打开历史的长卷，若尔盖与中国革命有着极为非凡的联系，最为悲壮的红军过草地的故事就发生在这里。红军长征在四川滞留的时间最长，行军途中面临的环境最为凶险，过草地付出的牺牲也最大。穷苦而坚定的中华优秀儿女，怀着生存的渴望与解放的畅想，肩负血洗耻辱的民族使命，在亘古荒原用血肉和牺牲奏响了人定胜天的凯歌，谱写了一曲惊天地泣鬼神的悲壮史诗，书写了革命理想高于天的不朽篇章。

（“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚。官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”盘古开天地，三皇到如今，世上哪有像红军这样一支敢于血战的军队，哪有这样一支以信仰聚合起来的钢铁洪流，红军是一支不可战胜的武装力量。转载油画）

草地本没有路，是红军将士用身躯蹚出了一条通向胜利之路，遥想红军过草地是何等的艰难困苦，600里渺无人烟的茫茫草地，一万六千多精疲力尽的红军将士长眠于此，永远与草地为伴，至今还有许多没有留下姓名的死难烈士，那是人类历史上绝无仅有的壮举，是沉淀于岁月深处的精神宝藏。尽管过草地的历史随着时光流逝已渐渐远去，长征精神就像始终熊熊燃烧的火焰，流金铄石，绚烂夺目。

我在若尔盖边际伫立了许久，无尽的情思在心中激荡，遥望烟波浩渺的草地，对当年红军的壮举奉若神明，肃然起敬，长征路上毛泽东与红小鬼戴天福的故事历历在目。
红军攻打漳州时，戴天福还是一个十多岁的孩子，毛主席问戴天福为什么当红军，戴天福憋了半天说，为了吃饱饭，随后又补充了一句，为了穷人吃饱饭。
毛主席十分喜欢这个孩子，便把他留在身边。长征路上，小戴精心照料着病中的毛主席。红军翻越终年积雪的夹金山，一路风雪冰雹交加，小戴身患疟疾倒在雪地上，主席拉着小戴的手说，“你不能倒下，倒下就起不来了，我来背你走。”警卫员吴吉清赶过来背起小戴，主席索性扔掉手中的木棍在后边搀扶着，就这样艰难地翻过了夹金山。
极其艰难残酷的考验还在后边，一望无际的若尔盖草地海拔高，低温缺氧，路途泥泞，没有粮食吃，没有御寒的衣物，对红军来说无疑都是无形的杀手，战士明知面临的是牺牲，依然毫不犹豫踏上这条凶险悲壮的“死亡之路”。为了让红军能走出草地，毛主席下令杀几匹马，分发给伤病员作口粮，战士送给毛主席一块，主席连看也没看地说，我不是伤病员，赶快给戴天福送去。没多一会，警卫员吴吉清却拿着两块马肉回来，面部表情十分沉重，“小戴说他舍不得吃，要把分给他的这块马肉留给主席。”
毛主席提出要去休养连看望小戴，吴吉清含着眼泪讲出了实情，“戴天福牺牲了，临终前要我们照顾好主席，跟着主席给穷苦人打天下。”毛主席手里拿着那块马肉，愣愣地站在那儿，好大一阵子说不出话，流着眼泪脱下八角帽，与身边的战士面向南方默默肃立，向牺牲的小战士戴天福致哀。
戴天福跟随红军血战湘江、强渡大渡河、翻越夹金山，却没能走出若尔盖草地。“无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃的吗？”伟大的事业需要伟大的精神作支撑，忠诚勇敢，坚定信念，不怕牺牲，正是红军用鲜血铸就的长征精神，锻造了伟大的战士、伟大的军队，创造了伟大的奇迹。

（若尔盖的唐克黄河九曲第一湾，玉带环绕，水草丰沛，自然天成的秀美既有塞外浑厚粗犷的特征，又有江南水乡的妩媚。）

（战争硝烟远去，草原一片祥和，在当年红军经过的地方，格桑花在阳光下格外娇艳，长天记录着红军彪炳历史的壮举。）
若尔盖草地显得异常宁静而祥和，美丽的格桑花在夕阳的映照下更加娇艳。高原的格桑花不畏狂风骤雨，不惧烈日严寒，狂风不折腰，严寒不息颜，炽热不灭润，坚守自己绽放的尊严，格桑花的秉格正是我们红军战士和长征精神的最好注脚。万里长征凯歌奏，雪山草地写风流。红军长征锻造的悲壮美、崇高美，共和国的人民会永远铭记红军，永远铭记长征。
 
                        传承历史的符号         
 
离开玛曲行车70公里，从草原进入山区，被誉为东方小瑞士的郎木寺凸显着梵天净土的禅意，上世纪，西方传教士埃克瓦尔著书称赞郎木寺是神创造的天堂。其实，郎木寺是一个地名，横跨甘川两省下辖的小镇，一个山峦重叠、翠柏长青、人文环境十分优美的风情小镇。清澈见底的白龙江把小镇一分为二，江北岸是甘肃碌曲县的赛赤寺，南岸是四川若尔盖县的格尔底寺，两座寺院隔江相望，各自用相同的方式诠释着对信仰的执着追求，人们习惯把两座寺院统称作郎木寺。

（郎木寺有闻思、续部、时轮、藏医等四大学院，是四川阿坝地区格鲁派规模最大寺院，寺内供奉有300年历史的五世格尔登活佛肉身灵塔。）

郎木寺的多吉喇嘛听说我们是贡曲上师的朋友，主动为我们作向导，讲郎木寺的过去和现在，讲寺院文化和僧众的生活，一边走一边聊，不由自主的谈起人生为何如此艰难，又如何遵从自然规律的命题，多吉喇嘛告诉我，“纵观世间凡夫俗子，身与心的痛苦无处不在，不论谁都无法躲避这种痛苦，它不是来自于外界，而是自己内心的执著，我们修行的人面对挫折和变故都会欣然理解并坦然接受。”

（灿烂的阳光，湛蓝的天空，开满格桑花的草甸，流光溢彩的庙宇，多了几许禅意和空灵，一幅微缩版香格里拉的画卷。）

我细细琢磨简洁而深刻的道理，人生缘起缘落，强求不得，“欲为大树，莫与草争，欲为苍鹰，莫与鸟争”一切随心。如果遇到困难波折便感觉天昏地暗，万念俱灰，整日活在抱怨之中，就好像把别人扔掉的东西，自己又捡起来当作宝贝一样的愚笨。知足知福，远离贪欲才是最大的富翁。

（郎木寺小镇透出几分神秘，不负东方小瑞士的美名，宁静、祥和、闲适，游人享受着田园牧歌式的旅行氛围。）

多吉带领我们走进大经堂，开始处于新奇想悉心听一听喇嘛念经的声韵，其实一句也听不懂，居然静静的待了半个多小时，扪心自问是不是被藏传佛教洗脑了，诵读的经文中一定有灵魂的因素，让人好大一阵扭不过神来，走出经堂满脑子依然是诵读经文的回响声。要是爬格子写散文，一定把这段经历与感觉记录下来。
多吉还高兴地对我讲，“这些年优越的修行环境，让我们僧侣感到十分安心温暖，享受着国家发展的成果，没有了后顾之忧。宗教与社会和谐相处，我们可以更好的为信众服务，为社会服务。”好好生活，好好修行，让全世界羡慕，成为甘南僧侣最朴素的愿望。

（第五世格尔底仁波切肉身法体供奉于郎木寺殿中，历经两百多年沧桑，依然容貌如昔。）

与多吉喇嘛素不相识，却诚心诚意地为我们提供帮助，或许对他来说既简单又平常，对我这个外来者内心的触动却刻骨铭心。至今想起多吉，依然清晰的留在记忆，举止谦和，话语温润，学佛人总有一种大海无量的平静。

（郎木寺大峡谷奇峰嶙峋，怪石林立，古木苍翠，烟云浩淼，景观奇幻秀美。郎木洞俗称仙女洞，是藏传佛教护法神吉祥天母的修行圣地，虔诚朝拜的僧众络绎不绝，峡谷深处汩汩流出的泉水汇聚成白龙江，成为嘉陵江的主源头。）

（走过红墙，耳边传来诵读经书的声音，喇嘛自小远离世俗入院苦读经书，一待就是十多年甚至更长的时间，感受万物育生具来的灵性，没有比他们更虔诚的人。）

佛教文化其教义道德包含了许多崇尚健康文明的涵义，净化人们的心灵和智慧，以天下苍生福祉为价值取向，是华夏乃至人类文明的宝贵精神文化财富，宗教与社会相适应，既是宗教本身的运作规律，也是时代赋予宗教界的光荣使命。
 
                           最后的秘境

人们谈起甘肃最美的地方，都会不约而同的指向敦煌月牙泉，其实甘南还有一处隐藏深闺人未知的地方，被美籍探险家洛克《苦行孤旅》一书中描写为东方伊甸园的扎尕那。从郎木寺到迭部的扎尕那百公里路程却行车三个小时，用缓慢的行进方式走近她，就像激情而又克制地走进心中仰慕的女神。行车路上给时光生命，时光让生命变得丰富而多彩，那一刻，一路风尘显得十分值得。

驱车一路几乎是在草原和群山之间穿行，高原的气候就像个娃娃脸，一会阳光高照，瞬间雨雹相夹，十里不同天。甘南草原充满生机与活力，白云在蓝色透明的空中飘逸，五彩经幡和风马旗迎风招展，碧色的山脉怀抱着新绿的草场，散落草甸的湖泊演绎着光影变幻，拂面的格桑花带着轻柔与湿润，牦牛羊群也被映衬的五彩斑斓，那个时候，我只想默默地感受大自然赋予的恩惠。
进入迭部，重峦迭嶂，山高谷深，沟壑纵横，地势险峻，蜿蜒曲折的盘山公路是大山人们的希望，连接着历史与现在，连接着今天与未来。穿越三道石门，开阔的空间刹间映入眼帘，由生措手不及的感觉，奇峰、森林、草原、村庄、峡谷、湖泊，自然与人文巧妙结合，那是远离喧嚣的世外净土。

（扎尕那的天蓝的极致，让人无所求、无所思。）

扎尕那不是地名，是藏族兄弟崇拜的涅甘达瓦神山的名字，四周群峰环抱，裸露的山体奇丽峻峭，东洼村、业日村，达日村，东巴村四个藏寨阶梯型地镶嵌在谷底，是上苍留给人们最后的秘境。世代繁衍生息的藏族同袍平素热忱，生来旷达，活得纯粹，依然保留着传统的生活习俗和语言服饰，他们用醇厚的善意，敞开胸怀迎接来自国内外的游客。路途偶遇北京的一对情侣，同行来到扎尕那，他们告我说，甘心情愿在这童话世界做一辈子亚当和夏娃。

（大自然用神的魅力塑造了瑰丽神奇的自然和人文景观，把扎尕那默默安放在神灵庇佑的地方，成为甘南最富有欣赏价值的秘境之地。）

清晨，几声鸡鸣，几声布谷，薄雾尚未褪去，浓墨重彩的藏饰小木屋简单而安详，一抹阳光把小屋照得透亮，就像扎尕那的笑脸，写满得意和憨厚的热忱，清清悠悠，碧碧绿绿，把人心融化得鲜丽快活。当橘黄的色彩泼洒扎尕那的村寨，一切显得那样自然辽阔，你怀揣着一种深深叹服的心情，静下心细致感受它的不同凡响，竟然忘却了任何心中的牵挂。

（在扎尕那沐浴晨光，用不着向往瑞士的阿尔卑斯，中国的伊甸园足以让人们倾心与痴迷。）

扎尕那离不开魂牵梦绕的古村寨，那些散落在崇山峻岭中，依山而建、层层叠叠的藏族民居是涅甘达瓦神山的瑰宝，自山底层层向上攀缘，一直延伸到神山群峰脚下，寨房高高低低星罗棋布，炊烟袅袅，烟云缭绕，悠久深远的民俗风情无不吸引着每一个寻梦的游人，田园牧歌的画卷将人们带入童话般的古代王国。
总会给人们留下极为新奇的感觉，走进她就是走进一段安静的时光，走进一段镌刻在岁月里的厚重历史。当年，如果洛克不去用脚步丈量扎尕那，并悉心记录公布于世，人们或许不会经意她的存在，不会知晓洛克的心灵之路。世间没有绝对的纯粹，也没有绝对的反复，明代徐霞客深谙其道，喜爱旅行的人也慧知其中。这时，脑海里惠存铭刻这样一个信念，十分必要做好扎尕那最具价值的采风记录。

（扎尕那是甘南高原风光的真实写照，人与自然和谐相处的典范。）

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”千年来，悠然自得的隐居生活不知羡煞古今多少旁人。丽与雅、情与意相融合的扎尕那，置身于物我一体，深深凝聚着人们对这片土地的信赖和爱戴。远离尘世，尽情拨动胸中那根前世的心弦，你也可以来扎尕那做一次隐士，扎尕那不会让人失望。

（扎尕那的夜晚美妙而神秘，更富有人间烟火的气息，一个美丽的名字像一曲悠扬的曲牌，无论走过多少时光，只需用心体会这里的安和与平静。）
当返回故地的时候，总会以欣赏屏幕的方式回顾扎尕那的高山深谷、山寨寺院和森林峰丛，始终激荡着重返扎尕那的冲动。
 
甘南恰似一位风姿绰约的美人，带着丝丝缕缕的牵绊从古走到今。甘南行并非一般单纯的赏景之旅，而是一段扣人肺腑的心路历程，一路历史，一路故事，一路感悟，在行走中看改变，在行走中得收获，也许是寻找心中的自由，也许为了重新探索生命的意义，与山水风物和历史惊魂对话，寻觅生命阶段的追求，成就那份精彩生活的部分，让人甘心情愿在那里留下足迹，这就是走进甘南收获的真切感受。