【家史】解读斟灌李氏一修谱序（三篇）

李永吉

　　读懂家谱，可言家史。

——题记

目录提示：

一、李炎谱序，原文分五层解析。

二、李焜谱序，原文后边有释文。

三、李温恭谱序，原文后边有释文

四、家族典故：做到知府，回家修谱。

　　【概述】斟灌李氏一修家谱，修于雍正十一年（1733），八世李炎主修。李炎（1688-1755），康熙辛卯（1711）举人，仕至四川龙安府知府。

在一修家谱之前，八世李焜（翰林编修李懋第五子）也曾尝试修谱，可惜还没有修好，草稿就被河水冲走，只留下谱序一篇，一并附于其后。

十世李温恭参与一修家谱，负责缮写工作，留下谱序一篇，也附于其后。

一、八世李炎谱序

　　【原文1】古来士大夫家绵世泽、尚敦睦、联九族为一本者，莫不详核世系而列诸家谱也。家有谱，犹国有史。家谱之修，所关不綦重哉！

　　秦汉以来，谱牒不讲，至于唐而大废，皇祐间文潞公以家谱授司马温公，曰：“余欲志族世之所从来，以垂示后昆，而（尔）为我叙其事。”老泉成苏氏族谱，欧阳公见而叹曰：“是不使我两人为之，将天下举不可为也！”甚矣，族谱之所关綦重也。

【解析1】这是这篇序文的第一层意思，讲的是家谱的重要性，并简要地说明了民间家谱的发展历史。

李炎在序文中说，自古以来，有显宦、有声望的家族，要想传递先祖遗泽，做到亲族连为一体，相处和睦，无一例外地详细核实家族世系，将其列在家谱上。家族有家谱，就好像国家有国史一样，续修家谱，是一件关乎家族的极其重大的事情。

秦汉以来，（民间）不重视家谱；到了唐朝，（民间）家谱更是基本废止。到了北宋皇祐年间（1049-1054），文彦博（曾任宰相）把修家谱之法传授给司马光（曾任宰相），并且告诉他说：“我要记下我家族的世系由来，传给我的后世子孙们，请你为我记下这件事。”苏洵（苏轼、苏辙的父亲）修成了苏氏家谱，欧阳修看到之后感慨地说：“这件事如果不是我们两人去倡导，很难在天下百姓中间兴盛起来。”（苏洵创立了苏谱体例，欧阳修创立了欧谱体例，）这就是民间家谱兴盛起来的原因。厉害呀，家谱是关系家族的大事！

【原文2】我始祖原籍江西之丰城，旧为湖茫李氏。明初，上世祖母携子三人播迁山左，一居安丘之丰山，一居日照，一居寿光。上世祖以军功战殁王事，祖母思改军籍也，故命名曰民，是为吾家鼻祖焉。其后，浸昌渐炽，曾王父肇起科名，王父位列上卿，伯父蜚声翰苑，先大人分猷五马，甲第簪缨代有伟人。族姓繁衍已历十有一世矣。

【解析2】这是这篇序文的第二层意思，讲的是斟灌李氏家族的渊源，以及到本次修谱时的家族发展概况。

李炎在序文中说，我斟灌李氏原籍是江西省丰城县，原先叫“湖茫李氏”。明初，上世祖母带着三个儿子迁居山东，长子（李士）居住在安丘丰山，次子（李农）居住在日照，三子（李民）居住在寿光。上世祖立下军功，最后战死了，上世祖母想着改换家庭的军籍门户，于是就给三儿子取名李民，李民就是我斟灌李氏的始祖。

后来，家族逐渐兴盛发达起来。我的曾祖父（李汝英）考取了举人，这是我家族考取功名的开始；我的祖父（李迥）位列上卿（李迥仕至刑部右侍郎）；我的伯父（李懋）扬名于翰林（李懋任翰林院编修）；我的父亲（李朴）南漳知县，候选通判。代代都有人金榜题名，步入仕途，成为达官显宦。现在，我家族的世系繁衍已经到了十一世了。

【原文3】昔王父于京邸致书四祖太学公与伯父编修公修辑家谱，旋以远宦，未果。炎犹忆趋庭时，先大夫尝曰，吾家有不了事三，一为吾祖谕葬未建，一为家庙未营，一为家谱未修。此先大夫日夜疚心而赍志以殁者也。

【解析3】这是这篇序文的第三层意思，讲的是六世祖李迥、七世祖李朴对编修家谱的期望。

李炎在序文中说，过去，我的祖父（李迥）在京城的时候，曾经写信给我的四叔祖（李遹，岁贡生）和我的伯父（李懋，翰林编修），要求他们编修家谱。因（李懋）不久就远离家乡做官去了，也就没有做这件事情。我还记得我的父亲（李朴）教导我说，我家有三件事还没有完成，一是我祖父（李迥）的谕葬坟还没有建好，二是家庙还没有修建，三是家谱还没有编修。这是我的父亲（李朴）生前日夜忧虑，抱憾离世的事情。

【原文4】壬戌冬，炎使蜀，复命后读礼家居，援赞堂侄叔麟建立谕葬、葺祖宅为家庙，所未举者，家谱耳。先是有文成祖六世孙讳深者犹能历历言之，吾伯兄讳焜传单征名，甫就稿而河水冲决，帙帖散失，迄今两人物化十余年矣，丁口日蕃，丧涣靡定，甚且尊卑参错，睹面不识，问其高曾名讳，半多不复记忆，今不详序，弥久弥湮，后此者何从知木本水源之义乎！因承诸叔父命，力任其责，家询户问、各按宗支汇为一册。

【解析4】这是这篇序文的第四层意思，讲的是李迥谕葬坟和家庙的修建完成情况，以及之前的家谱编修，特别是本次编修完成情况。

李炎在序文中说，壬戌（应为庚戌，即雍正八年，公元1730年）冬天，我奉命到四川丈量田亩，任务完成之后回京复命，然后在家守孝（李炎母亲去世。读礼，古人守丧在家，读有关丧祭的礼书，居丧未葬读丧礼，既葬读祭礼）。我在家期间，赞助我的堂侄李叔麟（伯父李懋的孙子）修建了（李迥）谕葬坟，将寿光县城的祖宅改建为家庙。

现在还没有做的，就是修家谱了。以前，三世祖李文成后裔有个叫李深的，能把家族世系讲得清清楚楚；我伯兄李焜发出传单，征集族人世系名讳，可惜刚要编修家谱，因河水泛滥，文稿都被大水冲走了。李深、李焜，到现在已经去世十多年了，家族人口逐渐增多，家族记忆丧失涣散，一些东西都没有了定论，甚至出现了班辈错乱，族人见面而不认识，问起先祖名讳而茫然不知的情况。若现在不详细地续好家谱，时间拖得越久，埋没越多，如此下去，族人从哪里知道家族的世系渊源呢？于是遵从我叔父们的意思，担起编修家谱的责任，一家一户地询问，按照各族支情况编写在一块，完成了这次家谱的编修。

　【原文5】窃愿后之人读世系而知合敬同爱，联宗支为一体，蔼然动敦宗睦族之思，且父兄子弟互相劝勉，上之，驰驱皇路，下之，耕凿南亩，勿作嚣凌、勿近匪僻，世世为礼让之族、衣冠之第，此则吾祖所厚望也。语云：“莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传”。其有振兴前烈、亢吾家声者，则又望之继起者矣。谨序。雍正十一年岁次癸丑仲夏，八世孙 炎 薰沐编辑谨志。

【解析5】这是这篇序文的第五层意思，表达自己希望家族和睦，家声宏大，再续家谱的愿望。

李炎在序文中说，我希望后人读了家谱之后，明白各支族人实际上是一个整体，族人之间应该相敬相爱的道理，油然而生团结和睦之念。并且希望父子兄弟之间互相规劝，互相勉励，对上报答朝廷，对下耕读传家，不要做出嚣张欺凌，甚至邪恶的事情来，世世代代都是家教文明，懂得礼让的名门世族，这也是列祖们的厚望。古语说，做事不要过于超前，过于超前，即使做得好也不会被人赞美；也不能过于滞后，过于滞后，即使做得完美无缺也不会被人传颂。在合适的时候再续家谱，重振前人做过的事业，弘扬我家族的盛名，就寄希望于后人了。

二、八世李焜谱序（写于一修家谱之前）

　　【原文】吾李氏自明初由江西迁居寿光，历年既久，谱牒散失，世次名讳漫不可考，大约皆耕读传家，至我曾祖举天启甲子孝廉，吾族自此有科第矣，伯祖丙戌成进士，祖甲辰捷南宫，三祖学博，早逝，四祖慷慨豁达，克光前绪。下此，父乙丑授庶常，而叔弟魁棘围者岁有其人。凡此皆祖宗积德之报，而通族之望欤。

　　比年来，生齿日繁，于问生、吊死、宴会间，多睹面不相识，询支派名讳，茫无以应，不几失木本水源之义乎？

窃闻，祖宗家法：明礼让、尚敦睦，俾为子孙者肃肃雍雍、罔敢或越。今辑家谱以统属之，虽支分派别有亲疏远近之不同，而溯本穷源均是一脉，雍睦之意油然自生矣。宗谱之所系岂微哉！

八世孙 焜 谨志

　　【释文】我斟灌李氏自明初由江西迁居寿光以来，时间已久，家谱散失，（有些）世系名讳已经不可考证。（先祖们）大概都是边耕边读的人家，到我曾祖父（李汝英）考中天启甲子科（1624年）举人，我家族从此开始有人考中科举。其后，我伯祖父（李适）考中顺治丙戌科（1646年）进士，祖父（李迥）考中康熙甲辰科（1664年）进士，三叔祖（李迅）学问渊博，可惜去世得早，四叔祖（李遹）为人慷慨，性格豁达，大有先人（李国宰、李汝英等人慷慨解囊，扶危济困）之风范。再往后，我的父亲（李懋）考中康熙乙丑科（1685年）进士，钦点翰林院庶吉士，授翰林院编修，我的叔父和诸弟每年都有人科场中第。这是祖宗积德的回报，也是全家族的愿望。

　　近年来，家族人丁多了起来，生孩子，办丧事，赴宴集会的时候，很多都见面不相识，问起是哪一支族人，先人啥名字，竟茫然不知，这不是几乎丢失了同根同脉同族之间的情义了吗？（注：为什么会出现这种情况？因为已经分散居住在不同的地方。）

　　我听说，祖宗有家法，同族之间要礼让、和谐，并且希望自己的子孙们互相恭敬和气，不能僭越应该有的礼数。现在，我编修家谱，用家谱来统领全家族的族人，虽然族人之间有亲疏远近，但追根溯源都是同脉相传，读家谱而生团结和睦之情，家谱的作用真的不小啊。

三、十世李温恭谱序（写于一修家谱时）

（李温恭世系：六世迥—七世懋—八世炜—九世伯麟—十世温恭，字象贤，增生）

　　【原文】将于十世后上溯本源、下穷支派，不舛不漏，缕析条分，而又前无所因，此创修家谱之所以难也。虽然难，在仁孝耳，孝可追远，仁足聚散，则勿以难诿，卒亦不以难阻。

雍正庚戌，叔祖青岳公以内艰归里，召温恭言曰：“予数载宦游，每于王事鞅掌之余，念我李氏历世久远，且代有达人，类皆卓卓可纪，而家乘未葺，后之人其何能考证焉。今欲遂成我夙志，子其为校雠缮写，襄成兹举。”

于是，访故老，采旧闻，摩挲墓碑，参稽邑志，因而绘图作纪。再阅寒暑，稿凡数十易而成，夫乃源流了然，即字号、爵里、学行、官绩亦昭然在目，阅者乐其便而忘其难，即作者亦自忘其难也，则惟仁孝之溢于不自知也，尤愿阅之者殷然念仁孝于勿衰也。雍正癸丑菊月望日 十世孙 温恭 谨志。

　　【释文】要在十世之后，上追溯家族渊源，下列全各支各派，做到没有疏漏和错误，条理清晰，而且之前没有旧谱可供参考，这是创修家谱艰难的原因。虽然艰难，修谱人心中有仁孝，“孝”可以让人追念先人，“仁”足以把散居的族人收拢在一起，因此修谱人没有畏难推诿，最终也没有因为艰难而阻挡住（修谱）。

雍正庚戌（即雍正八年，公元1730年），我的叔祖（八世李炎）因母丧回到故里，把我叫到跟前说：“我宦游在外数年，公事之余，每每想起我们家族已经过了这么多代，而且每代人都有达官显宦，都有不平凡的事迹可以记载，但我们的家谱还没有编修，后人拿什么去考证家史呢。我现今想（借在家的机会）完成我（修谱）的夙愿，你来为我校勘誊写，帮助我完成这件事吧。”

于是，采访族中老人，搜集家族传说，观看碑刻，参考县志，形成文字，并绘制《世系图》，写成《世系纪》。第二年，谱稿修改数十次，最终定稿。家谱上，家族渊源清楚，名讳与字号、功名与品行、官职与政绩记载得一目了然，看家谱的人高兴于家谱的阅读方便，却不知道创修家谱的艰难，即便是叔祖（李炎）等修谱人也忘记了其中的艰辛。这就是修谱人的仁孝之心，不自觉地流露出来，而自己却不知道（自己的仁孝传遍了家族）。恳切希望读家谱的人要有深厚的仁孝之心，使之在族中流传而永不衰减。

雍正癸丑（1733年），十世温恭 谨志。

四、家族典故：做到知府，回家修谱

　　最后说个家族典故吧。续修斟灌李氏家谱的一修二修三修主持人李炎、李琬和李铤，三人都仕至知府。因此，在斟灌李氏家族内部就有了“做到知府，回家修谱”的典故。后来的修谱人，即使是平民百姓，也应该尊重他们，感激他们，我们就给予他们“知府”级别的尊重吧。一笑。

解读斟灌李氏二修谱序（四篇）

解读斟灌李氏三修谱序（一篇）

解读斟灌李氏四修谱序（二篇）

解读斟灌李氏五修谱序（一篇）

解读斟灌李氏六修谱序（一篇）

斟灌李氏七修家谱情况