行走在一座阳光流淌的城市

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这里有灿烂的阳光，每年日照3000小时以上，故有“日光城”的美誉。这里有湛蓝的天空，洁白的云彩。这是一个多彩的民族，一个洗涤灵魂的地方。这，就是雪域高原——拉萨。 　　拉萨，藏传佛教的圣地，是西藏政治、经济、文化和宗教中心，海拔3658米。这里是世界屋脊的心脏，离地球最远、离天空最近的地方。 　　这是一片虔诚信徒的聚集地。长久以来，无数信徒不辞辛劳，万千长头拜到这里。 　　这里是一个无法用眼看透、用心揣摩的地方。尽管来过、走过，但对我来说还是一样充满神秘！充满向往！ 　　拉萨的颐和园——罗布林卡，藏语意为“宝贝园林”，是历代达赖喇嘛的夏宫，是他们处理政务和举行宗教活动之地。这里是西藏的世外桃源，被录入世界文化遗产。 　　这座秀美的园林始建于18世纪40年代七世达赖喇嘛时期，后经历代扩建，是西藏规模最大、风景最佳、古迹最多的一座典型藏式风格的人造园林。每年大地回春时，达赖喇嘛便从布达拉宫移居此处。 　　这是格桑颇章。六世达赖喇嘛仓央嘉措圆寂后，僧人们从仓央嘉措的一首歌：“洁白的仙鹤，请把双羽借我．不到远处去飞，只到理塘就回。”中得到启示，于是找到了出生于四川理塘的七世达赖喇嘛格桑嘉措。这位钟情于山水的七世达赖于公元1755年开启了罗布林卡建设之路。 　　据藏文献记载，七世达赖喇嘛格桑嘉措执政时期，由于患病在身，而这片丛林中有一清泉，每年夏天他都到此沐浴疗疾。于是当时的驻藏大臣代表清朝中央政府出资搭设了一些帐篷，以供达赖休息和诵经之用，这就是“乌尧颇章”，（乌尧，藏语意为帐篷，颇章意为宫殿，即帐篷宫或凉亭宫），这就是罗布林卡的前身。 　　1751年七世达赖又在“乌尧颇章”的东侧，修建了一座以自己名字命名的三层宫殿“格桑颇章”（贤杰宫），并取名“罗布林卡”，其为建园之始。 　　格桑德吉颇章1926年兴建，1928年竣工。一层是13世达赖喇嘛的金银库，二层是接见贵宾的地方。 　　达旦明久颇章，始建于公元1954年，1956年竣工。是中央人民政府资助，专为14世达赖兴建。宫殿高两层，30多个房间，俗称新宫。 此宫殿既有寺庙的建筑特点，又有宫殿、别墅之艺术风格，比其他宫殿更显得富丽堂皇和优雅别致。 　　达旦明久颇章是永恒不变宫。这是富丽堂皇的藏式宫殿，这里庭院颇具江南风格。 　　七世达赖喇嘛晚年，奏请清世宗皇帝批准，允许他每年夏季在格桑颇章处理政务。从此，罗布林卡逐渐由休闲疗养之地演变为处理政教事务的夏宫。 　　此后的历代达赖也遵从了七世达赖的定制，均在每年的藏历三月十八日从布达拉宫移居罗布林卡，处理政教事务，举行庆典，消夏避暑，享受布达拉宫以外的轻松生活。直到十月底再迁回冬宫布达拉宫。 　　从达旦明久颇章穿出，来到一处象征着权利与地位的黄墙外。 　　准增颇章建于18世纪八世达赖喇嘛时期。为双层藏式平顶建筑，是历代达赖喇嘛的藏书阁。二楼为阅览室，也曾是13世达赖喇嘛进行修持的中心场所。 　　金色颇章建于1922年，专为13世达赖喇嘛兴建，1926年重建。 　　百年的日晒雨淋，古老的建筑也需要不断的修缮。 　　位于拉萨老城区的大昭寺，是一座藏传佛教寺院，已有1300多年的历史，供奉着当年唐朝文成公主的嫁妆，释迦摩尼十二岁等身像。这里在藏传佛教中拥有至高无上的地位。 　　大昭寺正门顶上的“神鹿听法”雕塑也是大昭寺的金顶，吉祥双鹿法轮在阳光中金光闪闪熠熠生辉。 　　大昭寺藏语意为佛殿，是西藏现存最辉煌的吐蕃时期建筑，也是西藏最早的土木结构建筑。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。 　　人们常说“先有大昭寺，后有拉萨城”。当年松赞干布为了纪念文成公主入藏而建大昭寺，寺庙最初称“惹萨”，后来“惹萨”又成为这座城市的名称，并演化成今天的“拉萨”。 　　大昭寺是西藏的第一座寺庙，建造时只是为了供奉佛像和藏经，不属于哪个教派，是各教派共尊的神圣寺庙，每年这里都会举办传昭法会，历代达赖和班禅的受戒仪式也是在这里举行。 　　对于藏传佛教者而言，拉萨的中心并非布达拉宫，而是大昭寺。有传说“到拉萨不去大昭寺等于没去过拉萨”，这里是藏民心中世界的中心。 　　大昭寺周围的八廓街，每天都有许多虔诚信徒朝拜的身影，来这里的朝圣者比游客还多，他们手拿转经筒，围着大昭寺转经。在这里，我不由得被那种神圣的力量而感染。 　　八廓街也称八角街，这里承载着拉萨1300年的历史文化，历经千年，人们到此朝圣、经商，便形成了最早的拉萨老城，被誉为“天堂的街市”。 　　八廓街是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式，具有浓郁的藏族风貌。这里是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地，也是旅行者到拉萨必去之地。 　　遗憾八角街经幡柱子上的风马旗没打开。 　　八角街是藏语“帕廓”的音译，是一个围绕大昭寺一周的转经道，被藏族人称为“圣路”。在这里藏民们手拿转经筒，嘴里念着六字箴言，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。 　　在八廓街上，从早到晚，人头攒动，络绎不绝。有步履匆匆的游客，形形色色的信徒，磕着长头的虔诚者以顺时针方向虔诚地转经，他们一步步地循环着，汇成了一股股不停涌动的人流。 　　这是八角街煨桑处。“桑”是藏语的音译，就是“烟”的意思，“煨桑”就是“烟祭”。 　　传说煨桑与战争有关，当出征或狩猎的人归来，部落的人会燃一堆松柏枝和香草，并向他们身上洒清水，用烟和水驱除掉身上的污秽之气，后来逐渐演变成了一种宗教与民俗仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登、草木茂盛、牛羊肥壮。 　　与我二十多年前第一次来八廓街相比，这里虔诚朝拜的人还是少了些，但是满大街穿着藏服拍照的游客却很多。 　　漫步八廓街，转角遇见玛吉阿米。八廓街的建筑大都是白色，只有这两层小楼是黄色，特别醒目。一不小心我就来到了仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方。 传闻当年六世达赖仓央嘉措，被选定为转世灵童时，已经是十四岁春情萌动的年龄。他进宫后，不甘心过活佛那清规戒律的生活，经常晚上微服出宫来到这个酒馆和心爱的人玛吉阿米幽会。一天清晨，有人在大雪中追踪到他的脚印。不久，他心爱的玛吉阿米失踪了，自己也被康熙定罪为：耽于酒色、不守清规，解送京师。当被解送到青海湖时，染病圆寂，终年24岁。但他那凄美之极的仓央嘉措情歌和情诗却永存于世！ 　　“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说。相传当年仓央嘉措就是在此写下了那首著名的《在那东山顶上》，这首诗流传至今。这里被称为“西藏最有爱的地方”。 世间那么多故事，没有一个比得上他的传奇；世间那么多爱情，没有一段如他的凄美。仓央嘉措不是最好的诗人，但当他的文字遇上了他的经历，在青藏高原上却幻化成最美的天籁。 　　跟随绕着转经道虔诚转经的信徒们一起走，感受着他们的虔诚，也领略着拉萨的街头文化。 　　跟在转经人后，感受洗心之旅。漫漫人生路，也许，信仰才是让人笃定安然的航标！ 　　八廓街中体验小巷迷城，在老城中穿过弯弯曲曲的巷子。 　　站在八廓街，分明可以感到那无比神圣的力量——信仰！ 　　最能代表西藏民风民俗的千年古街，蓝天白云阳光下，每一处都显得精致华美。 　　面对朝拜者，他们的脸上写满了平静、祥和、幸福！ 　　清政府驻藏大臣衙门 　　“清政府驻藏大臣衙门”位于大昭寺东北、冲赛康市场南面，是清朝中央政府于雍正六年(公元1728年)在西藏设立的第一座驻藏大臣衙门，供历代驻藏大臣办公和居住，距今已有三百多年的历史。 　　雍正年间，清朝向西藏派遣驻藏大臣，直到辛亥革命爆发的一百八十三年间，清朝政府共派遣了八十四任驻藏大臣。 　　园中的石狮 　　驻藏大臣衙门为三层楼房的典型藏式院落。由于紧邻拉萨最繁华的街市八廓街，因从大院南楼的窗户近距离可观赏到八廓街的繁华市井，所以人们习惯地称为“冲赛康”，意为“可以看到集市的房子”。 　　经典的藏式建筑 　　虽然时过境迁，但在街头巷尾及八廓街转经的人潮中，你依然可以寻找到熟悉的味道，依然会沦陷在温暖的阳光下，被虔诚的信徒所感动。 　　拉萨，那是一个给人精神归属感的地方。有人说，这片土地似有神圣灵性，因而引来众多人的藏地情结。没去过西藏的人，西藏便成了一个梦，一个朝思暮想的梦。而去过西藏的人，西藏则是一种瘾，去了还想去。 　　照片的效果与文字的描述都无法将那一刻的震撼完全体现，唯有眼睛看到的和心灵感悟到的才是醉美的。 　　走近西藏，收获的不只是风景，更多的是心灵的洗涤与震憾。既便你没有任何宗教信仰，你也会从心底被藏民的信仰和虔诚而感动和敬佩。 雪域高原，不光洒满阳光，还充满着神秘，让人敬畏和崇拜。 谢谢关注！续篇持续发布！