高山仰止——曲阜尼山圣境

傅家海

高山仰止——曲阜尼山圣境。 曲阜之名最早见于《礼记》，东汉应劭解释道“鲁城中有阜，委曲长七八里，故名曲阜”。阜：有起伏的山。（本美篇排版是图上文下） 　　曲阜尼山圣境文化旅游度假区，由曲阜市与无锡灵山实业有限公司等联合进行开发。 按照一像（孔子像）一宫（大学堂）一轴线（从尼山圣境牌坊到孔子像）来布局，气势宏伟。（图片来源于网络） 　　鲁源村游客服务中心，这里是尼山圣境的门户，毗邻尼山，对望昌平山，南有大沂河，是《史记》所记载的孔子故里。因昌平山下多泉，泉水汇入沂河西去，乃鲁水之源，故村名鲁源。现是游客中心和停车场。 　　卡通门童：蓝衫男童叫小尼，粉裙女童叫小妮，文质彬彬，迎接我们的到来，那就和小可爱合个影吧！ 　　经过“崇德门”就进入了尼山圣境。 　　沿着尼山水库（即圣水湖）而建的长约一公里的“夫子长堤”漫步前行，心旷神怡。 　　尼山五川汇流，是孔子临川感叹的地方。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”声震长河。 　　辟雍广场上矗立着高大雄伟的六柱“尼山圣境”牌坊”。从这里开始一直到孔夫子像止，是尼山圣境的主轴线。致谢吴泽田老师提供图片 回眺夫子堤和圣水湖。 走上泮水桥。 顺着中轴线前行。 前面就是“而立门”。 　　“而立门”坐北朝南，中心主体为门，左为钟楼，右为鼓楼，门由三十根立柱支撑而起，寓意“三十而立”的人生。 过而立门，走长道，就到“金声玉振”广场。从广场拾级而上，即可通向孔子像的脚下，孔子像脚下的九组台阶，叫做“天命大道”，共261级，寓意孔子的思想已传承了近2600年。九为天数，寓意走完九组台阶顺应天命。 　　孔子像背山面湖，朝南而立，高72米，由著名雕塑家吴显林先生主持设计。以唐代画家吴道子《先师孔子行教图》为参考，按照“可亲、可敬”，“师者、长者、智者”的形象定位进行塑造。统领尼山圣境文化空间的制高点。 2015年12月，孔子像正式落成。 　　你来的时候，我不在。我来的时候，你已经离去。我只能站在这里，呆呆的仰望。 顶礼膜拜。 尼山礼乐演示。 　　有朋自远方来，不亦乐乎！ 　　孔子像的东边就是“大学堂”，名取自四书之《大学》。 “大学堂”依山而建，整体呈退台式形制，儒家思想与现代建筑艺术结合，包含集贤厅，大学之道，七十二贤廊，仁、义、礼、智、信厅和礼乐堂等。 “大学堂”是世界上最大的孔子建筑，是一个展现儒家文化的艺术殿堂， 　　“大学堂”由上海圆直设计团队经过九轮方案的设计和优化，最终形成建筑实施方案。2014年初开工建设，2018年底历时近五年建成。 　　“大学堂”内建筑大量应用廊柱，穹顶等建筑手法，结合殿、堂、厅等中国传统的建筑形式，力求建成既充满文化元素，又富有创新意识的传世文化建筑之作。 “大学堂”内部装饰庄严壮丽，入门进入眼帘的是双面刺绣屏风隔断，上面绣的是“水墨尼山六景”。 　　转过屏风就是集贤厅，这是一个非常有仪式感的文化空间。 　　生漆脱胎制作的工艺品——瑞兽，非常精美。 登上八十一级台阶的“大学之道”，抬头瞻望《高山仰止》，感慨万千，身临其境才能感悟大学之道。 进入“七十二贤廊”。 　　黄铜打造的雕龙图案的门把手。 　　“七十二贤廊”是大学堂里一个重要的文化空间，这是一座东西长105米，南北宽17.5米，高16米的雕塑大厅。三十一组栩栩如生的雕塑，展现的是《论语》、《史记》、《左传》、《吕氏春秋》等古典典籍中关于孔子及其弟子的言行等典型故事。通过活化手法和群雕、情景雕、个人雕等形式，表达尼山圣境所蕴含和倡导的明礼生活方式。 　　尽显东阳木雕，山西欧阳泥塑，菩提彩绘。 　　“七十二贤廊”的西端是一幅巨形壁画《杏坛讲学》，描述了孔子当年在杏坛上讲学的场景。 　　“七十二贤廊”南北两侧是三十组关于孔子与七十二弟子生活故事的雕塑。 “七十二贤廊”的泥塑出自山西欧阳泥塑，是在中国传统的山西泥塑技术上进行全新的诠释。 　　“七十二贤廊”的东端是一组孔子与弟子们《明礼生活》的群雕。 果断明察《论语-颜渊》 原文：子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也”。 译文：子张问怎样提高道德修养辨别疑惑？孔子说：“以忠诚信义为主干，能够活用道理就可以提高修养。爱他就希望他长生，讨厌他就希望他死掉，既想让他生，又想让他死，这就是疑惑”。 　　四海之内皆兄弟《论语-颜渊》 原文：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独之”。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患无兄弟也？ 译文：司马牛忧虑地说：“别人都有兄弟，只有我没有”。子夏说：“我听说：死生有命运主宰，富贵全在天意。君子做事严谨认真不出差错，与人交往恭敬合乎礼节，普天下就到处都是兄弟，君子又何必担忧没有兄弟呢？” 孔子嫁女《论语-公冶长》 原文：子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也”以其子妻之。 译文：孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他，尽管他正在服刑，但不是犯法了”。于是就把自己的女儿嫁给了他。说明孔子对自己学生品德的坚信。 子产谦逊《论语-公冶长》 原文：子谓子产：“有君子之道四焉，其行已也恭、其事上也敬、其养民也惠、其使民也义”。 译文：孔子说郑国的子产：“有四种行为合乎君子之道，他的行为很谦恭，对待上级能够做到尊重，对待老百姓有恩惠，役使他们合乎时宜”。 春风舞雩《论语-先进》 原文：（曾哲）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 译文：曾哲说：“暮春三月，已经穿上春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗澡，在舞雩台上吹风，一路唱歌走回来。 孔子长叹一声说：“我是赞成曾哲的想法的。” 三省吾身《论语-学而》 原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习呼？” 译文：曾参说：“我每天从多方面反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课是不是用心复习了呢？” 三复白圭《论语-先进》 原文：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 译文：南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子便把自己哥哥的女儿嫁给了他。 和为贵《论语-学而》 原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 译文：有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里，他们做事无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行为不通的，仍一味地追求和顺，却不用礼法去节制它，也是行不通的。” 见得思义《论语-子张》 原文：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 译文：子张说：“士人看见危险肯献出生命，看看有所得就想想是否合于义，祭祖时想想恭敬，服丧时想想悲痛，这也就可以了。” 鸣琴而治《论语-阳货》 原文：子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使也”。子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” 译文：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音，孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“我以前听先生说过，君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”孔子说：“学生们，言偃的话是对的，我刚才说的话，只是开个玩笑而已。” 在陈绝粮《论语-卫灵公》 原文：在陈绝粮，从者病莫能兴，子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰“君子因穷，小人穷斯滥矣。” 译文：孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。” 学道而行《庄子-让王》 孔子在陈、蔡之间遭受困厄，七天不能生火做饭，野菜汤里没有一粒米屑，脸色疲惫，可是还在屋里不停地弹琴唱歌，学生不解，仍问孔子，我们是否已走投无路了。孔子答道：君子通达于道叫做一以贯通，不能通达于道叫做走投无路。如今我信守仁义之道而遭逢乱世带来的祸患，怎么能说成是走投无路？所以说，善于反省就不会不通达于道，面对危难就不会丧失德行。 身先士卒 《史记-淮南衡王列传》 当敌勇敢，常为士卒先。 留大放小《吕氏春秋》 告诫渔夫，捕鱼要留大放小，鱼才不会绝也。 姐妹们走累了，息会儿！ 　　还有仁、义、礼、智、信厅。 知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。 　　在安静的大厅里，潜心抄录一段《论语》，是一件有意义的事，也是一种仪式感。 　　脸庞上充满笑意，相机里装满美景。