張載人傳略

Monica

繼父張載人（1911-1993）駕鶴仙去二十八年了。他視我如己出恩重如山。他啓蒙我“All men are created equal”人生而平等，讓我懂得自尊自愛。他教誨我讀書有三種：於眼、於嘴、於心，讓我學會自修自強。他的仁慈厚愛我永遠珍藏在心，他的儒雅睿智我始終感佩於懷。僅以繼父親筆撰寫《張載人傳略》紀念誕辰110週年，遙祭在天之靈，並自策自勉。

曉雲

《張載人傳略》1）張載人，一九一一年出生於浙江省紹興縣漓渚鎮小步村。父張象玄，母陳淑娥。載人原名履厚，十六歲起，即以字為名，“載人”本是他的字。有弟三人，也都以字為名：樸人（原名履素）、翼人（原名履翬）、豹人（原名履蔚）。妹二人：礪英、耐英（後改名佩忍）。載人在二十二歲時與表妹陳寶貞結婚，六年後寶貞以難產去世，遺一女名居方。載人鰥居了十九年以後才續絃，夫人名陳月霞，同鎮人，少年時即互相傾慕，有女名曉雲，從母姓。

祖父張象玄先生，字拯亢

2）因家境貧寒，載人於小學卒業後即失學。十六歲由父执徐造時先生介紹到上海一家小工廠作學徒。徐先生夫婦當時在上海工作，徐的妻舅是創造社成員葉靈鳳，以小說《夢裡的微笑》聞於世。徐將此書送給載人閱讀，載人對文學作品的興趣就萌芽了。旋即在舊書攤買了些書，以譯本為多，其中有《屠格涅夫散文詩》和泰戈爾的《生之現實》。讀了些書，就想寫。寫了一首模仿愛倫坡的詩《烏鴉》的長詩寄給《北新》雜誌。由於文筆幼稚，稿件當然退回來了，但主編孫伏園先生來了一封鼓勵的信，還把詩稿作了一些修改，這使載人愛好文藝的熱情加倍了。讀的量繼續增加，對象徵派詩發生了強烈的興趣，在國內作家中，象徵派的主要人物是李金髮，他的《微雨》和《為幸福而歌》是載人當時特別愛讀的。

3）小廠半年後即倒閉，失業還家。家中人多方請托，為載人謀作練習生或藝徒，均無結果。沒奈何，在家自學，寫了一些詩，還開始寫中篇小說。第二年十七歲，詩作在紹興《民國日報》副刊《滋味》上發表了不少。有二首發表在上海開明書店編刊的《新女性》雜誌上。當時李金髮任杭州國立西湖藝術專科學校雕塑系主任。載人把詩作寄給他，得到他的好評：“思想風格，均極新穎”，大概有兩年的時間，常常通信。李還設法介紹載人去插入上海美術專科學校畢業班，校方已同意，但學用等費，難以解決，祇有放棄這個機會。由於李的介紹，在上海世界書局出版的《世界月刊》上發表了幾首小詩。載人還將中篇小說稿《沈鷁之死》寄李，李曾設法介紹出版，無結果，原稿一直留在李處。後來載人對象徵派詩歌興味轉薄，和李的通信也就稀少，進而至於中止了。

中國第一位象徵主義詩人李金髮

4）載人十七歲去紹興縣立第二小學為代課教師。十八、十九歲作家鄉漓渚蘇山小學正式教師。十八歲以前，對繪畫及雕塑也有些興趣，十八歲起，開始閱讀一些哲學著作，當時西方哲學著作，已有一些譯本，載人特別喜歡讀的是法國哲學家柏格森的《創化論》。在蘇山小學的二年中，除繼續寫白話詩外，還寫了三篇各萬字左右的童話：《蜘蛛的日記》、《老漁夫的船》和《癩音樂家和盲畫家》。稿件投寄開明書店編輯部，該部看後，以為是譯稿，因為人名地名均假托歐洲的，來函索原文，知道是創作，就把稿件退還了。這些童話到六七年以後，才用“張盱”的筆名，由上海經緯書店分三冊出版。

法國哲學家亨利.柏格森《創化論》

《創化論》中譯本

5）二十歲應邀去紹興城內錫麟小學任教。是年先後自費刊行《載人的詩》和《形而上學之戰線》，各印五百冊，在上海開明書店寄售。錫麟小學校董之一王世裕老先生（周恩來總理的姑父）素好獎勉青年學子，讀《載人的詩》後即書一橫幅親手相贈，俻加讚賞，末句是白話文“願你不要謳唱出心血吧！”載人作畫一幅答謝，王老先生將此畫掛在書齋中自己座位正對的牆上。

上海開明書店

6）《形而上學之戰線》是個萬餘字的小冊子，以文學語言辯證地揭示精神世界的創化，心靈生活領域的積極的開拓與建設，提出頗為雄健的世界觀與人生觀，當然還是屬於唯心辯證論的類型。就當時的我國學術陣地而言，還是可以說有些創新之見。書刊行不久，就有當時任教於南京中央大學的許思園先生致信載人，備加讚賞，信中有“發現了新天地”這樣的過譽的話。許思園才學卓絕，二十餘歲即出版以英文寫成的哲學著作《人性與人之使命》（On the Nature and Destiny of Man），得到許多國際知名學者文士的推重，其中有泰戈爾、曼斯菲爾、紀德、桑塔亞納等詩人、哲學家和文學家。許並將《形而上學之戰線》介紹給宗白華、熊十力（以精於佛老哲理之研究著稱，有相當高的國際聲譽）、景昌極（當時中央大學哲學系主任）諸人，多有好評，熊十力先生認為“如此才力，在青年非常難得”，並將他自己的代表作《新唯識論》寄贈載人。載人以《形而上學之戰線》一書與許思園結交，中間雖因學術上的觀點不一致，爭吵過二三次，卻終身是文友。只在抗日戰爭期間，中斷過通訊，因許思園出國深造，先至法國，把自己《人性與人之使命》一書印成法文出版，並以法國寫成有關相對論研究的書一部發表。後至美國，與愛因斯坦結識，以英文撰寫有關波動力學的書一冊，由加拿大國家學會出版。1946年一回國，就給載人來信。

一代天才科學哲學家許思園先生，與繼父終身君子之交。惜遭文革摧殘，逝於一九七四年。

許思園先生《人性與人之使命》中譯本

7）在進錫麟小學之前，載人的愛好方面較多，除文學、哲學外，還接觸繪畫與雕塑，而且接觸過世界語。到了錫麟小學以後，慢慢地興趣集中到文學方面，文學閱讀的比例愈來愈大，特別喜歡讀俄羅斯文學作品的譯本，起初狂熱地崇拜屠格涅甫，後來傾心於高爾基，在抗日戰爭時發表的文章中，常引用高爾基的話，還稱高爾基為高老爹。

高爾基先生

8）二十一歲（在錫麟小學的第二年）開始自學英語，這是許思園建議的，他寄給載人好些學英語的書，後來連英國文學作品的原版本也寄來了。同時，經他的推薦，在這一年和以後的二年中，在南京的報刊上發表了載人的一些作品，如“文藝茶話”上的《這口劍》、“文藝月刊”上的《詩與真理》、“文化通訊”上的《評卡萊爾的英雄與英雄崇拜》和有關紹興風俗習慣的幾篇文章，以及每二周附刊於“中央日報”的“文哲”上的《杨戬的故事》和一些詩。

《文藝茶話》

9）載人二十三歲應邀去紹興縣立黨山小學執教。是年暑假，許思園匯來旅費及其他必需費用，邀赴南京會晤。這是兩位文友首次會面。許建議載人暫辭小學教職，由彼每月資助生活費三十元，為期三年，專心攻讀英文。載人謝卻了，認為自己既有職業，理應自助，且教課之餘，盡可學習英語。

10）次年轉入紹興縣立第一小學執教。是年寫了個短篇小說集《姊妹》，經許思園的表弟楊蔭渭介紹，由南京拔提書店出版。這同一年，許思園介紹載人與清華大學文哲研究所所長吳宓通信，並轉寄吳宓《姊妹》一冊，吳對這個短篇集評價極高，不但在扉頁上寫下總的讚語，而且對五個短篇中的四個，都有評語，對第一篇《姊妹》的評語是：“如讀沃滋沃斯的長詩《米凱爾》”，對第二篇《囚徒》的評語是：“如讀《水滸傳》”。總的讚語的結尾是：“難得的佳作”。

中國現代著名西洋文學家、國學大師、詩人吳宓先生

11）1935年（二十五歲），由許思園介紹去無錫錢學熙處補習英文三個月。錢係許思園表弟，後在抗日戰爭時任西南聯大外语系教授，抗戰勝利後任北大外语系教授。

無錫陽山錢氏父子雙傑--錢學熙、錢紹武

12）此後到1937年抗日戰爭爆發，載人以張盱筆名為上海教育書局草草編了一部《作文描寫辭典》，以後又著手編《英語自修課本》，書未成而抗戰爆發，沒機會續完付印。在此期間，1936年冬在南京首次與宗白華結識，係許思園介紹。

宗白華先生：一直追尋美的人

13）1938-1941年春，在浙江抗日戰爭後方任《新力週刊》編輯，在該刊發表短篇散文《控訴》、《飢餓綫上》、《瘤》、《世界上的水應該向需要的地方流》等數十篇，拜倫、雪萊、哈代等人英國詩歌的譯詩十餘首，拉士金、卡萊爾、斯威夫特、歌爾斯密斯等人英國散文的譯文二十餘篇，並以“尼亞”筆名，發表從英文本轉譯的俄羅斯短篇幽默傑作七篇，其中有高爾基、果戈裡、柴霍甫（契訶夫）、尼克拉索夫、謝德林等人作品，有的報刊有轉載。在這段時間裡，還在當時的浙江日報的文藝副刊（每兩週一期）上發表英國詩人德萊頓的一些詩和長篇譯文《高爾基和賈克倫敦的比較研究》。又為《新青年》（該月刊係各中學聯合主辦的）撰寫《給青年的十二封信》，只發表了三篇，日寇南犯，該刊停辦，也就不續寫下去，但發表的幾篇當時極受讀者歡迎。

14）自1941下半年至1946年終任稽山中學、浙江省立聯合中學等校高中英語教師。這期間只發表過兩個短篇，刊在福建出版、靳以主編的《現代文藝》上的《沈老師的坎坷》和刊在上海出版（這時是1946年，抗戰勝利後一年）盧文迪主編的《新中華》上的一篇諷刺作品，以國民黨鄉鎮自衛大隊長為材料。這幾年中文舊體詩卻寫了幾千首，現還存留相當大一部分，但未經整理。

15）1947年（三十七歲）春應許思園（當時任南京中央大學哲學系教授）之邀，去南京任《東方與西方》半月刊編輯。許自己任主編。載人在該刊發表了《嶺》、《泥土》、《窗口》、《秋瑾》、《荒年插曲》、《吊客》等散文九篇，其中有幾篇用筆名“履厚”或“居方”。該刊只出了六期即以經費問題停辦。

16）1947年下半年至1950年任無錫江南大學外文系副教授，兼任該大學文哲研究所研究員並西方文哲部主任。該所所長就是許思園，該所一年半後以經費問題停辦，許亦離去。載人為該所論文集寫了篇哲學論文《人與個人》，發表於南京中央研究院刊物《學原》二卷五期上。在江南大學期間，除繼續以往的英文詩創作外，還以英文寫了幾篇論文，如《論斯賓諾莎》、《三論沃滋沃斯》等，還把自己以前所作童話《蜘蛛的日記》譯成英文。《人與個人》一文，當時哲學界認為極富於創造力，該文以馥郁的詩情和深邃的哲理描繪了新型的理性社會的新型個人，描繪了和諧如樂曲般的個人與社會的關係。該文哲理過於艱深，許思園于熱烈讚美之餘，又慨歎其曲高和寡，即哲學界也非人人真正能夠悟解。

17）自1945年起，載人即從事英文詩創作，到1948年，寫了600篇以上，惜大部分隨同其他稿件在“文革”期間散失。這些英文詩，當時曾抄錄數十首示國內外友人或相識，深受讚許，如當時任武漢大學外语系主任的吳宓認為“它們體現了至高的美”；美國哲學家勃脫（E.A.Burtt）認為“情思深至，節律舒徐，富有內質之美”（Deep in their reflections, with an easy flow of inner beauty.）1976年末載人開始整理殘存的180篇左右，打印成冊，因為油印不清，校對費時，所以分贈不多，僅十幾冊，而反應則極為熱烈，如周煦良認為“確是天才之作”；杭州大學外语系主任鮑屢平認為“其水平為國內所僅見”。1985年初黑龍江《英語教育通訊》刊載了九首，湖南《公共外語》轉載了其中的一首，都是友朋熱烈介紹的結果。

一九八零年四月，我為繼父用英文打字機在蠟紙上打稿，校對，手工油印，裝訂成十五冊英文詩集《我的前半生--追憶與情思》。為他完成一份心願。

很大部分英詩、文中譯，中詩、文英譯，及英語教學評論作品刊載在《英語教學通訊》上

18）無錫解放後約過了半年時間，江南大學學生會對該校校董會提出了一些意見及要求，未能滿足，有對立情緒。當時一部分教職員同情學生，一部分教職員則偏袒校董會。到了1950年，學校經費困難，欠薪達四個月。校董會聲明，如教職工提出辭職者，欠薪即當付清。載人的二弟樸人，此時已臥病多日，大家庭經濟非常困難，載人祇有辭職來暫時緩解家中困境。首次辭職，為同人勸阻；二次親向校長提交辭職書，即批准。後來知道，提出辭職的祇有載人和物理學教授金寶光二人，金還是個兼課的，在南京中央大學任教。學生知道了載人辭職，去當時的蘇南文教處挽留過二次，載人思家心切，想在離家較近的地方工作，所以辜負了學生的厚情，到上海接洽工作。由於上海友人金君的粗疏，工作沒有敲實，因此碰了幾個頭。中華書局出版的《新中華》半月刊主編盧文迪，係載人舊交，即聘載人為該刊特約撰述，但是僅凭稿費收入，不足以解決大家庭日常費用。恰巧杭州省立女子中學聽到載人已離江南大學，即邀聘為兩個畢業班的英語教師。

19）在杭州女子中學任教期間（1951年2月-1956年7月），載人開始學習俄文，七個月的時間已能從事文學作品的翻譯，譯出了一冊《普希金時代的俄羅斯詩人》，以詩為主，作家介紹為輔。當時的出版社還只限於介紹俄羅斯主要詩人，所以未能即予出版，以後載人的時間仍然多用在英語教學上，因而把稿子擱在一邊，不再為她的發表操心了。這其間山東大學外语系前後三次來邀，杭市教育當局熱情挽留，未能成行，其他還有當時的蘇南工學院和平原師範學院也來邀請，自然更不能允准放行了。1956年8月，杭教育當局調載人去新辦的杭州師範專科學校中文科任教（該校後來擴充為浙江師範學院後才有英語專業），職稱是講師，載人倒並不計較職稱，衹是由於向不教中文，怕教不好，所以希望另調適合崗位。恰巧浙江農學院（現為浙江農業大學）極需教研究生的英語教師，派人與載人接洽，載人就於1957年春初來該學院執教了。

20）在浙農大期間，因為工作較合適，所以全力從事教學，沒有搞創作或研究工作，衹是在1962-1963年在課餘英譯唐詩約二百首。曾經寄給北京英文《中國文學》當時的主編葉君健，葉覆信表示讚許，說是該刊編輯部同人傳閱了，一致認為載人在英詩上是下過一番苦功夫的。該刊編輯方針是系統介紹某一作家的作品，而載人的這些譯詩卻是隨意選譯的，並不是專門介紹某一作家。葉君健為了刊登載人這些譯詩，曾向該刊組織提議改變舊方針，把刊物辦得活些，衹要水平高的譯文，不論是否系統，都給刊載。這一提議在會議上被否決了，於是葉來信希望載人搞些系統的中國古典詩文的英譯。載人以課務為重，系統地英譯中國古典文學的工作化時間較多，沒有著手，《文革》一來，就更加談不上了。連英譯唐詩也給拿來作為批判的材料，作為走“白專道路”的典型。為了避免麻煩，透口悶氣，載人把唐詩英譯稿全部撕毀。《普希金時代的俄羅斯詩人》一稿也在當日的紛亂中丟失。載人的文稿，發表了的或未發表的，極大部分均留在農村老家，全部在《文革》的騷擾中散失。載人現手頭僅存已發表過的散文九篇，大部分未發表過的英詩180首，大部分未發表過的英文隨感錄70多則，以及未發表過的中文舊體詩千餘首。

二零零九年家人整理繼父舊稿編印成二冊中文集

2021-09-04