寻找共识，优雅地面对——读《优雅的辩论》有感

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西方教育崇尚以对话的方式平等交流，相互尊重、观点碰撞，以期获得交流的融合。如流传至今古希腊思想家、教育家、哲学家们经典的对话形式，亚里士多德、柏拉图、苏格拉底……我们通过阅读并还原当时对话的情境发现，师者智慧的点拨与提问，学生总会有意思的回答，并且引发新的提问，在问问答答中难分角色，只有观点时而对立、时而融合、时而升华……几千年前春秋战国时期，我国呈现各大思想“百花齐放”的局面，老庄道家哲学、孔孟儒学、墨家工学、韩非子法学……先秦诸子百家在各类典籍中都有观点争论的痕迹。以至于后来有非常著名的一些纵横家甚至在两国战争前去往敌国发表舌战辩论等促使其退兵或者停战等……纵观历史，人类思想发展都是从言说论辩开始。如今各国教育大力提倡发展学生批判性思维，改进教学方式、学习方式，这样去寻求追根溯源，就不难发现从人的素养发展角度，批判性思维（反省性思维）在当下教育改革的重要性不言而喻。

今天的西方社会诸如在总统候选人参与候选中，我们可以通过电视台报道，知晓针对于社会改革的重大问题，候选人都会开展电视电话对话、辩论，或者当场辩论。选民在候选人针锋相对的辩论中聆听哪一方观点达成共识，便把选票投给谁。当然，别国人只是看到了辩论的形式，总统候选辩论或者其他辩论都有输赢之争，甚至于有很多时候是一群政客的表演，与本书中“优雅”一词相悖，但可以看到西方教育与当下社会辩论形态有着密切联系。

《优雅的辩论》封页上写道：“辩论的真谛不在于辨明是非曲直，而在于缓和言论，避免曲解”“辩论的最高境界不在于输赢高低，而在于发人深思，以开放的心态达成妥协”。这两句话写出了本书“优雅的辩论”最令人认同的观点，并促使人想要深入读下去，去揭开“优雅的辩论”神秘的面纱。“以批判性思维方式、优雅的辩论技巧，不战而屈人之兵，在辩论中更胜一筹。”第一章《诚恳的讨论更容易改变对手的观点》谈到这样一个观点“争论时有人爱走极端”，如何与意见不同的人和平对话。书中讲了6条建议：

第一条建议：认真倾听那些与你意见不同的人。尊重分歧，将激烈的冲突转化为恭敬的讨论，以减少冲突的热度和敌意，并促成真正的谈论。第二条建议：避免给持有对立观点的人贴标签。认真考虑各种问题和观点，避免随意贴标签和含时髦的口号，因为他们会干扰批判性思维。

第三条建议：拒绝稻草人谬误。曲解、夸大或歪曲论点或立场，这样只能破坏讨论并增加双方之间的敌意，使他们更易受到攻击。

第四条建议：避免人身攻击的谬误。推动有争议的问题展开礼貌讨论的规则。

第五条建议：警惕中庸之道的解决方案。有时一个妥协或“中间道路“的立场也许最好；但在很多情况下，一个更极端的立场也许才是对的。

第六条建议：寻找辩论中的正能量。努力欣赏你反对的观点中最好的理由，公正地倾听一次，并承认你所抵制的立场中有不少真正的好点子和吸引人的特点。

首先，需要认真倾听。倾听那些与你意见不同的人发言。展开真正的辩论，你就要放弃“”你听到的不喜欢的语调、不喜欢的说话方式“，要让对方看到你倾听的真诚态度，对方会很高兴的。认真倾听至关重要，第一，如果你在倾听，与你交谈的人无需大声吼叫来获取你的注意，讨论就像交谈一样；第二，通过认真倾听，你可以为心平气和的讨论打下基础，通过认真倾听表示尊重，换来对方的尊重。第三，倾听有利于你认真理解对方真实的观点和理由。得出一个重要的观点是——通过你的认真倾听换来对方赞同你的态度，不论观点是否赞同。第四，认真倾听有利于你找出对方对你所持立场的扭曲和误解。必须认真倾听对方的立场和理由，有利于修正自己观点，并且给人以开放的心态，体现包容的态度，增加对方对你的认同感。其次，不要随意贴标签。当你绅士对方观点并与那些持有对立观点的人交谈时，防止贴标签而让倾听中止。同时，要理解稻草人谬误。稻草人谬误指的是曲解、夸大或歪曲论点或立场，以便让他们更易受到攻击。这是社会上更容易采取的一种攻击方式，很容易把对手想得最坏，并把一些极端的观点归咎于他们。这样的争论或者争辩是毫无指望的，因为会产生强烈的“非死即错“的一边倒观点，不是健康的辩论方式，多半是建立在人身攻击基础上。

书中引用了惠特曼诗人的一句诗句“我辽阔博大，我包罗万象”，社会总是海纳百川的。即使在最诚恳的氛围下、最充分的理由也不一定能说服你的对手改变他们的观点，但稻草人谬误和带人身攻击的辱骂肯定没有机会。这让我联想到费孝通学者在《论文化自觉》中提出的设想“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同“。这十六字，似乎让我们回想起几千年前那个”“百家争鸣”的时代，是的，任何一个强大的时代都充满着相似的特点——包容，优雅的辩论在最大程度上争取认同，既是完善自我观点，也是追寻观点的融合与升华，从而达到身心的合一。

记得：优雅的辩论，会让你更加从容面对一切，到达更宽阔、高远、和谐的境地。（字数1977字）