司马庄于氏溯源

大海渔夫

　　

我老家胶东一带姓于的人很多，有的整个村子就没有几个外姓。从小总听父亲讲，咱们家的“于”是司马庄“于”，谁谁是大水泊“于”，他们和咱同姓不同宗。当时只是觉得好奇，不明白这之间有什么区别，更没想过司马庄和我有什么关系。直到有一天想知道自己的祖先了，才发现有关家史的记载根本无处可查，除了父亲断断续续的记忆，几乎是一片空白。



于氏始祖---邘叔画像

　 其实祖先们自古就有续修家谱，认祖归宗的传统，在于氏家族有文字记载的900年历史中，留下过大量家谱、族谱、宗谱等史料。但经过历次政治运动，特别是文化大革命，这些东西早被处理的干干净净，了解家谱的人也大多已经不在了。

好在上世纪八九十年代，家族里一位德高望重的老前辈，历经二十年整理出一部我们村的《于氏族谱》。从这里得知：我们这一支属于司马庄于氏长支，是于仲保和于贡甫的后裔。雍正年间，十八世祖于显嗣（字 明轩）从司马庄迁到黄埠崖村，以后各代仍按司马庄于氏家谱中的字辈取名。

家谱里虽然有从十六世祖到二十五世各代先祖和子孙的名字，但他们的具体情况，比如生卒时间、亲缘关系、生前都做了什么？当初他们为什么离开世代居住的祖籍地，来到黄埠崖这个小村子等等都不清楚。在司马庄的前十五代祖先和家族历史就更不得而知了。

《司马庄于氏家谱》和于氏祠堂建造者、 十二世祖于贡甫画像

　　为了接续家谱，我和堂哥堂姐开始辗转联系宗亲，回老家请教长辈，收集资料。几经联络，机缘巧合地找到了《司马庄于氏家谱》的传承人于福奎老先生。老先生祖祖辈辈居住在山东乳山司马庄，在学校当过教师，是一位热情好客，学识渊博，并热衷家族事务的老人，对于氏家族的历史可以说是一本活字典。



几十年来，为了收集整理于氏家族的历史，他走遍了乳山的村村寨寨，凡是有姓于的地方，他都要千方百计摸清它的流源和来历；听说哪里发现老谱系，他千方百计甚至花费重金也要拿来看看。老人平时话语不多，但说起家谱，便滔滔不绝，如数家珍。电台和电视台都曾采访过他。



最早的司马庄《于公族谱》

　 2018年秋，按照事先约定，我和堂哥堂姐一行四人从烟台驱车来到乳山司马庄。热情的于家宗亲早已等候在那里。宗亲相见，免不了按字辈论资排辈。一番交谈，马上拉近了我们的距离，双方都仿佛见到了失散多年的亲人。血缘的力量就是这么神奇。

为了寻根问祖，这是我们第二次来司马庄

　　

按照辈份，我应该称呼于福奎为叔。他带着我们一行先到于氏祠堂祭拜祖先，然后从宋、元、明、清开始，详细讲述了于氏家族的源流，以及从司马庄迁居到我们村这支于姓人的繁衍历史，还专门把黄埠崖支于氏家谱资料复印摘抄下来送给我们。

这本用线缝制起来的家谱，里面密密麻麻记述了我们梦寐以求想要看到的家族起源、祖先留下的字辈、家训、一世至二十世祖先的名字、姻缘、功名、事迹、繁衍迁居等。

看着这本家谱，听着福奎叔的讲解，祖先们几百年辛勤劳作、功书取第的历程立刻像画卷一般展现在我们面前。这么多的内容，不知道要花费老人家多少个日日夜夜。面对这份情谊，我们感激的心情一时无法用语言来表达。



于福奎老先生为本文作者讲述家谱

　打开这部家谱，我们惊奇地发现，从清嘉庆五年到民国二十五年，《司马庄于氏家谱》历经六次重修，黄埠崖支有十多位祖先参与了编撰。更让我们吃惊的是，在于福奎老人收藏的家谱里，居然夹带一页祖父于天鈞当年修撰家谱时留下的私人信笺。面对祖父一百年前的笔迹，我们感到万分激动和感慨。

于氏家谱中夹带着大祖父于天鈞的稿纸

　　

这次寻根之旅硕果累累：将黄埠崖于氏家族的历史向前推了15代人，好几百年；有幸亲眼目睹了自己祖先留下的文字史料；将黄埠崖历代参与修谱的祖先和已故前辈写入于氏祠堂挂宗，让他们的在天之灵在这里安息，永享族人祭拜。

回北京后我开始着手编写我们村这支的家谱，遇到不清楚的问题免不了打电话咨询。福奎叔承包了一片果园，白天都在山上忙，晚上回家帮我查找资料。他的胶东口音比较重，怕我听不懂，有时就让他的儿媳小董转达给我。

于福奎老人虽然与我素未平生，但同一祖先的血脉，让我们一见如故。为了不让于氏家族在历史长河中消失，他不为名利，不图回报，收集整理家族史料，毫不保留地将多年研究成果与我分享，竭尽全力将于家历史留给子孙后代，用功德无量来形容这位老人毫不为过，家乡人的这份情义让我们久久难以忘怀。

于福奎先生为我们摘抄的家谱

司马庄于氏家谱　

据于福奎老先生介绍，明朝万历十四年（1586年），司马庄于氏十二世祖于贡甫（字子寿）和于国（字子正）等祖先主持编纂了司马庄《于氏族谱》，记述了从司马庄始祖于广公到十二世的列祖列宗，还确定了20个字的字辈，制定了家训和族规。

这部《于公族谱》从十二世祖向前追溯到始祖，记录了前十二代祖先。各代宗族记载清晰，世袭详实有序，给后代留下弥足珍贵的家族史料。从此，司马庄于氏家族有了正传根基。

不同年代的于氏家谱

　　之后，祖先们先后在雍正八年、乾隆二十三年、嘉庆五年、道光十九年、光绪四年、光绪二十三年、民国十年、民国二十五年对家谱八次重修，每次续修都留下了完整的谱序，记录了各支的家族变迁和一代代子孙的成长历程。

祖先们凭着一代代传续的方式，完整记录下司马庄于氏家族900年历史，列祖列宗的名字历历可见，各个支脉一门不漏，从未中断，看后不仅让人感叹岁月的沧桑，人生的传奇。正是这种古老的记录方式，才保持了家谱的古老味道。祖先们留下的不仅是一部家族延续史，更是一笔宝贵的精神财富和文化遗产，值得子孙后代珍惜、守护和传续。

可惜的是，因年代久远，这些家谱大部分遗失或被毁。少数流传至今的古代家谱，大多是明清两代修撰，早已搁置多年，无人记载，由家族长者保存，常年秘不示人。还有一些零散的手抄本和挂宗，均散落在村民个人手里收藏，受 “家谱不外传”的族规之约，很少会流传出去，外人难得一见。

可喜的是，为了让家族血脉世代相传，许多像于福奎老人这样的有识之士，开始搜集整理断续多年的家谱，竭尽所能挽救和挖掘濒临消失的家族史。他们用心、用情、用眼泪记录下自己的亲人。尽管每部家书的内容、格式、水平不尽相同，但都蕴藏着对家族的记忆、包涵着对前辈祖先的感恩，是子孙后代的根魂所系，是溶于血脉的精神财富。

于氏祖先留传下来的家谱

于氏后人近些年续修的家谱

司马庄于氏家族迁居史



　说到司马庄于氏家族的历史，可以追溯到距今2800年前的西周时期。根据《新唐书》记载，西周王朝第一任君主周武王克商后，大举分封诸侯。公元前700多年，武王将中原一带（今河南省沁阳市西万镇邘邰村)封给次子姬诞，建立了邘国，国民称姬诞为邘叔。后来国民将“邘”字去掉偏旁“阝”，就以国名为姓氏，并尊邘叔为于姓始祖。



与司马庄于氏祠堂理事们合影留念

　　河南省沁阳市是于姓的发祥地，在邘国灭亡后较长一段时间里，于姓族人基本都生活在河南省境内，播迁基本是河南省境内为主。秦汉时期，于姓之人开始以河南为中心向周边播迁，东迁入山东的于姓也兴旺起来。



    隋唐时期，国家统一，百姓安居乐业，于姓人口快速繁衍生息，在北方形成了几处大的望族。以汉相于定国为首的一支宗派，远迁胶东半岛东段，山东文登的赤山，成为千户大族，东海望族。

　有这样一句话，“天下于姓出胶东，胶东于姓出赤山”。赤山曾作为于氏家族的聚集地，祖先们在那里生活了一千多年。南宋时期，金兵入侵，铁蹄所到之处，屠城无数，哀鸿遍野，文明摧毁，满目疮痍。于姓人被迫迁离，一部分人去了五十里外的大水泊，另一部分则去了更远的地方—宁海州以南的嵎夷地区，即现在的乳山司马庄。

　正如《司马庄于氏族谱》所记载：始祖（始迁祖）于广世居文登赤山，耕读世家，号称巨族。南宋时期，金兵自蒙古南下。他们在赤山一带滥杀无辜，十不剩一，百姓屡遭兵祸劫难，民不聊生。为躲避战乱，于广公一支由赤山迁居宁海以南的嵎夷之地，即现在岠嵎区域，起名于夷庄。元朝中叶迁北石山前于家庄。

岠嵎区域位于山东半岛东南部南海岸，这里三面环山，林荫苍翠，东西两条川河汇流入海。古时整个岠嵎区域均为司马庄于氏家族的祖业地和占居地，祖先们在这块土地上繁衍生息，拓荒僻壤，耕耘养殖，攻书取第，迄今为止已有九百多年历史，其后裔遍布大江南北。



在乳山市区西南约18公里处，有座建于明朝初年的寺院——岠嵎院，院内有块石碑可以 证明当时司马庄的疆界：“宁海州石山社司马庄施主于公子寿、子正、子茂施赐于岠嵎院田地，山岚千余亩，立院内视范为界……”。

北司马庄村口

　　六世于仲保（字元卿），元至正二年举进士第，授兖州路軍民总管，诏拜兵部大司马，督理戎务。由此家声大振，明朝天顺元年（公元1457年）于家庄更名司马庄。

明朝天启十二年（公元1621年），十三世于象泽、于象渭兄弟迁至司马庄南的八甲村定居，后改名司马庄南疃，也就是现在的南司马庄，原司马庄改称北司马庄。南、北司马庄于姓人家是同一族谱，同宗同源。

后来，附近又有了东司马庄，住的人也大多姓于，但他们与南北司马庄同姓不同宗，东司马庄于姓人有自己独立的宗族谱系。

　　

根据乳山市公布的资料，司马庄于氏传至现今已有三十多代，人口分布遍及全国各地乃至海外。乳山56个有于姓的村庄中，48个源自司马庄村。



司马庄于氏祠堂

于氏祠堂



明朝万历十四年（1586年），十二世祖贡甫公和国公在编写于氏家谱的同时，以六世祖仲保兵部大司马的官衔为依据，主持修建了司马庄于氏祠堂，从此以后，于氏家族有了祭祀列祖列宗和家族议事、修谱的场所。

老的祠堂位于司马庄村中，坐北朝南，砖石结构，青砖灰瓦，斗拱式建筑。这座融建筑艺术、文化蕴涵为一体的明代古建筑，虽历经多次重建和修缮，但400多年的尘世沧桑，使它残垣断壁，破旧不堪，匾额楹联被毁，满目萧然，1993年被毁之一炬，令人为之叹惜。

祠堂供奉的贡甫公和夫人的画像

　 为上敬天祖，下教子孙，2004年几位热心家族事务的宗亲成立了于氏祠堂理事会，开始酝酿重建祠堂。于氏族人听说后，无不欢欣鼓舞，大家凝心聚力，踊跃集资，在各位宗亲的大力捐助下，“以旧庙貌为设计基础，以先祖官衔，职示为标志督工建筑。” 经过六年集资运作，2010年于氏祠堂在原址上重建竣工。

新祠堂庄重肃穆，焕然一新。里面供奉着始祖（始迁祖）于广公和六世祖仲保公的排位，墙上悬挂着十二世祖贡甫公和夫人孙氏的画像。挂宗上记载着已故的祖先和前辈。

祠堂大殿的东西两侧悬挂两块匾额：赤山世泽，司马家声。

大门柱上镌刻着一副对联：

祖德堪追相当年垂训贻谋愿志在范围百世。

雲礽咸集虽此日分支别派休忘了骨肉一家。

重建后的司马庄于氏祠堂，既是祭天祀祖的圣地，也是议事祈福的福地，更是家族文化传承的宝地。成为全族人灵魂精神的寄托之所。



　　

现在每逢春节，司马庄于氏祠堂都要恭敬地摆放好各种贡品，于氏族人纷纷前来供奉自己的祖先。中国人讲究“叶落归根，魂归故里”，一个人无论飞的再高再远，老来时总希望回归故乡。因为他们生在这里，根在这里，祖先在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，子孙的繁衍。祠堂祭祖，已成为于氏后人血脉汇聚、增进感情、不忘根系、感恩思孝的心灵依托。

平日也时常有来自全国各地的于家后代前来寻根问祖，对每位远道而来的拜访者，司马庄宗亲都是热情接待，打开于氏祠堂大门，讲述家族的由来和祠堂的历史，让拜访者一了心愿。

司马庄于氏家族字辈：

明朝万历年间，十二世祖贡甫公、国公等祖先在编制家谱时，为于氏后代拟定了20个字的字辈。从第十三世开始，以“思”作为字辈开始为后代排辈取名：

思 尔 尚 可 载 嗣 继 维 崇 心

天 年 开 复 性 间 之 一 同 新

　　为了保持于家香火不断，民国二十五年（1936年）最后一次修谱时，祖先们考虑到“前辈所留之排行二十字，迄今已将占全。此次公议，续留二十字，谨继前辈以传久远。

作 述 宜 长 久   斯 文 善 培 人

国 恩 承 永 世   祖 德 绍 万 春

　　于氏作为一个庞大的家族群体，几百年来严格遵循字辈排序，上系祖先，下连子孙，尊卑有序，长幼有别，世系不紊，既有木本水源之思，又有敦宗睦族之谊。正是这种强大的家族向心力和凝聚力，使得于氏家族在历经磨难后仍然能够保宗延族，世代延续。

于氏家训

 “吾家清白门第，诗礼旧族。务要父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妇随，长惠幼顺。小心以奉官法，专意以办国税，勤俭以守家业，谦和以处乡里。心要平直，毋怀奸诈；事贵含忍，毋轻斗争。毋为奸诱，毋作强窃；常改己过，不谈人非；死丧相助，患难相恤；善相劝勉，恶相告诫。务兴礼让之风，以成义和之族。各共勉之，毋忽家教。”

十二世祖贡甫公在400多年前编纂于氏家谱时，就将家族的道德规范和行为准则作为家训写入其中。告诫后代要修身、齐家、守法。这篇家训内容深刻，言简意赅，通俗易懂，立意高远，令人叹为观止。即使今天看来，祖先的这些话仍然符合当代的价值观，依然可以作为现在和未来于家后代的行为规范。

几百年来，于氏后人对祖先留下的家训小心奉行，代代相传，早已内化于心，外化于行。他们不忘先人，慎终追远，缅怀祖宗荫德，达则兼济天下，穷则独善其身。司马庄于氏之裔祖辈传流，不忘国家恩，忠心报效祖国。不忘众生恩，排难解纷，利物救民，已成家风。



老家谱中的家训

　　

生命如织，岁月如烟，悠悠几百年，弹指一挥间。回顾家族历史，一代代祖先的身影像浮云一样在眼前飘过，不禁让人感叹岁月无情，人生短暂。很多时候，我们以为来日方长，其实岁月匆匆，生命无常。太多事情一旦错过，可能永远消失，再无可能。让我们珍惜当下的时光，尽力做好这辈子应该做的事，跑好自己这一棒，为家族争光，为自己积德，为后代造福。

祝愿我们于氏后代饮水思源，缅怀祖先；家和子旺，代代英贤；血脉相连，百世绵延。





2021年8月31日