每当打开手机或电脑上网，总能看到这样的一些新闻报道：某个娱乐明星依仗所谓才华和名气，骄横恣意、肆意妄为；某个扬州老太为了一己之私，隐瞒欺骗、蒙混闯关，置社会的安定和民众的健康于不顾；某个领导干部，即使在“八项规定”的重压之下，依然生活奢侈腐化、贪污受贿、不知收敛；明明就是一个普通女屌丝，却要用三手的名车充脸面，还嚣张跋扈、出口伤人。这些事件都有一个共同的特点，就是“妄为”。<br>说到“妄为”，现实中还有类似的如“妄想”、“妄言”、“妄行”等。究其根本，主要是两大原因：一类是无知，完全不知道事情的来龙去脉、是非曲直，更没有去思考自己的做法可能造成怎样的后果，只是一味的肆意妄为。无知者无畏，结果必然是受到其意料之外的打击和惩戒；另一类是骄横，即使明明知道不是合法合规，但是依仗自己的财富权势或特殊资源，总以为能仗势欺人、一手遮天。却不知法网恢恢、疏而不漏，不是不报，只是时候未到而已。<br>《易》经的第二十五卦是“无妄”卦，对“妄”危害性以及如何才能“无妄”作了深度的分析和阐述： “无妄”，指的是不“妄为”，应该按照天之正道而动，而不是因人因物而动，表现出来的是一种“知敬畏”的德行。<br>卦辞：无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。<br>象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。<br>“无妄”卦：上乾☰下震☳，卦象是天下雷行，雷行则物应，物应则万物生长。这就说明，顺应天时则能万物成长而茂盛。“先王以茂对时育万物”，说明一个明智的人应该是顺应天时而促进健康成长。这里的“天”可以是自然环境和社会时势，也可以指党纪国法、规章制度。人们在为人处事过程中唯有遵循和顺应这个“天”才能健康成长，获得发展。<br>象辞是从“无妄”的角度来阐述不妄为能促进成长，而卦辞则从相反的“妄”的角度来告诫由此带来的危害。“其匪正有眚，不利有攸往”。“匪正”， 指荒谬不合理 ， 非分的、超出了常规的，也就是“妄”的另一种表述。“眚”，指盲目、过失等。有“妄”的人因为无知或者骄横，必然会行事盲目和过失，因此“不利有攸往”。背离了规则和正道，执着于个人之意而胡乱作为，又怎么能行得通而有好结果呢？<br>晚清名臣、湖湘文化的倡导和传承者曾国藩曾经说过：“立身以不妄言为本”。妄言妄想，都是“妄”的初级阶段，还停留在务虚的层面，其后才是实质性的妄行，而造成严重伤害的则是妄为了。如果一个人下定决心，能在最初的“妄言”时就心存戒惧，不断反省和规范自己的言行，将其作为自己养生立命之根本，则必然能避免后面的“妄为”而为将来奠定一个良好的德行基础。 “无妄”卦的爻辞则是从“无妄”和“妄”两个角度进行分析，也阐述了“妄”的不同阶或不同层次逐渐发展而最终导致恶果的必然规律：<br>彖曰：初九，无妄，往吉。象曰：无妄之往，。<br>初九，阳爻初位，“无妄”之初，安处于阴爻之下，象征人的最初往往都是恭谦无妄的心理状态。这个阶段的待人接物、为人处世都是以诚信和谦逊为本，不会也不敢胆大妄为。这样必然“往吉”，也就是说这个阶段，人的成长往往是良性的，也是最快速的。“得志也”，此时心中只要有正确的“心志”，且顺应正道而为，不违逆规则、不心怀私欲，则必然能达成自己的“心志”。<br>彖曰：六二，不耕获，不菑畬。则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。<br>六二，阴爻阴位德正，与“初九”亲比，象征顺应之德。“不耕获，不菑畬”，本来的意思是不故意去耕种而收获，不主动开垦荒地而成良田。象征因时顺理、顺其自然，不以自我的意识和期望为目的而刻意作为。这是一种典型的“无妄”，不妄想。这里特别要注意理解的是，这种“无妄”不是不作为，只是“不刻意去作为”，应该要顺势而为。象辞说“不耕获，未富也”，是从“妄”的角度来提醒我们：“不去耕种而想收获，是不会富有起来的”。一分耕耘，一分收获，不劳而获就是一种“妄想”。此时的“妄想”还是“妄”的初级阶段，如果只是想想，可能危害不大，只是自己个人富贵不起来而已。但如果由此想用不正当的手段，歪门邪道、阴谋诡计，来谋求个人的富贵，则“妄想”的危害就会发展成为行动，直至产生恶果。值得我们警醒！ 彖曰：六三，无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。<br>六三，阴爻阳位，不中不正，象征处于一种快速成长而小有成就的状态。此时稍有躁动就可能失去中正而受到伤害。这里说了一个故事：有人系了一头牛在路边，被路过之人牵走了，但受到逮捕和审问的是本村的村民，这就是“无妄之灾”。有一句经典说：“匹夫无罪，怀璧其罪”。比喻有成就或有才能的人，即使没有做什么错误的事情，也会因而遭受嫉妒和迫害，这也是无妄之灾。一个人在成长并小有成就的阶段，由于取得的进步或成绩容易遭人嫉妒和羡慕。这个时候更要注意自我的反省、戒惧和敬畏。即使“无妄”都会带来灾害，何况还可能真的有“妄言”“妄想”，甚至“妄行”呢？<br>彖曰：九四，可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。<br>九四，以阳刚居乾卦之下位，具有了“妄”的基础和条件，易产生“咎”害。但九四阳居阴位，象征具有谦顺之德性。所以“可贞，无咎”，只要能长久的坚守正道，谦顺而不妄为，则无所灾祸。“固有之也”，这里的“有”是坚守的意思。以“刚”而处易“咎”的位势，最重要的就是能长久的坚守谦虚谨慎、戒骄戒躁，顺天命而知敬畏，避免骄躁妄为。如此“可贞”才能“无咎”。 彖曰：九五，无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。<br>九五，乾刚中正居尊位，正是最有可能“妄为”之时。与“六二”有相应，象征应该与下属志同道合，相互信任和支持。“九五”作为手握大权的管理者，其总能在行政过程中遇到不同的意见和反对的声音，如果一味的强制打压，则可能造成“无妄之疾”。“勿药有喜”，面对不同的观点或意见静而观之，多进行分析探讨，不轻易打压和否定，等对方自我反省和修改意见。就如同有小的疾病而不急于用猛药治疗，其结果必然能有转机和惊喜。此时，如果以权势压制不同政见和思想，就如同使用“有妄之药”，导致的必然是“无妄之灾”。所以说“不可试也”！<br>彖曰：上九，无妄。行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。<br>上九，阳刚而极位，是胆大妄为之象。“无妄。行有眚，无攸利”，骄横而妄为，则一定是行为盲目而极端，超乎常规和法理，必定没有利益和好处，也必然导致灾祸。上九处于“穷极”之位，常言说“物极必反”、“乐极生悲”，正是指明在这种“极”点之上，在最成功、最得意的时候，一定要注意益静不益动。即使再动也要顺应天道和时势，看准方向、找准时机，顺势而为。否则就是妄为，必定导致“穷极之灾”。 作为一个常人，要完全做到不妄想、不妄言、不妄行是不可能的。但如果我们对此毫不在意，任各种“妄”自然而然的发展下去，那么导致的就不仅仅是“无妄之灾”了，而是更严重的“穷极之灾”。因此，我们应该牢记这个训诫：“立身以不妄言为本”。从最初的、最基本的“妄想”、“妄言”开始进行反省和自律。只有从小事开始、从当下开始，慎言、慎行，直到慎独。只有那些顺天理而知敬畏的人，才能持续而健康的成长，从而最终实现自己的心志！<br>风雨<br>2021年8月29日星期日