井下刘氏登一公族关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳

刘祯超

引：为让大家更好地记住我们的祖先，为有心人士开展登一公家族乃至梅县松源一带的历史研究提供一些线索，现从刘氏登一公家族族谱中摘取、归纳有关材料，并结合当时历史情况作一定的分析、推理。所提供的线索必定是有根有据的，而分析研究并非定论，旨在引发更多的人关注，并参与进来，汇聚众力，得到一个更加真实、全面、准确的答案。现《刘氏登一公祠谱》正在编修之收集、整理材料阶段，总编峰廷带领各编修人员以高度的历史责任感，积极投身于各项工作中，努力修出一部更加完整的族谱，以尽孝道，以报祖恩！

——井下登一公祠谱编委会主任 国威

广 东 省 兴 宁 市 水 口 镇

井下村刘氏登一公族

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（1）

广东省兴宁市水口镇井下村刘氏登一公族，可查找、印证的历史上千年，分为两个时期：一、梅县时期，开基始祖以行公，唐末从福建宁化迁至桃尧镇石螺岗；宋时十一世祖又迁至程乡龙牙村（今梅县隆文镇岩前村）。二、兴宁时期，开基始祖登一公，其妻李氏于明洪武元年（1368），肩挑箩筐，一头观音一头子，从梅县隆文镇龙牙村迁来井下。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（2）

 

广东省兴宁市水口镇井下村刘氏开基始祖登一公，元末生于梅县隆文镇龙牙村。及至成年，娶妻李氏，本村人。时，兵荒马乱，盗贼四起，社会动荡，且 “满天红”贼党后裔周三官等复叛，据《刘氏西珍公族谱》载，“旨差何佐成将闽粤二省抽民为兵，缺将调度，思及故臣刘氏子孙，举伯元（字振先）为千户，统兵上京”。由此可见，登一公祖上曾在元朝为官，且有一定名气，才会被念及，而将登一公之父伯元任命为“千户”，统帅闽粤二省的新兵前往北京。

伯元（字振先）公统兵上京后，“信卒岁无通”，整年没有音讯，而家乡形势应是十分危急，登一公遂“上京寻父”，也未回，此时，谱载振先公弟“振宗流江西吉安府吉水县”，“振祖流高州府”，“振礼流福建延平府”，“振文同兄（振宗）亦流江西”，登一公之妻“李氏带儿胜祖，同其舅李荣启流落兴宁梓皋井下”，这一年，就是明洪武元年（1368）。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（3）

 

登一公妻李氏，在弟李荣启陪同下，于明洪武元年（1368），带着不满周岁的胜祖公从梅县隆文镇龙牙村迁来井下。估计，安顿好之后，李荣启就返回了自己的家。我们应该感恩他！不知道现在的龙牙村，还能不能找到他的后裔？在龙牙村及其周围，还是有一些线索的，后文再述，只是需要我们族中热心人士，不辞辛劳，前往调研。

作为大户人家的媳妇，登一公妻李氏是有见识的，甚至可能还是有文化的，也带了一些家资，所以能够培养孩子知书达理，科举取仕。明永乐八年（1410），胜祖公拔贡，任职福建省兴化府知事。这一年，胜祖公已经四十三岁了。

可以想象，登一公妻李氏来到井下，首先考虑的是立足，要找地方，建房子，开荒种地，购置家私农具等等，同时肯定是设法培养胜祖。加上明朝刚刚建立，一切走上轨道还有一个过程，所以，他们并没有精力去管梅县的事情。

这样，一直到了第三代，也就是胜祖公的三个儿子：清、浙、澄，他们长大之后，才能抽出精力返回梅县祭拜祖墓、处理家族资产，并撰写出有关家族史料，给后裔们留下了语重心长的谆谆嘱咐！

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（4）

 

那么，清、浙、澄三公撰写了哪些资料呢？迁移四川的西珍公后裔所保存的《刘氏西珍公族谱》中可以看到，一是宣德七年（1432）岁在壬子上浣之吉日，请简彝、开元代录的类似“遗嘱”的文章；

二是宣德八年（1433）岁在癸丑上浣之吉立《初开历朝刘氏源流引》，此文后紧接着记录：祖公刘泰千，祖妣赵、黄孺人；祖公刘罕成，祖妣李孺人；祖公刘宰成，祖妣杨孺人；祖公刘文聪，祖妣沈孺人；祖公刘伯元，祖妣巫、饶孺人等所葬地点。同时，载明“祖公刘登一上京未回，祖妣李孺人移居兴宁县梓皋井下，葬于本处珠江山坐北向南，井下二世祖公官人迁葬龙牙寺背冲天凤形坐南”；

三是正统七年（1441）壬戌岁五月五日午旦《龙岩三世祖遗帖》；

四是正统七年（1441）壬戌岁五月午旦《王寿山三世祖遗帖》；

五是宣德九年（1434）甲寅岁十月望日《程乡考妣塚穴记》。

毫无疑问，以上资料是真实可考的，但是不是清、浙、澄三公所留下的全部，则不一定，因为是由于外迁而抄带，抄录会比较简单，同时大都只是抄录本支系情况。

通观《刘氏西珍公族谱》全篇，难能可贵的是除本支系比较详细外，他支系也有抄录，虽然只是最简单的世系和名字而已。可以肯定的是，刘氏井下老谱之记录一定比《刘氏西珍公族谱》要详细得多，可惜，至今没有浮现。幸好还有《刘氏西珍公族谱》以及其他如外迁井冈山、重庆等地后裔所保存的族谱，让我们不会遗忘祖先的丰功伟绩和巍巍功德。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（5）

 

对比井下民国谱与《刘氏西珍公族谱》，前者有不少记录后者没有，比如前者记录“胜祖公为明拔贡生，任福建宁化县正堂”（此处记录可能有错误，应该是兴化府知事。当然或许后来又调任宁化县，也是有可能的）、“浙公为明贡生”、“澄公为明京监生”。由此可见，《刘氏西珍公族谱》是一个比较简单的抄录。据本谱载，井下“十二世祖西珍公出生于康熙二十年辛酉岁（1681）二月二十五日酉时，卒于乾隆十年乙丑岁（1745）二月十二日酉时，享年六十五岁”；他上有三个哥哥：西璧、西琳、西璉，下有一个弟弟：西琮，他们的父亲是十一世祖茂成公，“大清康熙年间父子商议，欲恢弘先绪，式焕新猷，同次子西琳仍居广东故里，命西璧、西璉、西珍、西琮弟兄四人，同赴西蜀，落叶于隆邑之南”；“茂成公卒于康熙五十二年（1713）癸巳岁六月二十七日酉时，葬于广东”；“乾隆四年（1739）西璧公等归粤省墓，旋负祖考妣金骸上川”。

由上记录，再结合分析《刘氏西珍公族谱》全谱内容，本人推测，西璧公等人抄录井下老谱并带去四川的时间就是1739年；西璧、西璉、西珍、西琮弟兄四人离开井下前往西蜀的时间大约在康熙年间的1700年，这一年西珍公正好二十岁。

幸好他们还抄录了“胜祖公三大房分派”，虽然只是简单的世系名字，但也让我们今天还能够有一些线索，可以追溯。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（6）

 

清、浙、澄三公除留下了五篇重要的文稿，还亲自前往梅县处理祖先遗业问题。《刘氏西珍公族谱》中所载井下十二世祖鐉公，于明万历四十四年（1616）所作《祖事初中引》记录：1368年，李祖妣携胜祖迁移井下时，“所有祖业竟（尽）付堂伯思成”管理，这个思成，应该是登一公的堂伯。没想到，不久之后，堂伯思成就去世了，“姑父黄潮据所付祖业于洪武二十四年（1391），割入伊户”。这位黄潮，可能是登一公的姐夫或妹夫，也可能是堂伯思成的妹夫或姐夫吧。

在另外一篇由井下六世文质、有和、万本公，于明嘉靖二十六年丁未岁（1547）三月二十一日所同立的《王寿山批僧帖》中，记录更详细一些，姑父黄潮于1391年将李祖妣所托管的祖业，割入他父亲黄文质户内，二十七年来（即是到1418年）一直没有给登一公族交过一分钱。后来，又有福建刁民前来冒争我族祖业。1421年间，清、浙、澄三公前往梅县处理，并“于永乐二十年（1422），词赴三司，讼经九载，始得给还先业”，就是说一直到1431年，祖业才回到了清、浙、澄三公手中。从1368年起到1431年，过了63年。

作为长兄，清公在处理上述问题时发挥了最为重要的作用，所以到了康熙元年壬寅岁（1662），井下十世祖大经公还专门撰文为其赞叹。这篇文章题目是《清公程邑勤劳叙》，文中说“动两邑会勘，经九载纠缠”，说明这件事处理起来是十分棘手的，程乡（梅县）、兴宁两地官府都要去行走，这个时候肯定是要把祖上的情况、田塘祖业的来由等讲清楚。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（7）

 

关于祖上的情况， 简彝、开元于明宣德七年（1432）所作《汉世源流引》中说：“先创石螺岗，凤栏始高垂子孙之根源，蚣莲祖考茂世代之荣昌。立数世而迁移龙牙，安一世思旧土复螺岗，加百年之兴旺，感末世之不赞昭，四代于转复元乡。”显然，这份资料是清、浙、澄三公口授，简彝、开元书写成文，而得以流传下来。这一年，正是打完官司，收回祖先遗业的第二年，推测胜祖公已经不在人世。

井下二世祖胜祖公，于明永乐八年（1410）任职福建省兴化府知事。这一年，他43岁。井下三世祖清、浙、澄三公“于永乐二十年（1422），词赴三司，讼经九载，始得给还先业”，1431年收回祖业的时候，胜祖公是64岁。

胜祖公43岁上任，干了多长时间？具体什么时间去世？作为一个能够“拔贡”的读书人，肯定是才华横溢，文笔超群，但为什么在《刘氏西珍公族谱》中只字未载？难道他一点文字都没有留下来？也许只有找到井下从清、浙、澄三公开始记录的老谱资料，才能知道究竟。同时，也希望胜祖公后裔们去“福建兴化府”实地调研，看看能否找到他任职时的记载。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（8）

关于祖上的情况，井下十世祖鐉公，于明万历四十四年丙辰岁（1616）所作的《祖事初中引》中说：“移自宁化石壁，止于凤城梅州，耕凿数世。”

从谱中可以看到，我们井下登一公族是从福建宁化石壁迁出来的，先到了梅县桃尧镇石螺岗，梅县时期的始祖、二世祖住在“凤栏”，三世祖墓地名叫“蚣莲”。“凤栏”、“蚣莲”究竟是指什么，需要到当地进行调查。

数代后搬到梅县隆文镇龙牙村，只住了一世，又迁回石螺岗，四世后又搬到龙牙。

那么梅县时期，我们登一公族都有哪些先祖呢？

井下三世祖清、浙、澄三公，于明宣德九年甲寅岁（1434）十月十五日作《程乡考妣冢穴记》，原文如下：

 程乡考妣冢穴记

 初世祖讳以行，号淑尚，葬于大座人形穴，坐北。妣黄孺人，同葬。

二世祖 讳睦藩，号罕东， 葬于孩儿坐栏穴，坐东。 妣江孺人，葬于风吹罗带穴，坐中。

三世祖 讳法宣，号广生，葬于下山蜈蚣穴，坐北。妣巫孺人，葬于笑天狮形穴，坐南。

四世祖 讳慈德，号润躬，葬于观音坐莲穴，坐东。妣卢孺人，葬于风吹罗带穴，坐中。

五世祖 讳儒，号性真，葬于设地螃蟹穴，坐北。妣张孺人，同葬。

六世祖 讳诣善，号皇铎，葬于莲叶盖龟穴，坐北。妣卢孺人，葬于寒虎咬尾穴，坐西。

七世祖 讳麟儿，号宰臣，葬于草里蛇形穴，坐北。妣曾孺人，同穴。

八世祖 讳若谏，号胤衷，葬于大座人形穴，坐西。妣张孺人，同穴。

九世祖 讳祥元，号世奇，葬于猛虎过岗穴，坐北。妣李孺人，葬于仰睡人形穴，坐西。

十世祖 讳端玉，号象新，葬于挂树蛇形穴，坐东。妣黄孺人，葬于侧穴。

十一世祖 讳泰千，号延际，葬于冲天凤形穴，坐东。妣陈孺人，葬于飞鹅投水，坐东。

十二世祖 讳有源，号晒腿，葬于西山月形穴，坐西。妣江孺人，葬于侧面狮形穴，坐东。

十三世祖 讳俊哲，号宰成，葬于设地蜈蚣穴，坐西。妣叶孺人，葬于犀牛望月，坐西。

十四世祖 讳从文，号文聪，谥登一

妣李孺人移居兴宁，葬于本处珠光山仰天海螺穴。

以上诸穴，俱在龙牙到坑、松源黄沙、石螺岗饶塘等处，后世宜常怀追远之思。

宣德九年甲寅岁十月望日

十六世孙清、浙、澄遗记

 

这份“遗记”是在当时的历史条件下作出的公开文本，我们今天结合多份资料来看，有一些地方需要修改和补充。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（9）

 

从清、浙、澄三公留下遗记之后，过了214年，即是到了清顺治五年辛已岁（1648年）八月十五日，井下十世祖鐉公抄写了三公遗记，并写道：

其冢俱系佳城难得。今既得之，莫非前人孝慈之所致，后人福泽之悠久也。所以我族人财两盛，富贵久远，皆因列祖俱有好地，不然何以能洪福之悠久也？故溯祖人得地之来由，念三公护冢之艰苦，想祖人为后裔之造福，即宜笃追远之思，年年来朝，岁岁来祭，切不可畏跋涉之艰难，视年岁之久远，置若荒坵，自灭后裔之洪福也。语云，前人有福，后人享之。是后人欲享祖人之福，即宜顾祖人之墓也。

 从井下一世到十世，确实是财丁两旺，可见梅县那些祖地是非常好的，不然怎么可能有如此悠久的洪福呢？

从上面记述可以看到，我们祖先在梅县共生活了十四代，梅县开基祖是：以行公；1368年李婆白带胜祖公来到井下，尊胜祖公的父亲登一公为兴宁开基祖一世。

难道鐉公没有从三公遗记中看出问题吗？还是看出了也不说？如此又过了二百年，到了西珍公支后裔那里，有人提出了疑问，在记录梅县十二世祖有源（晒腿、帅腿、赛腿）公处作了标注，原文如下：“据《祖事初中引》所载，此祖是宋绍兴时人，以世代考之，当或有误。绍兴南宋高（宗）年号，自宋高宗至明宣德，中间二十帝，共三百八十余年”。

提出这个疑问的是谁呢？究竟是怎么一回事呢？

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（10）

 

《刘氏西珍公族谱》能够留下来，不是偶然的。西珍公支不仅人丁兴旺，而且念祖敬祖之心代有相传。

首先，名字中有天机。十二世西珍公的八世祖是敬皋公，他的哥哥叫怀皋，弟弟叫念臯，三兄弟加起来是怀、敬、念，皋者，梓皋也，祖地也。（另一说：一凰公，又名平皋公，三兄弟之名合起来实为对父亲的怀念和尊敬！）。可以说，怀念祖地、敬护祖地是七世祖一凰公对他三个儿子的殷殷寄托。

其次，有文化，敬皋是明儒林郎，怀皋是明大学生，念皋是井下民国谱中最早有生卒年完整记录的第一人（鲤塘是此公传下），他生于明嘉靖甲寅年（1554）四月十三子时，去世于明万历壬子年（1612）六月十一申时。

第三，有孝心，有接力，十二世西璧、西璉、西珍、西琮弟兄四人离开井下前往西蜀的时间大约在康熙年间的1700年，他们走后13年，父亲茂成公去世，又过了26年即乾隆四年（1739）西璧公等回来扫墓，并抄写族谱、背负父母金骸上川，这个时候他们都已是六十岁上下的老人了，可见他们的决心之大。到咸丰八年（1858），他们的后裔十五世玉经、玉兰公牵头再次将茂成公金骸复葬于成都隆昌县南门外原穴，并竖碑刊名刻序。

第四，人丁兴盛，单表西珍公支，西珍公生六个儿子：特俊、升俊、公俊、仕俊、伯俊、启俊；长房特俊公生2条龙：国龙、荣龙；二房升俊公生6条龙：云龙、金龙、永龙、魁龙、会龙、清龙；三房公俊公生4条龙：文龙、成龙、维龙、应龙；四房仕俊公生6条龙：辉龙、化龙、腾龙、廷龙、华龙、兴龙；五房伯俊公生1条龙：英龙；六房启俊公生6条龙：见龙、祥龙、昌龙、毓龙、耀龙、达龙。就是说，十二世西珍公到了十四世就有了25条龙，开枝展叶，蔚为大观，祖德宗功，非同一般。

西珍公支一定有着很多可圈可点的故事，希望新时代的西珍公后裔们继续发扬优良传统，进一步把怀祖、敬祖、念祖的家族事业推向前进！

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（11）

 

《刘氏西珍公族谱》第一部分是记事文章，一共四十一篇；

第二部分是初世祖以行公以来历代祖先名录，又从井下八世敬皋公分派，到十五世玉经公止。这一部分的最后三行文字记录如下：大伯祖讳炘中，妣陈孺人；二伯祖讳本中，妣廖、陈孺人；三伯祖讳鑫中，妣张孺人。十五世玉经公共生四子，依次是炘中、本中、鑫中、钜中。由此可见，以上部分抄录者应该是玉经公的第四子钜中（12世西珍→13世升俊→14世会龙→15世玉经→16世钜中），或者是他的后裔。

第三部分是西珍公六大房分派。在这一部分可以查到，16世钜中公两个儿子志高、志舒。17世志高公出生于咸丰丁巳年（1857）四月二十二日辰时，因光绪壬辰（1892）得吐血病，同年五月初七丑时去世，生子：传典、倍典。17世志舒公生子：修典、佑典、伙典、仙典、佛典、仲典。这一部分记录了12世西珍公六个儿子至17世，及其所生儿子名录。

第四部分是胜祖公三大房分派。包括长房清公分派，最晚记录至12世，及其所生儿子名录；二房浙公分派，最晚记录至16世，及其所生儿子名录；三房澄公分派，最晚记录至13世。

第五部分开头是：“族长所编安名次序诗句，自十八世起，以下照字安名，不得紊乱”，诗句为：“志典朝廷选，嘉元大汉昌，儒声文学正，翰士献家光”。这位族长是谁呢？

接下来较为详细地介绍了十一世祖茂成公，祖妣廖孺人相关情况；十二世祖西珍公，祖妣曾孺人（1683年生于兴宁，1768年卒于四川简州）的相关情况；十三世祖升俊公，祖妣陈孺人的相关情况；十四世祖会龙公，祖妣廖孺人的相关情况；十五世祖玉经公，祖妣钟、陈孺人相关情况；十六世祖钜中公和祖妣曾孺人，十七世祖志高公和祖妣林孺人、志舒公和祖妣张孺人的相关情况。最后以一篇献给十四世祖会龙公及祖妣廖孺人的祭文结束。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（12）

 

前面提到，《刘氏西珍公族谱》载梅县祖先中12世祖有源公处有批注（见91-92页），在101页井下祖先11世祖茂成公处有批注如下：“裔孙志成考清朝祖公自此祖起”，102页12世祖西珍公处批注：“自隆昌县迁四川成都府简州地名深沟子落叶则係此祖”。可见，裔孙志成曾对此谱作过考证研究。

查志成公脉系如下：12世西珍→13世升俊→14世云龙、金龙、永龙、魁龙（本支祖）、会龙、清龙→15世玉兰→16世绍中、纪中、纹中、级中（本支祖，学明及锋，光绪丁丑入泮）→17世志成（光绪丙子年入泮，即1876年成为秀才，他的父亲及中1877年成为秀才）。

《刘氏西珍公族谱》101页记录：“道光八年（1828）冬月初八日子时元孙玉经、玉兰等承首，复葬于成都隆昌县南门外原穴安葬，竖碑刊名刻序”。其中，玉兰公是17世志成公的爷爷。

查玉经公脉系如下：12世西珍→13世升俊→14世云龙、金龙、永龙、魁龙、会龙（本支祖）、清龙→15世玉经→16世炘中、本中、鑫中、钜中，钜中公传17世志舒公和玉兰公系17世志成公，很可能就是当时的族长。他们确定了18世以后的安名次序诗句。

珍藏《刘氏西珍公族谱》的朝华即是玉经公支系，情况如下：15世玉经→16世鑫中→17世志坚→18世史典→19世朝华。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（13）

 

个人认为，考查祖先的历史，当由近至远，从完全可以确定的祖先一个一个往上追溯。

以上我们对19世朝华珍藏、井下登一公祠谱编委会提供经费、20世峰廷主持翻印的《刘氏西珍公族谱》作了大致分析。可以看到，西珍公后裔们继承和发扬了登一公家族的优良传统，将西珍公等从祖地井下抄录回来的族谱保存好、续修好，并十分注意修整祖墓，保护祖墓，处理好家族公务，15世玉经公、玉兰公是领军人物，接下来几代也屡有建树，特别是17世确定了18世之后裔孙的安名次序，对西珍裔的团结互助具有有力的纽带作用。

《刘氏西珍公族谱》记录了梅县始祖以行公以来历代祖先名录，大量历史事件，迁徙情况等，弥足珍贵！

让我们记住并感恩西珍公优秀裔孙们的努力！

从历史中可以看到一个基本规律，就是一个家族、一个人能得到多少，与他能承担多少是对等的。所以，每一个登一公家族的裔孙，应该学会主动担当，乐于奉献，这样，现在已富贵者无须担忧失去，现在尚贫困者终将因其能担当而踏上振兴之路。

在今天，仍然是西珍公的裔孙，15世玉兰公支系的20世峰廷发挥了重要作用，他多次寻回祖地井下，把过去祖先所抄传下来的族谱带回来，填补了井下历史空白，让大家明了从唐末梅县石螺岗，到明朝洪武元年，再到今天，登一公家族所走过的历程。

现在，20世峰廷正带领登一公祠谱编辑部的亲人们，努力工作，争取早日把登一公家族的大族谱编制出来。

20世峰廷的脉系如下：1世登一→ 2世胜祖→ 3 世浙→ 4世仑→ 5世以祯→ 6有才→ 7世一凰→ 8世敬皋→ 9世积海→ 10世梦祥→ 11世茂成→ 12世西珍→13世升俊→14世魁龙→15世玉兰→16世绍中→17世志融→18世思典→19世朝茂→20世峰廷。

感谢峰廷！我们登一公的优秀裔孙。

 

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（14）

 

前面说过，明宣德九年（1434）井下三世祖清、浙、澄公，留下《程乡考妣冢穴记》，记录了梅县时期的祖先，而《刘氏西珍公族谱》第一篇《初开历朝刘氏源流引》则有不同的记录，这篇文章写作于宣德八年（1433），没有署作者，比《程乡考妣冢穴记》早了一年。20世峰廷综合各种历史资料，对登一公家族梅县时期的祖先，作出如下考证：

初世祖讳以行，号淑尚，约生于唐大和四年(830年)，葬于广东程乡县石螺岗大座人形。妣黄孺人，合葬。原居福建宁化石壁，图籍广东程乡县石螺岗。生子：睦藩。

附记:成都老谱在初世祖上面有一句小字“自此以上不可考证矣，谱之不可不修也。”

二世祖讳睦藩，号罕东（江津谱载号维城），约生于唐大中九年(855年)。葬于孩儿坐栏形，丙山壬向。妣江孺人，葬于风吹罗带，坐中穴。生子：法宣。

三世祖讳法宣，号广生，约生于唐乾符五年(878年)，葬于下山蜈蚣形，寅山申向。妣巫孺人，葬于笑天狮形，坐南向北。生子：慈德。

四世祖讳慈德，号润躬，约生于唐天佑二年(905年)。葬于观音坐莲形，坐东向西。妣卢孺人，葬于风吹罗带穴，中坐。生子：儒。

五世祖讳儒，号性真，约生于五代南汉五年(930年)。葬于设地螃蟹形，坐北向南。妣张孺人，同葬。生子：诣善。

六世祖讳诣善，号皇铎，约生于五代南汉乾和七年(956年)。葬于莲叶盖龟形，坐北向南。妣卢孺人，葬于寒虎咬尾形，坐西向东。居梅州龙牙到坑（今梅州市梅县区松源镇龙牙村）。生子：麟儿。

注：江津、赣南谱载为，语善，号皇铎。

七世祖讳麟儿，号宰臣，约生于宋太平兴国四年(979年)。葬于草里藏蛇形，坐北向南。妣曾孺人，同穴。居梅县桃尧镇石螺岗凤栏。生子：若谏。

八世祖讳若谏，号胤衷，约生于宋景德三年(1006年)。葬于大座人形，坐西向东。妣张孺人，同穴。生子：祥元。

注：由于没有更准确的资料，上面归纳（14）可能存有些许误差。每个朝代的代距有差距，和平时期，战乱期等等；如按井下653年中位代距30年/代算，则往前上推50年。纵观登一公家族653年历史，代距最低都不低于26年/代，代距范围26一36年。



关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（15）

 

九世祖讳祥元，号世奇，约生于宋天圣九年(1031年)。葬于猛虎过岗形，坐北向南。妣李孺人，葬于仰睡人形，坐西向东。生子：端玉。

十世祖讳端玉，号象新，约生于宋至和二年(1055年)。葬于挂树蛇形，坐东向西。妣黄孺人，葬于祖公侧穴。生子：泰千。 

十一世祖讳泰千，号延际，约生于宋元丰三年(1080年)，葬于梅县隆文龙牙冲天凤地。明正统六年（1441年），井下三世祖清、浙、澄三公到冲天凤祭祀时，“即建龙岩石室寺宇，施田二石，招僧供佛，兼看冲天凤地”（见井下十三世祖俊爵《复起龙牙蒸尝序》）。天启元年（1621）辛酉岁八月十六日子时重修时，敬抱三世祖清、浙、澄三公及澄公之孙金公金骸附葬（见十世祖鐉公《三世祖附葬记》）。妣陈孺人，葬于飞鹅投水形，坐东向西。生子：有源。

十二世祖讳有源，号晒腿，一名赛队，约生于宋建中靖国五年(1106年)。葬于西山月形穴，坐西向东。妣江孺人，葬于侧面狮形穴，坐东向西。宋朝绍兴年间，南宋高宗皇帝赵构召有源公（晒腿公）上殿参见，表彰克贼之功，皇帝封其为官，公不接受，皇帝赐田庄万顷。生子：俊哲。

附记：1、江津载为有源，号汉东。赣南谱载为有德，字有元，号赛队。

2、绍兴，是南宋高宗皇帝赵构的年号。北宋靖康二年（1127年），金人南下，攻陷东京（今河南开封），掳走宋徽宗、宋钦宗北去，史称“靖康之变”，北宋覆亡。1127年五月初一日（6月12日），是为建炎元年，高宗赵构在南京应天府（今河南商丘）继承皇位，后迁都临安（今浙江杭州），史称南宋。建炎年间，时间为1127年―1130年。绍兴年间，时间为1131年―1162年。

3、据《梅州大事记》载:绍兴二年（1132年）十一月，赣州陈容、周十隆农民起义军攻占梅州。绍兴十三年（1143年）福建农民何黑龙、满山江等起义，据漳州、泉州、汀州、梅州，建立政权。

4、绍兴十五年(1145年)，晒腿公与满天红(有谱载为满山江)斗法除妖取胜后，南宋高宗皇帝赵构召有源公（晒腿公）上殿参见，表彰克贼之功，皇帝封其为官，公不接受，帝赐田庄万顷。



关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（16）

 

十三世祖讳俊哲，约生于宋绍兴五年(1139年)，葬于设地蜈蚣形，坐西。妣叶孺人，葬于犀牛望月穴，坐西向东。生子：罕成。

附记：成都老谱在初世祖上面有一句小字:“此祖是宋绍兴年间人，以世代考云，当有误。南宋绍兴至明宣德年间二百八十余年。”

 十四世祖讳罕成，约生于1171年，葬石螺岗軬禾坑，坐南向北。祖妣李孺人，葬石磜下，坐南向北。生子：宰成。

 十五世祖讳宰成，约生于1230年，葬大窨背，坐东向西。祖妣杨孺人，葬下穴。生子：文聪。

 十六世祖讳文聪，字志阮，讳从文，约生于1273年，居潮州府程乡龙牙到坑（今梅州市梅县区隆文镇岩前村）。葬助公坑，坐西向东。祖妣沈孺人，葬下穴。生五子：振先（字伯元）、振宗（字伯二，妣詹氏）、振祖（字伯三，妣巫氏，生子受兴，贡元为县丞官）、振礼（字伯四，妣曾氏）、振文（字伯五，号文仲，妣古氏，生一子：受英）。

振宗流落江西吉安府吉水县，振祖流落惠州府长乐县龙村南洞(今五华县龙村镇南洞村)，振礼流落福建省延平府永安县(今福建永安市)，振文流落惠州府长乐县南洞约硝坊石壁下（今五华县安流镇硝芳村）。

注：德阳与威远谱载，振文，又字仲卿。其父名海青，兄弟六人，官授河南府总统令。妣李氏，生五子：名字同上。后裔有：子全公携两弟（子厚、子佑）由广东长乐南洞肖坊（今五华县安流镇硝芳村）迁德阳市旌阳区黄许镇新丰村一组落业。成彰公，康熙末期，从广东长乐县汀輋桑迁四川资中西乡滥泥沟（今资中县新桥镇金盆村）落业。其四子常睦公迁资阳市雁江区清水乡烂泥村落业。

以上祖公，俱葬在龙岩到坑、松源、黄岩岗、石螺岗、饶塘等处。

十七世祖讳伯元，字振先，约生于1301年，封千户，统兵上京。居潮州府程乡龙牙到坑。葬欧公田，坐东向西。祖妣巫孺人，葬蛇螗尾，坐北向南。祖妣饶孺人，葬八布輋，坐北向南。生一子：登一。

十八世祖讳登一（广东省兴宁市水口镇井下村一世），约生于1335年，因父信卒岁无通，上京寻父未回，卒葬不详（一说葬程乡金凤献卵形，坐东）。妣李孺人。明洪武元年（1368）戊申岁，祖妣李孺人孤单襁儿胜祖同其舅李荣启移兴宁梓皋井下(今兴宁市水口镇井下村) 窝里。葬于本处珠光山，仰天海螺，壬山丙向。顺治十八年（1661年）辛丑岁，更换墓向为乾山巽向，生一子：胜祖。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（17）

有宗亲提出，为什么不按照清、浙、澄三公遗记来确定梅县时期的祖先？这个问题以前已有发文论述，大家可以去查阅。这里再简单说一下，第一、《刘氏西珍公族谱》第一篇《初开历朝刘氏源流引》作于宣德八年（1433），比三公遗记早了一年，按照代序传承时间推算更符合实际情况。第二、清、浙、澄三公遗记可能是为了当时打官司而出具的材料，处于明朝初期阶段，胜祖公在明朝为官，而他的上几代祖先则是元朝官员（登一公的父亲是元千户统兵），所以不便公开。为了留下线索，所以同是一本族谱，就有了两个版本。

现在，鉴于时代已完全不同，我们编委会认为，应从尊重历史的角度出发，避免有几代祖先漏记，应该依据有关材料，对清、浙、澄三公遗记作出增补，相信三公在天之灵是理解的、认可的。当然，我们在修谱的时候，会如实作出说明，等待更多的亲人找到后，更多的材料浮现后，可以进一步研究、论证。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（18）

以下我将从《刘氏西珍公族谱》中找寻登一公族梅县时期有关情况和线索，摘录归纳，希望大家依此资料，广泛发动、寻找，并整理成材料，报登一公祠谱编委会研究。

1、 井下十三世俊爵于1717年作《复起龙牙蒸尝序》，在正文前，记录了梅县时期祖先名字和卒葬地，内容亦与清、浙、澄三公遗记有所不同，而与《初开历朝刘氏源流引》吻合。说明，当年已有所研究与记录。正文中说：“本族先世原籍程乡龙牙到坑，移籍兴宁梓皋井下”，“以上（指前面记录的祖先墓地）松源、黄沙、石螺岗、饶塘等处祖坟，举皆失落，置若荒丘义冢”，幸三世祖清公浙公澄公，于正统六年（1441）寻获冲天凤祖地，“墓志流传葬祖晒腿公，父号泰千，讳延际”。“彼时，三公思及居地远隔，岁时祭祀之艰，即建龙岩石室寺宇，施田二石，招僧供佛兼看冲天凤地。其时，又于王寿山内创寺宇一座，号广福寺，附作二世官人工像，施田四石七斗，招僧供佛及祀我祖容像，设立二寺规例，俱勒石碑炳据。”

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（19）

1、 井下九世孙御汉、达海二人鼎力协任，于天启元年辛酉岁（1621）八月十六日子时重修此地（指冲天凤），敬抱三世祖清公浙公澄公及澄公之孙金公附葬。

2、 崇祯十四年辛巳岁（1641），有石螺岗住人巫云轩者，将吾族先祖遗冢，逐一详报本里，长乐社岭有劣衿刘景淳、刘即祥，冒族混争，二家构讼，一而再，再而三，牵累数载，将祖蒸尝耗尽。

3、 康熙十九年（经核应为二十年）辛酉岁（1681）仲冬望旦，井下十一世若时、沾时，订立蒸尝簿，每丁捐谷五升，计丁三百余。幸矣！龙牙蒸尝得二翁而复起。

4、 康熙三十九年（经核应为四十年）辛巳岁（1701）十月二十二日子时，修整冲天凤地，连年间，开深寺田，灌荫塘池，并造岩寺僧房数间。

5、 康熙五十四年乙未岁（1715）八月初八日午时，重建广福寺宇，复新官人公龛，并竖佛祖二匾

6、 康熙五十六年丁酉岁（1717）季秋朔吉，装表龙岩寺佛一座号世尊，满身金漆。龙岩、广福二寺住僧往来盘费，及吾本族公费等项，耗销银两不计其数。

以上2-7条内容均摘自《刘氏西珍公族谱》中井下十三世俊爵公于康熙五十六年（1717）孟冬月二十六日撰记的《复起龙牙蒸尝序》。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（20）

1、 顺治年间（1644-1661），世欠泰，寺僧号觉诚者，误新洞人诡计，即于岩前架楼蔽塞，以至岩肚阴晦，佛容颓毁。因是寺田被耗，岩僧荒凉，经今四十余载，奈之何哉！幸时寺僧号牧田，志愍佛果，念切装修，来叩吾族。吾族欣然，即将尝内办银十五两二钱正，谨于康熙五十六年丁酉岁（1717）仲秋望旦辰时，请匠在寺，独表一座号世尊佛，满身金漆，书镌福章，藏放世尊佛腹。

2、 祖公泰千，葬在龙牙，祖妣赵孺人葬寺背，黄孺人葬上龙牙鹅形；祖公罕成，葬上石螺岗畲禾坑，祖妣李孺人葬石礤；祖公宰成，葬大窨背，祖妣杨孺人葬下穴；祖公文聪葬助公坑，祖妣沈孺人葬下穴；祖公伯元，葬欧公田，祖妣巫孺人葬螝塘尾，祖妣饶孺人葬八布畲；祖公登一，上京未回，祖妣李孺人移居兴宁县梓皋井下，葬于本处珠江山坐北向南；井下二世祖公官人，迁葬龙牙寺背冲天凤形坐南。（以上8、9条内容摘自《刘氏西珍公族谱》中井下十三世俊爵公于康熙五十六年仲冬朔二日撰记的《表龙牙寺世尊佛引》）、（由此说明现在所称“龙岩寺”，当时叫“龙牙寺”）

3、 先创石螺岗，凤栏始高，垂子孙之根源；蚣莲祖考，启世代之荣昌。立数世而迁移龙牙，安一世，思旧土，复石螺岗，加百年之兴旺，感末世之不昭，四代于转复原乡（指龙牙）。依德从地灵得诸侯钦使，奉令出征，封承良士，接立太子大卿，富盖都邑，名闻闽粤，其望馨东彻，而衷任叶荣矣。（摘自《刘氏西珍公族谱》中简彝、开元于明宣德七年（1432）岁在壬子上浣之吉撰记的《汉朝初开》）

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（21）

11.追忆初郡属彭城，火德流芳；移自宁化石壁，止于凤城梅州，耕凿数世。时遇有妖祟名满天红，炮火雷风于闽粤。吾十二世祖号晒腿，得地神助，于宋之绍兴年间，克除是祟。功成捷报，钦赐广庄，于是有卜宅之乐焉。若松源之“鹿子啣花”，龙牙之“祥云捧月”等居是也；又有卜茔之喜焉，始高则在“凤栏”，祖考则有“蚣莲”，而“铺地罗裙” 、“风吹罗带”诸穴，俱是前世老祖之冢茔，正谓秀水名山皆是冢，奇形异象尽裔场。族盛丁兴，乃文乃武者，代不乏人。【摘自井下十世鐉公于万历四十四年丙辰岁（1616）朔十日撰记的《祖事初中引》】

注：祖先在梅县，阳居有松源的“鹿子啣花”，龙牙的“祥云捧月”等，这两个名称推测应是风水屋场称谓；阴宅有：始祖、高祖在石螺岗“凤栏”，曾祖在“蚣莲”，这两个名字推测应是小地名；而“铺地罗裙” 、“风吹罗带”诸穴，俱是前世老祖宗的墓穴，这两个名称应该也是墓穴风水喝名。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（22）

12.祖妣李孺人躬丁孤寡，念切迁移，所有祖业，尽付堂伯思成，于明之洪武元年戊申（1368），襁儿越兴，作室井下焉。胡堂伯思成亦速而亡，遭姑父黄潮，据所付祖业，于洪武二十四年（1391），割入伊户，历二十一载，至永乐二十年壬寅岁（1422），十六世祖清、浙、澄，乃思先人故业不可久借，乃行告取。于宣德七年壬子岁（1432），仅复田塘五顷七十九亩九卜三厘，

该收秋粮正耗米二十五石三斗五升三合三勺，随兴龙岩庵刹，鼎建寿山寺宇，俱有喜施之田，迄今炳炳见存也。【摘自井下十世鐉公于万历四十四年丙辰岁（1616）朔十日撰记的《祖事初中引》】

注：这是井下十世鐉公于1616年所记，从中可以看到，当时他手中有祖上留下来的资料，记载了清、浙、澄公历时九年多（1422-1432）去梅县取回祖业之事，取回田塘仅579亩多（“九卜三厘”什么意思，本人暂未查出，也请懂者告知，谢谢！）。然后，兴建龙岩寺、广福寺，耗去秋粮米二十五石三斗五升三合三勺，同时将一些田地喜施给两个寺宇。

我们祖上历来有良好的历史意识和较高的文化素质，重视历史，重视文化，不辍记载，慎终追远，这是作为后世子孙应予继承、发扬的光荣传统！愿大家心中有源，不负祖先！

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（23）

13.十六世祖承家承世，创业垂勳（原文为监勳，本人认为是抄错，应为垂勳），其义气孝思，堪彰往代；恩被慈福，是润来今。故玉叶广布，云礽繁衍，不惟齐昌南土族林氏总，而海丰、博罗、永安、茂名、东安各登。济美其昌，岂易罄于南山之竹哉？惟愿生乎后者，永将前人事业，传颂不衰，及先世茔墓，岁祀不缺，乃成厥后之孝慈焉！若鐉也，身生甚晚耳！目略早所书初中来历，全凭诸族老先册而记，非空虚妄起笔舌也。【摘自井下十世鐉公于万历四十四年丙辰岁（1616）朔十日撰记的《祖事初中引》】

注：每一次看到这里，都让我热血沸腾，心生无限感慨！每一个长久兴旺的家族，一定有赖于良好的文化，这需要有一代代人的接力！

从以上鐉公所记可以看到，其时井下十世鐉公仍然按照井下三世清、浙、澄遗记之梅县祖先排序，将井下三世排序为梅县十六世。如果我们简单、省事一些，就依此照行也无不可。最后，还是广泛听取大家意见后，开会研究决定吧。

这里 “齐昌南土族林氏”就是指我们井下，以前居住有林氏。井下是总祠、总根、大本营，后裔分居到了海丰、博罗、永安（今紫金县）、茂名、东安（今云浮县）。这应该是1616年以前的登一公族外迁情况，外迁高峰还未来临，这个记录应该是准确的。可惜，如今除了海丰、紫金有部分亲人相认，博罗、茂名、云浮还是渺无音讯，犹如“黄鹤一去不复返”！可以合理推测，从1616年以后的外迁，除了去四川、江西、湖南等地之外，肯定有不少是跟着前面外迁足迹而去。还有，从一迁，到再迁，三迁……，如果没有留下记录，再经后世子孙的用心保存、续写，就很难找到了，悲哉！本是同根生，天涯陌路人。

接着，鐉公希望后人对前人开创的事业“传颂不衰”，对祖先的墓冢“岁祀不缺”！如此谆谆教诲，我们怎么可以忘记呢？

最后鐉公强调，虽然他生得晚，已经是井下十世了，但他所记的，都是“全凭诸族老先册而记，非空虚妄起笔舌也”！



关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（24）

14.冲天凤发祖于大峰嶂，逶迤数十里，特结是穴，前后左右，环列拱护，万状瑰伟奇秀。舆术见而珍之，以为昌瓜瓞，致公侯，实此地也。【摘自井下九世世贵公于顺治己亥岁（1659）仲春朔旦所撰《得冲天凤来历引》】

注：百度查，大峰嶂海拔1092米，是蕉岭第四高峰，地处蕉岭蓝坊龙潭村与梅县隆文畲村交界处，大峰嶂有两座山峰护卫，一是小峰笔，一是尖峰笔。

作者井下九世祖世贵公脉系如下：

1世登一→2世胜祖→3世浙→4世仑→5世以祥→

以祥公由井下塘背迁入鸡子巷，建以祥楼一座开基立业。配薛氏、继配曾氏，生五子：子端、子正、子安、子宁、子定。

6世子宁→7世一汉→8世瑚→9世世贵

八世瑚，生三子：世富、世贵、世华。

九世世富，生三子：茂仙、茂伸、茂仲。

九世世贵，生四子：茂仪、茂侃、茂攸、茂仁。

九世世华，生一子：茂佐。

深圳坂田扬美村手抄本《刘氏族谱》第66页记录：祖公刘仑，号统一，谥英德先生，乃浙公之第三子，自己祖也，婆周氏，生四子，以福、以禄、以祯、以祥，福公早逝（井下民国谱记录为“止”），禄公思化房（井下民国谱记录为“止”，看来当时修谱时已经失联），祯公自己房，祥公永廉房（在目前已有资料中未查到以祥公后裔关于“永廉公”的记录），以上说明扬美一脉当年知道以禄公后裔思化公情况，以祥公后裔永廉公情况。他们的后裔现在在哪里呢？井下呼唤你们！

广东省兴宁市水口镇井下村刘氏登一公族关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（25）

 

15.程邑之东松江，内有龙牙村。族有祖冢形称冲天凤，岁时祭扫不衰。适有豫章（江西南昌）山人号济川，王姓，足蹑斯境，心悦斯冢，溯流穷源，熟览详视，乃曰奇哉！先墓原跟大峰嶂廉贞作祖，开布金水，转逗北方，节节跃峦，叠叠星峰，驳换木火，或起或伏，有仓有库，凝聚东方，坐镇巽位，结成巳山，龙真脉正，局聚朝明，程邑无双，世间稀有。所惜者，岁久数极，欲如先世显赫，当再来兹添金。聆听斯语者，无不入诸心，乐诸行。有九世孙讳御汉、达海，协任厥事。天启元年辛酉岁（1621）八月十六日子时，敬抱三世祖清、浙、澄三公，并裔孙金公金骸，长居左，次居中，又次居右，合前之骸，而添葬焉。【摘自井下十世鐉公于天启元年辛酉岁（1621）桂月既望所撰《三世祖附葬记》】

 

注：井下登一公后裔听从江西南昌风水先生王济川的建议，由九世御汉、达海主事，于1621年开展了冲天凤的添金行动。让我们永远铭记九世御汉、达海公，感恩他们！

御汉公脉系如下：

1世登一→2世胜祖→3世浙→4世仑→5世以祯→6世有和→7世一麒→8世誌，谥质端善士，官授水口司巡检，生三子：胤汉、御汉、振汉

9世御汉，谥运九，生一子：启元

10世启元，生一子：治千

11世治千，生二子：三重（生一子：林秀）、四端（其后裔住成都市新都区木兰镇）

12世四端，生五子：长子显秀、次子文秀、三子章秀、四子拔秀、五子成秀。

 

达海公脉系如下：

1世登一→2世胜祖→3世浙→4世仑→5世以祯→6世有才→7世一凰→8世敬皋→9世达海

查井下民国谱，记录达海生四子：应明、应灵、应昌、应期，俱止，下一页说四子俱失传。而《刘氏西珍公族谱》则记录10世应明生一子：标，标生一子：展；10世应灵生一子：谦；10世应昌生三子：卓、史、典，史生二子：道茂、道立，道茂生六子：信扬、信友、信侯、信学、信业、信球，道立生四子：信敏、信礼、信智、信义；10世应期生一子：约。

这是为什么呢？难道是修民国谱时，修谱者手上没有老谱资料？达海公的后裔现在哪里呢？12世西珍公的曾祖父是积海，积海是达海的亲弟弟，目前西珍公后裔20世峰廷也不知道达海的裔孙们究竟在哪里，不亦悲乎？！

峰廷叔公给我的信息是：“我西珍公上川四兄弟，其隆昌三兄弟后裔都无法查！加上各支系族谱欠缺或其支系未续谱，再加上很多人不太关心族谱！所以寻亲工作很难！”

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（26）

 

16.是时，备厥灰数千，请匠张华，我统族数十丁，坐卧冢旁，修筑茔之并盖，鼎建茔之堂阶，安置茔之台池，无不华美，无不新奇，虽是一时之建立，实为万代之瞻仰矣。【摘自井下十世鐉公于天启元年辛酉岁（1621）桂月既望所撰《三世祖附葬记》】

注：鐉公记录内容之详实，文字之美，实在令人赞叹！三世祖附葬，风水师傅应是王济川，做地师傅则叫张华，登一公族出动了数十人丁，而且就在墓地旁边歇息。“虽是一时之建立，实为万代之瞻仰”，目光何其高远!胸襟何其博大!鐉公，确实是我族中的豪杰啊！

 

17.工峻祭奠，鐉亦奔走执事，献享毕，饮宴周，邀客齐观，乃觉此地峰腰鹤膝而来，虎踞龙盘而受，且有宝殿龙楼、印盒诰轴、剑戟森严、鼓旗排列，滔滔江水归明堂，阮阮文峰向前插，恍若尽造。余掀髯与客娱笑曰：今者附葬，骨肉重逢，阴人乐矣！阴乐阳福，吾族衰微之弊可无虞。时，客互答曰：有此附葬，气数复兴，地再灵矣！地灵人杰，尊族昌炽之祥，实得预卜。一时多福寿之祝，多男子之贺，实洋洋乎盈耳哉。【摘自井下十世鐉公于天启元年辛酉岁（1621）桂月既望所撰《三世祖附葬记》】

注：这里，鐉公用生花妙笔，活灵活现地描绘了“添金行动”完成后，鐉公邀请宾朋欣赏冲天凤的喜悦场景。

可以看到，鐉公豪杰之士，交友甚广。此外，除了九世御汉、达海主事外，鐉公也参与进去，发挥了重要作用；还有，那数十个登一公族的裔孙们，他们克服种种困难，顺利完成了“添金行动”，永远值得后人学习和尊敬！



关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（27）

 

17.祖妣始迹程邑，于元末之际，天祸程邑，翁父伯叔俱在不幸，仅存一子，尚在冲幼，内无多口之声，外乏从行之步，岁月孤伶于斯，其前遇何逆也。明兴之日，念切迁移，不得族属为附行，只托外亲随伴，挟资襁男，任水陆之间，关卜惠兴之南地，择里梓皋，构处井下，其趋避何难！厥后黾勉，幼子得列缙绅，诗书礼乐，迄今流传而不衰。且其积厚庇渊，苗裔瓜瓞，绵联愈盛，其造就何洪也！故君子曰：凡人德不足以昭百世者，不能于一日而奠百世之基；福不足以植万人者，不能于以一日而垂万人之业。斯族祖妣李大孺人，在艰难危微中，能承前启后，真女中君子，中兴淑媛也，宜奕世颂之祀之，弥久而弥亲焉！【摘自井下十世大经公于顺治十六年己亥岁（1659）仲春将望所撰《李祖妣迁移引》（十世鐉公校正）】

 

注：前面讲到，1621年三世祖附葬冲天凤，由九世御汉、达海公和十世鐉公共同主事完成，1659年记录《李祖妣迁移引》的十世大经公，是九世御汉的亲弟弟振汉的第四子，大经的亲哥哥大猷则在1656年撰记了《王寿山寺田引》。

大经公记录《李祖妣迁移引》的地方叫“枫亭斋”，估计是其书斋的名字，1659年他三十一岁，由此可知十世大经公1629年出生。

从上面摘录中可以看到，元末之时，发生了重大事件，“翁父伯叔俱在不幸，仅存一子”，究竟是什么事件，使李祖妣丈夫的父亲及其伯叔都遭遇不幸？

任何一个家族，时间长了，总是会遭遇曲折的，这个时候一定要有脊梁人物，挑起重担，勇往直前！庆幸的是，我们有一个伟大的李祖婆，没有她就没有井下，没有登一公族了，真的是“女中君子，中兴淑媛”啊！

按照十世大经公的教导，我们一定要一代一代传颂她，祭祀她，时间愈久而愈益亲切。

你感受到了吗？李祖婆就在井下的上空，慈祥地看着她的后裔们。她的目光那么悠长，穿过了山山水水，无论你身在何方，都有她深情的注视……



关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（28）

 

 18.复回田塘计号段二十四处，粮米二十五石三斗五升三合三勺，动两邑会勘，九载纠缠；尊敬神明，将辖田二处，计种共六石，喜施广福龙岩，俾二寺浮屠，富足世代斋粮；定设寺规，广福僧年年供主容之祭祀，龙岩僧办扫墓之应用，确酌额例。【摘自井下十世祖大经公于康熙元年壬寅岁（1662）仲冬朔旦所撰《清公程邑勤劳叙》】

 

注：1662年农历十一月初一，井下村三十四岁的刘大经，为完成刘鐉兄长的嘱托，撰记了《清公程邑勤劳叙》。本文重点概括了清、浙、澄三公当年在梅县做了三件大事，一是复回祖业田塘，二是施田建广福、龙岩二寺，三是定设寺规，立碑为记。这样，远可照看、祭扫冲天凤墓，近可祭祀三公的父亲胜祖公容像，如此代代相传，确实是开天辟地的伟大事业！直到今天，井下村人仍然前往梅县隆文龙牙冲天凤墓祭扫，参与者众，场面十分隆重。遗憾的是，三公创建的梅县王寿山广福寺，虽然仍保留有四分之一左右，但胜祖公容像早就荡然无存。但愿苍天垂佑，胜祖公后裔们继承祖先开创的事业，复立胜祖公容像，中兴广福寺！

 

19.潮州府程乡县近准惠州府兴宁县关为田土事，该奉本府帖文，备奉广东省承宣布政使司。札付（札付：官府中上级给下级的公文）：据刘清告是六都故民刘胜祖男，先有祖公刘文聪，原是潮州府程乡县民，承曾祖公刘宰成，置有田塘五顷七十九亩九分三厘，秋粮正耗米二十五石三斗五升三合三勺，坐落土名：溪南都、龙牙堡等处。因祖早丧，父幼，有堂伯刘思成管业，亦故。洪武二十四年（1391年）被堂姑刘氏夫黄潮将前顷田粮，割入伊父黄文质户内管业。【摘自宣德七年壬子岁（1432）《潮州府程乡县田塘公据》，此官府公文被我先祖抄录于族谱内。】

 

注：考察我们祖先历史，可以看到至少有两次是要说明祖上传承情况的，一是井下二世祖胜祖公在明朝为官，必须填写清楚祖上传承情况；二是井下三世祖清、浙、澄三公为了收回祖业，必须向官府行文说清楚祖上传承情况。因此，我们现在所看到的三公遗记，应该就是包含于当年的公文内容之中。既然已经如此，后世才依此而论。



关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（29）

 

20.等因具告，老人王才用带同，原告刘清昭明拘拾词内合问人证，委官会勘，一应既行。拘得被犯黄守信到官，三面对审。据守信供称，洪武二十四年（1391年），有祖黄文质同父黄潮，存日收到本都粮户刘思成户内田塘，收割入户，供输粮役。至永乐二十年（1422年）,有思成房侄刘清等告取，前田是伊祖业，未曾归结。【摘自宣德七年壬子岁（1432）《潮州府程乡县田塘公据》，此官府公文被我先祖抄录于族谱内。】

 

注：黄潮是登一公的姑父，黄文质是黄潮的父亲，黄守信是黄潮的儿子。刘思成是登一公的伯父，1368年受我族祖妣李婆白的委托管理祖业（说明过去晒腿公驰马游庄所得封赏的土地，已经分派至各房），不久思成去世，由其妹夫（或姐夫）接管，至1391年被黄潮割入其父亲黄文质户内，1422年李婆白的孙子清、浙、澄前来告取。

 

21.今本县并合属官员，各有公务，无官可委。既帖委该都里长温景豫，会同老人王才用踏拔。去后，今据里长温景豫呈称，会同兴宁县原委老人王才用，带回原、被告人刘清、黄守信，前去拘本都田邻彭子忠等指引田所、跟问界址，从公踏勘。土名龙牙堡二十四处官民田塘，共五顷七十九亩九分三厘，该科秋粮正耗米二十五石三斗五升三合三勺，的是刘清兄弟祖业，中间并无包瞒他人田塘。今将踏过前田拨还刘清兄弟管业。外将亩粮号段四至，俱具结，开呈到县。又据老人王才用，呈同前事。犹恐不实，仍拘原、被告人刘清、黄守信等，当官再三研审，相同无异。拟合通行。为此，除外合结，户字二十五号，半印勘合，书填公据，付告人刘清兄弟执照，依上管业，毋得因而包占他人田土。【摘自宣德七年壬子岁（1432）《潮州府程乡县田塘公据》，此官府公文被我先祖抄录于族谱内。】

注：老人王才用是我族找来的证人，当时里长名叫温景豫，熟悉情况者田临彭子忠等指引我族田塘所在处，官府调查此事十分认真，反复踏勘后，立下公据。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（30） 

22.付开土名号段

 一号段土名神前大圳背、沙灞相连、石结路下，并青子埔黄沙泥塘湖丘、莲塘下垅里田一段，东至小溪及本户田，南至溪及本户田，西至彭家田，北至人封；

 一号段土名乌石头及湖洋山背田一段，东至冷水境人住场岭，南至石井塘，西至本户田，北至本户田；

 一号段土名石螺岗黄竹坡田一段，东至圆坡凹及老虎洞，南至本户田，北至本户田；

 一号段土名荷畲、松源桥下田一段，东至王寿山本户田，南至石磜下，西至岭及山，北至半径脚；

 一号段土名公王前田一段，及屋场、地基、养鸭池四口，东至公王前，南至锁口塘，西至枫林墩，北至高背岭；

 一号段土名枫林墩下田一段，东至锁口塘，南至本户田，西至小溪边，北至大圳本户田；

 一号段土名枫林墩下南郊，塘一口，相连湖洋田一段，东至叶田，南至王永照田，西至赖必文田，北至溪边本户田；

 一号段土名竹篙境田一段，积水旱塘一口，东至本户田，南至岭及山，西至彭家田，北至赖家及本户田。

 公据

 

户字二十五号

用印三十六颗

右结据付告人刘清兄弟执照准此

时宣德七年壬子岁（1432年）六月二十五日典史梁伯坚给

【摘自宣德七年壬子岁（1432）《潮州府程乡县田塘公据》，此官府公文被我先祖抄录于族谱内。】

 注：上述地名都是线索，循此即可找到我族祖业所在地。



关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（31） 

23.三世祖公清浙澄于宣德七年程乡县结还先世田塘，书册名曰公据，是户字二十五号，土名二十四处，印信三十六颗，堪为世代传颂！

奈世变贼猖，蹂躏闾里，夹带不全，被家童拾，竟落长乐刘人之手矣。致族世虽林总，不得其书册而收执；族丁虽传诵，不得其书册为视闻。面壁梓里，欣欣然只道吾先世在程邑极多田塘。若夫土名界至，历经苦心，渺渺茫茫，一百八十一年矣！

迨万历四十三年乙卯岁，族众登寿山寺祀祖，见东堂僧赎田碑毁。碑序是程庠生讳德宗曾老先生之笔。后人见碑毁，吾在寺祖官人公容像亦毁。时八世孙讳本盛及九世孙等众，抱像赴告程邑。乃思及此书册可作此场事之质证。

幸九世孙讳善行者，素与长乐刘人之后曰财用者交善，爰将银两送与之乃得领出县结书册原章。

时族捧册详阅，内载都是告取审勘之来历。外记悉是田塘界至之号段。令族思忆，三祖虽往而遗迹不往，三祖虽渺而贞精俨然在上在旁，何庆幸哉！

时族众各钦此书册，将其内之公文及田塘土名之号段，四面之界至，逐一抄明，而书册原章叮嘱族长收存，永垂后裔。无事则视记兴思，有事则持取作券，其所关系岂浅鲜哉？

【摘自井下十世祖鐉公于 万历四十五年丁巳岁（1617年）菊月朔旦所撰《族失公据寻复引》】

注：三世祖清、浙、澄公历九载于1432年取回祖业田塘，而记录此田塘的“公据”却于1436年被家童拾去，给了长乐刘人之手。如此经过181年，其间族人都说祖上在梅县有很多田塘，但具体在哪里，都是渺渺茫茫，不甚了了。直到1615年，族众去王寿山祭祖，看见记录我们祖上捐建寺宇功绩的石碑，和二世祖胜祖公的雕像都被毁坏，他们要去县衙门告状，才想到那遗失的“公据”可以作为证据。幸好九世祖善行公有关系，并想了一些办法，才把“公据”拿了回来。当时大家看了都很高兴，马上抄录了一份，原册则交族长保存。



关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（32）

24.明弘治十六年癸亥岁（1503），时广东等处承宣布政使司分守岭东道右参政：沙氏，兴宁知县：缺，主簿：杨氏，缘事署县事本县典史：李机行。

（摘自《五世开户引》）

25.族世之初，有居石螺岗，有居松源桥，有居龙牙村。

明崇祯十四年辛巳岁（1641）某日，有石螺岗住人巫荣，将我族先遗冢墓，逐一详报我族。一个月后，有当地人叶常云，告诉长乐县人刘景淳，于是景淳父子冒争我族祖墓。

（摘译自1643年十世鐉公所记《石螺岗墓致讼记》）

26. 龙岩寺碑

 龙岩寺，程邑之宝寺也。生在冲天凤地前，结成石室，形胜难图，景致美观，亶胜慨哉！但有寺无田，非惟无以安僧，其神佛则何资以祀矣？正统六年（1441年），有兴宁居士刘清、刘浙、刘澄三伯仲，来前扫坟，目击本寺僧甚荒凉，即发善信之念，将田种二石，施入本寺，为香灯斋粮之需，命僧兼看冲天凤祖坟。世乱碑灭，恐前失落他人之手。至万历三十年（1602年），众房嗣裔，不断祭扫，登坟之暇，入寺游宿，有寺海毓承前传语，陈述其事。维时，孙裔讳谨等，念祖施业遗迹，抽资鸠工匠，续建碑记，俾奕叶永世得有凭据，而神佛之妥侑，僧子之安养，均有赖云。因是嘱予为叙。

时 万历三十年壬寅岁（1602年）三月朔旦乐邑庠生卓有瑞撰记

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（33）

27.龙岩前后地基，係族三世祖清、浙、澄公之辖地。先年喜施入寺，永为岩僧之应用，有一百八十九年矣。

28.乡人李秉纯等，窥族遥隔，欺僧难喙，于崇祯三年庚午岁（1630年）建造学堂，侵占龙岩寺地界。

29.崇祯九年乙亥岁（1635年），井下十世祖壬先公（庠生），商盟同族曰：龙岩地基乃祖施舍之遗迹，安得丢却而归李秉纯等之手也？乃将此块为祀田，以土豪强占事，赴告程邑县主陈燕翼台前，当时有证人朱邦杰、黄毓翠（庠生）。

30. 井下十世祖壬先公就龙岩地基被侵占事上告后，县官审语云：审得刘家祀田，以正统年间施入龙岩寺，虽经久而实难入李家书馆建造。崇祯四年（1631年）合乡延师训读，于今耳在近年，又无文卷可凭。尔时僧人不敢争执，若依理法可当而罪。但海丰、永安、兴宁，离程乡固在远隔，诸生今日从事，迨四五载而始喙，竟为晚也。姑立一案待查，馆地果是寺田，则秉纯当拨别田抵换方便，以免后患。黄毓翠与李秉纯实为同邻，与诸刘不过同气，其所道尚得大公耶。免相龃龉，是犹所望。

31.厥后，秉纯违断，竟无抵换之田。井下十世祖铎公，于1639年，以伟器之名再次上告李秉纯、秉粹、钟秀、皇谟、润光等。此事当日对质人若珠、振龙、壬光、伟器俱庠生。

[以上引自井下十世祖鐉公于崇祯十二年己卯岁（1639年）十二月朔旦所记《龙岩地基讼引》]



关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（34）

32.原居程乡，移居兴宁梓皋井下施主刘文质、刘以祯、刘文昌等，承祖刘清、刘浙、刘澄三公，于前皇年间，将岩边田种二石、地基一应喜施岩中，招僧耕种，令僧侍奉神明、看守祖墓，不收租，不典卖，粮米自输，并无升合在寺。岩碑记可鉴焉。既定岩僧规矩，每年子孙祭扫祖墓，岩僧答应牲银五分，酒米粄果柴水杯盘人夫使用等项，在岩歇宿，三餐供给，奕世流行近百年矣。

33.嘉靖八年乙丑岁（1529年），刘文质、刘以祯、刘文昌等，前来祭扫祖坟，目击岩田荒芜，合痛三祖喜施故坏。即捐资雇工，除去草木，振复田亩，即批与岩僧廉净耕种，为寺佛守坟之需。今立过批帖付僧执照，内中规矩，仍依三祖所定，每年答应祀祖牲银五钱，酒米粄果柴水杯盘人夫使用等项，在岩歇宿，三餐供给，永无变化焉。而吾祖坟永是岩僧看守，勿致野人损坏；岩山田地，永是岩僧使用，亦不得乡人侵夺。倘有损坏侵夺，岩僧速步主家报达何状，候主自行经理。若不报达，竟是岩僧主意，理合赶逐，彼僧甘出无辞。今此田业，既成粮田，僧当尽心尽力，时耕时种。此是施主思忆者，尔僧亦当自想焉。立此新帖，付照永留为证。 

【以上摘引自井下五世祖文质、以祯、文昌公于嘉靖八年乙丑岁（1529年）八月与龙岩寺僧订立的新帖《龙岩寺批僧帖》】



关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（35）

 34.兴宁县梓皋井下施主刘谨、本盛、权三大房人等，今因三世祖刘清、浙、澄三公，于明朝1441年，将自己的龙岩前后辖田，计可种二石（注：明朝一石=57公斤，种一亩田需谷种2公斤）谷种的田和地基等五十余亩，一并欢喜布施给龙岩寺，命僧耕种，祀奉岩内神明，兼看寺背祖坟，誓言这些田永不收租，永不典卖，订立规条，岩僧每年答应我族祭祖三牲银五钱，提供酒米粄果柴水等物，前来祭祀的族人在岩歇宿，日餐供给，这样流行已经一百四十有四年了。 

35.没想到明万历五年丁丑岁（1577年），有表亲李发，包藏不轨，改变我清、浙、澄三祖所定的规条，自供每年愿奉牲银二两、路费一两，遂得入岩耕种此田。数年之间，花耗此田。明万历十二年甲申岁（1584年），我族才开始发现其弊端，于是叫来乡老李、赖等亲前，前来赶逐。李发清还田业，仅只剩一半的田了。即刻将此剩下的田，通过亲戚招来僧人海穆，批给他耕种，这样过了十八年。

36.今主刘谨等，于明万历三十年壬寅岁（1602年），来岩祭扫祖坟，询问新僧海毓，说确实无主批之帖。即立新批帖，付海毓照执。内中规条，全依先代立定，每年答应牲银五钱，酒米粄果柴水等物，在岩坐宿，日间供给。这些田虽是岩神香灯之资，也是岩养僧看坟之物，永无取租典卖！如果以后有僧人重蹈李发故事者，诸佛我祖定行鉴察。变卖此田者，定不得善终。而买得我田者，也不得善终。哪里还需要等到我书写的时候呢？而岩外及本寺山、地基等，乃是岩中生气，不准乡人擅自种作，损伤龙岩。

   【以上摘引自井下八世祖谨、本盛、权公于明万历三十年壬寅岁（1602年）二月念日（二十日）与僧人海毓所订立的《龙岩寺批僧帖》】

附：浙公房代表八世谨公（石禾坪建造者）大家已比较熟知，今查清公房代表八世本盛公、澄公房代表八世权公世系如下：

一、井下八世祖本盛公脉系：

一世登一，二世胜祖，三世清，四世恕，

五世冕，生四子：得珠、得玑、得瑛、得琼。

六世得玑，生四子：成漳、成滨、成江、成沧。

七世成江，生五子：本由、本俊、本性、本就、本盛。

八世本盛，生五子：锡（生四子：光纪、光纹、光昭、光绅）、鐩（生二子：光红、光絿）、镗（生二子：光绶、光缙）、鍴（生二子：光宗、光纁）、镐。

二、井下八世祖权公脉系：

一世登一，二世胜祖，三世澄，四世闰，

五世金，生八子：文兴、文隆、文昌、文成、文通、文达、文理、文海。

六世文达，生一子：嘉源。

七世嘉源，生四子：权、柯、桂、根。

八世权，生四子：惟忠、惟恕、惟思、惟恩。

让我们铭记祖先恩德，团结一致，继往开来，振兴家族！



关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（36）

37. 明之正统六年季冬，井下三世祖清、浙、澄公将所辖田，计种二石、地基等喜施龙岩寺，建碑永据。岂意岁久年深，风雨飘滴，是碑竟在销沉。令我族后几戚戚焉！有文献不足之叹，百有余年。

38.井下八世祖谨公等，心殷上世芳迹，念切奕世凭券。乃于明之万历三十年壬寅岁（1602年）季春，倡族复建厥碑于龙岩。则上世之芳迹，得载而得考；奕世之凭券，若日而若星矣！

39.井下八世祖谨公等于1602年所立的龙岩寺碑，历年不过六十，竟有损伤而不全。为其后者，可废书记之笔哉？兹鐉乃十世孙也，于清之顺治十三年丙申岁（1656）季秋，搜阅遗迹，寻拾往昔著撰，斯碑芳迹昭昭而不没，凭证炳炳而不晦。正前有不自爱，厥后当誌颂；前有不自珍，厥后宜表扬也。谨序传世。

【以上摘译自井下十世祖鐉公于顺治十三年丙申岁（1656年）菊月朔旦所记《龙岩田地引》】

注：井下十世祖鐉公于1656年，看见八世祖谨公等于1602年所立的龙岩寺碑，已经损伤不全，十分伤感，于是写下此篇文章，希望后世子孙不忘祖先功绩，同时也是给后人一个凭据。



关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（37）

38.井下三世祖 清、浙、澄三大房代表刘锐、刘鐉、刘兴，于顺治十五年戊戌岁（1658年）三月十四日在梅县隆文镇龙岩寺,龙岩寺僧寂空（号觉诚）立下《龙岩寺僧承帖》交给了他们。过了三天，即三月十七日，他们在梅县桃尧镇王寿山广福寺与僧人荣翠立下新帖，其中刘锐换成了刘鏛。

39.寂空僧人代表龙岩寺答应“依时耕种，不得荒芜及花销也！如有此情，许主送治。实帖付施主，永取存照，见证诸佛祖先。”

【以上摘引自龙岩寺僧寂空于顺治十五年戊戌岁三月十四日所立《龙岩寺僧承帖》】

附：长房代表井下九世祖锐公世系：

1登一，2胜祖，3清，4恕，

5冕(生四子:得珠、得玑、得瑛、得琼),

6得玑(生四子:成漳、成滨、成江、成沧),

7成江(生五子:本由、本俊、本性、本就、本盛),

8本就(生二子:銢、锐),

9锐(生四子:光纶、光绪、光縤、光铉)

长房代表井下九世祖鏛公世系：

1登一，2胜祖，3清，4恕，5冕，6得玑,

7成江(生五子:本由、本俊、本性、本就、本盛),

8本盛(生五子:锡、鐩、鏛、鍴、鎬),

9鏛(生二子:光綬、光縉)

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（38）

※见此帖即如见先人，应顶礼膜拜啊！我族中青年人与学生可反复阅读，乃至背诵，对写作很有帮助，必得祖宗加持力！

40. 《王寿山三世祖遗帖》

 世人有功德及神明，而神明享其功德。厥后难详此功与德，谁援之于神明，及神明因何受此功德，皆由立德立功之人，缺誌渺记也。

今我伯仲见荷輋田畔古定光佛寺，久痛其荒凉。几欲择一胜境，安妥其神，尚未得地。胡定自卜，星夜以寺瓦为引厾，上山随不见其引，得见诸佛在山规座不紊，乃便厂屋盖遮，即捐金建刹于此山焉。

顾此山也，立天履地，竦峙企尊重之位；莅南贯北，博厚登悠久之基。号为王寿山，实表六合无上、万古不磨也。因为之置田一带，计种四石七斗，报粮自输，喜施寺中，招僧耕种，永为香灯斋粮，令僧晨昏鼓钟，接应西天释祖；朔望经忏，超度十方群迷。名为广福寺，俾世浮生，借佛光而离苦海，善录不限，普济无涯。随建彭城门始高曾祖刘公石神主，塑父官人容像，与神明相为始终。此段誌记，堪为我伯仲垂万世无衰之功德也！

即定我后子孙，每年来寺逻祭主像，寺僧是晚虔诚修忏，酬报我伯仲创施之恩；次早肃具猪羊杂仪，交付我子孙，恭伸追远之忱；在寺坐宿三餐，答应归日路费银六钱，食米四斗，细茶四包，寺僧亲送到松口舟中，永无变混焉。

今我伯仲，移籍兴宁，远隔二百余里。后世步趋或疏，目览或略，恐难详前代之功德，故将建寺宇、施田业、立神主、塑容像之来历，及僧答应之条目，特书于帖，遗传奕祀云。

时

正统七年壬戌岁（1442年）五月午旦三世祖清浙澄记

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（39）

 线索41. 我族三世祖清、浙、澄三公1442年遗记“今我伯仲见荷輋田畔古定光佛寺，久痛其荒凉。几欲择一胜境，安妥其神”，可见当年在荷輋田畔有一座古定光佛寺，但是已经荒凉很久。“荷輋”这个地名，今日仍然可以找到。有此缘起，才建立广福寺。看来，“古定光佛”跟我族有甚深缘分，直至今日，井下“登一公祠”内仍然供奉着他。清、浙、澄三公在发心做善事的同时，也为家族谋万代之兴隆，何以见得？一、在灵山福地之王寿山创建广福寺，并在寺内供奉井下二世祖胜祖（官人）公容像，既体现孝道，又能让祖先尽享日月山川之灵气，使我族有绵延不断的深厚“根力”；二、不仅出资兴建，而且还捐田地，招僧人，订立规条，每年有资财交给我族后裔中前来祭祀的人；三、留下遗记，交代清晰，不至于时移世易而渺茫，“今我伯仲，移籍兴宁，远隔二百余里。后世步趋或疏，目览或略，恐难详前代之功德，故将建寺宇、施田业、立神主、塑容像之来历，及僧答应之条目，特书于帖，遗传奕祀云。”今日来看，清、浙、澄三公对由于路途远隔，后世可能疏于前来的担心不是没有道理的，作为后裔的我们应该反省啊！

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（40）

42.明嘉靖二十六年丁未岁（1547年）三月二十一日，族主刘文质、刘有和、刘万本同立《王寿山批僧帖》，帖中说：兴宁县梓皋井下施主刘文质、刘有和、刘万本等，今因先世在宁化石壁移来程乡石螺岗、龙牙村等数百余年。那时，有大峰嶂之妖崇，名叫满天红，为害百姓。朝廷征剿不成功。我们的先祖晒腿，能动阴兵，降服了妖祟。功成捷报，朝廷赐予官职和金银，我们先祖不受，只愿赐予田地。朝廷同意驰马插竹为记，于是得到了很多田地。

这里，点明我族祖先由宁化石壁迁来梅县桃尧镇石螺岗、隆文镇龙牙村（现岩前村），有数百余年了。

43. 明宣德九年甲寅岁（1434）十月望六日，十六世孙  清、浙、澄遗记《程乡考妣冢穴记》，简录前十三世如下：

一世以行，号淑尚；

二世睦藩，号罕东；

 三世法宣，号广生；

四世慈德，号润躬；

五世儒，号性真；

六世诣善，号皇铎；

七世麟儿，号宰臣；

八世若谏，号胤衷；

九世祥元，号世奇；

十世端玉，号象新；

十一世泰千，号延际；

十二世有源，号晒腿；

十三世俊哲，号宰成

      以上，关于我族梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳告一段落，如有新的发现，再续。谢谢各位关心、阅读。

关于梅县时期祖先情况研究和相关线索归纳（41）

根据了解的新情况，续写如下：

据华南理工大学出版社出版的《客都梅州》载，唐安史之乱先后八年（755-763）及至唐末迁至福建汀州宁化石壁和长汀县的有：廖、郑、温、陈、王、蔡、杨、古、吴、沈、薛、钟、周、刘、卢、李、苏、张、阙、曹、罗、邓、伍、江、梁、谢等姓。

估计，我们族的祖上先迁至宁化石壁，唐末时再迁至与福建交界的王寿山下石螺岗。

南宋绍兴年间（1131-1162），南渡的宋高宗已被金人打得十分羸弱，我们族泰千公之子梅县十二世晒腿公，应诏除去“满天红（有称满山江）”妖祟，得封大片土地。

南宋德祐元年（1275），元兵大举南侵，宋帝下诏四方勤王，梅州知州汤执中授蔡蒙吉为义兵统督。蔡蒙吉在松源等地散家财，助兵饷，组义军，抗击元军。

1276年，元将易正大围攻梅州，蔡被俘，6000义军壮烈牺牲。

1277年，文天祥率败军到梅州，梅人纷纷响应，参加义军勤王。

1278年，文天祥在海丰兵败被俘。

1279年（南宋祥兴二年，元至元十六年），广东江门市“崖门海战”，彻底灭亡了南宋流亡政权，结束了自唐末以来长期的混乱局面。而战败后梅州籍人士绝大多数以身殉国，梅州惨遭大屠杀，“地为之虚”。

1288年，钟民亮聚众万余人起义，九月，攻占梅州。

1330年，连年水灾，旱灾，出现大饥荒。

1351年，畲族首领陈满聚众起义，攻占梅州，第二年被元军击败，大肆屠杀。

由上可见，李婆白当年所处的松源一带饱受战乱、天灾之苦。