西域有故事新疆全景行摄记（15）洛阳龙门石窟、洛邑古城

王志敏

2021年7月15日 星期四 阴

经过近40小时的行驶，旅游专列自哈密、于今早8:00驶抵河南洛阳站。

洛阳站，始建于清光绪三十四年（1908年），原名河南府车站，是洛阳市南北中轴线的北起点，隶属郑州铁路局管辖，是郑州铁路局第二大客运站。

洛阳市

洛阳市，简称“洛”，别称洛邑、洛京，河南省地级市，横跨黄河中下游南北两岸，东邻郑州市，西接三门峡市，北跨黄河与焦作市接壤，南与平顶山市、南阳市相连。

洛阳市有5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史，是华夏文明的发祥地之一、丝绸之路的东方起点，隋唐大运河的中心，历史上先后有十多个王朝在洛阳建都。中国古代伏羲、女娲、黄帝、尧、舜、禹等居住于此。

　　此次我们在洛阳期间的游览，由洛阳地接社的邓导与孔师傅全程负责。

　　在去早餐途中，大巴途经古称雒水的洛河，这是黄河右岸重要支流，在与伊河汇合后称伊洛河，流入黄河。

伊洛河与黄河交汇处的中心地区被称为“河洛地区”，是华夏文明发祥地，河洛文化被称为中华民族的根文化。

　　早餐后，9:30出发去游览洛阳龙门石窟与洛邑古城。

龙门石窟

龙门石窟位于洛阳市南郊12公里处的伊河东西两岸山崖上，是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩，与甘肃敦煌莫高窟、山西云冈石窟、甘肃麦积山石窟并称为中国四大石窟，其规模和现存价值均位于中国各大石窟之首，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。

龙门石窟始凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际(公元493年)，之后历经西魏、东魏、北齐、隋、唐、五代的长达400余年的营造，形成了南北长达1公里、具有2300余座窟龛、11万余尊造像、2800余块碑刻题记的石窟遗存。这些窟龛造像多分布在西山石窟，东山石窟主要是唐武周时期的造像。

今天的游览路线是西进东出，即从游客中心换乘景区观光车，至西北入口处进入西山石窟景区，然后出西南门、过伊阙桥，再穿过东山石窟景区，最后乘坐景区观光车至香山停车场。

关于龙门石窟的传说

传说之一：龙门由大禹治水中所开凿，鱼跃龙门的传说亦发生于此。

传说之二：很久以前，洛阳的南郊有一片很大的湖水，湖面迷雾妖娆，四周青山巍然屹立，人们常常在山上放牧种植，在湖里打鱼，生活十分安详平静。村里有个孩子尤为勤劳，天天去山上放羊，经常能听到从地下传出几声奇怪声响“开不开”，回家后告诉给母亲。母亲就对她说，要是再听到的话就回答说：“开”！第二天孩子就按妈妈说的回答了一声，结果，话音刚落，就地动山摇起来，龙门山一下子从中间断裂开了，原本平静的湖水突然从裂口喷涌而出，好似万马奔腾般地绕过洛阳城，一泻千里直奔向了东海。一阵汹涌磅礴过后，两山依水的崖壁上出现了密密麻麻的蜂窝一样的窟隆，排列有序，窟隆内全是石像，有的模样还非常的清晰可见，有的轮廓模糊不清，各种各样的姿态实是奇观。于是从那以后，洛阳的龙门石窟便为天下人所知，许许多多的慕名者前来一睹神奇，成了古今中外旅游度假的圣地。

龙门博物馆

10点到达游客中心换乘景区观光车，几分钟后在龙门博物馆处下车。

龙门博物馆位于龙门石窟西北入口附近，馆内藏品主要为龙门石窟及周边自北魏至唐的重要佛教文化遗存、造像、题记，它们都代表了佛教自东汉传入中国后历经北魏至隋唐的最高水平，举世罕见。

　　世界文化遗产石

龙门大桥

在景区入口处，有座连接伊河东西两山的大桥，名叫龙门大桥，它是沟通洛阳至豫西南各地交通的一座大型桥梁，全长303.8米，两岸引道长1309米，桥面车道净宽10米，两侧人行道宽各1.5米。

　　在引桥的双拱桥洞上，有陈毅手书的“龙门”两个字。

1961年10月8日，周恩来总理和陈毅副总理兼外交部长陪同尼泊尔国王来到洛阳。当他们参观完龙门石窟后，工作人员希望周总理能为兴建中的龙门大桥题字。两位领导人谦虚地互相推让，这时，专列的开车时间快到了，周恩来歉意地说：“要不这样吧，现在不写了。回京后，我们商量一下，写好后给你们寄来，行吗？”

次年春，题词果然寄来了，是陈毅元帅的手迹，宣纸上写着斗大的“龙门”二字和“陈毅题”的落款。题字被镌石四方，分别镶嵌在龙门大桥东西两端的南北两侧，龙门桥就此得名。

　　双拱桥洞的北侧，还有龙门石窟介绍与导览图石刻。

龙门石窟介绍

龙门石窟中，北魏时期的窟龛造像约占总造像的百分之三十，代表洞窟有宾阳中洞、古阳洞、莲花洞等，其中古阳洞开凿最早、造像内容最丰富，著名的“龙门二十品”，该洞占有十九品 。唐代窟龛造像约占魏总造像的百分之六十，代表洞窟有奉先寺、潜溪寺、万佛洞等，尤以奉先寺为代表的大卢舍那像龛群像， 雕刻精湛、气势磅礴，是盛唐雕刻艺术的代表，人类美术史上的杰作。

另外，龙门石窟造像题记之多，为中国诸石窟之冠，它们既是研究历史的佐证，又是不同时代、不同书体的真迹，从中精选出的“龙门二十品”和唐代书法家褚遂良书丹的“伊阙佛龛之碑” 是魏碑体和唐楷法艺术的代表作品。

　　双拱桥洞的背面。

　　回望龙门大桥。

龙门石窟西北入口

（即西山石窟北入口）

1961年国务院公布龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位；1982年龙门风景名胜区被公布为全国第一批国家级风景名胜区；2000年11月，联合国教科文组织将龙门石窟列入《世界遗产名录》。

龙门山北段石窟

＊ 潜溪寺

潜溪寺是龙门山北端的第一个大窟，传说原来窟内可以听到溪流的声音，故名潜溪寺。

潜溪寺开凿于唐高宗初年，主室窟呈马蹄形，窟高9.27米，深6.72米，穹窿窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。

窟内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。

主佛阿弥陀佛，面颐丰满，神情睿智，胸部隆起，著褒衣博带袈裟，手施无畏印，坦胸盘膝，结跏趺坐于叠涩须弥方座上，整个姿态给人以静穆慈祥之感。

二弟子：主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。

二菩萨：两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。表情文静，身体比例适当，衣褶线条流畅。

二天王：洞内门各刻一护法天王，高颧大目，身披铠甲，足踏夜叉，威武有力。

陈抟十字卷碑

此碑为五代北宋时期著名隐士陈抟手书墨宝的摹刻，位于潜溪寺之南，碑高68厘米，横长200厘米，上书“开张天岸马奇逸人中龙”十字卷碑，意即要像开天辟地奔赴天边的神马，要像老子一样与众不同成为人中之龙。

陈抟是中国道教史上著名的传奇人物，先后在武当山、华山栖息隐逸数十年，周世宗、宋太宗待之甚厚，赐号“希夷先生”。其书法潇洒豪放，寓刚劲于柔刃之中，功力深厚，独具一格。

据碑刻左下题刻可知，此联原为陈抟华山隐居期间书写并留存华山，北宋真宗年间被盗后几经辗转，清代同治年间洛阳陈肇镛得其手摹卷，请龙门僧智水将其刻于石碑并镶嵌龙门崖壁。

宾阳洞

宾阳洞是中国正史中唯一明确记载开凿原由、过程以及用工等内容的皇家石窟工程。

宾阳洞，原名叫灵岩寺，由宾阳中洞、宾阳北洞、宾阳南洞三个洞窟组成。"宾阳"意为迎接出生的太阳。工程始于景明元年（公元500年），完工于正光四年（公元523年），历时24年，用工802366个，距今已有1500多年的历史，是北魏宣武帝为孝文帝、文昭皇后主持开凿的皇家第一窟，用以铭记孝文帝迁都洛阳和进行汉化改革的历史功绩，后因为宫廷内乱而未全部完工，只完成了居中的宾阳中洞，宾阳南洞、宾阳北洞一直到隋唐时期才相继完成。

宾阳中洞

宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟， 窟内三壁分别造像一铺，正壁为一佛二弟子二菩萨和，南北两壁为均一佛二菩萨，分别表示过去、现在、未来“三世佛”。

洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕：第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕，叫做"维摩变"；第二层是两则佛本生故事；第三层为著名的帝后礼佛图；第四层为"十神王"浮雕像。特别是第三层的帝后礼佛图，北侧为孝文帝及侍从佛图，南侧为文昭皇太后及嫔妃礼佛图，它们反映了宫廷的佛事活动，刻划出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境，雕刻精美绝伦，代表了当时生活风俗画的高度发展水平，具有重要的艺术价值和历史价值。令人痛惜的是于20世纪30年代被盗凿，皇帝礼佛图现藏美国纽约大都会博物馆，皇后礼佛图现藏美国堪萨斯城纳尔逊艺术博物馆。

窟顶雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，中央莲花外绕八身伎乐天和两身供养天，他们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。洞窟地面则雕刻莲花宝池状，中为纵向礼拜道，两侧各雕圆形莲花，外饰水涡、禽鸟和戏水童子等。洞外门口两侧雕出金刚力士、甬道两侧刻大梵天、帝释天等护法形象。

宾阳中洞的整个设计意匠，是中国六世纪初叶佛教石窟寺庙堂样式的重要代表；宾阳中洞创立的“秀骨清像”、“褒衣博带”的造像艺术特征，成为北魏皇家石窟造像艺术“中原风格”的典范之作，引领了当时中原北方地区的开窟风潮与造像样式。

宾阳北洞

宾阳北洞始凿于北魏时期，唐朝初年（公元641年-650年）完成。

正壁主尊为阿弥陀佛，双手高举胸前，右手掌心向上，拇指、无名指与小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈无名指及小指，伸直其他指，这其实是一种极少见的颇能传达强烈意志的佛教手印。

由于这尊佛像因拇指风化，而食指、中指间隙过大，颇似现在大家习惯摆出的剪刀手类似，故而被网友戏称为“剪刀手”佛。

宾阳南洞

宾阳南洞系北魏宣武帝为文昭皇太后发愿开凿。

北魏时期仅完成洞窟的外立面、内部空间结构及窟顶莲花藻井雕刻。洞中几尊主要佛像，据窟外北侧的《伊阙佛龛之碑》记载，洞内正壁一铺五尊大像，是唐太宗李世民第四子魏王李泰，在北魏废弃的基础上又续凿而成，为其生母长孙皇后做功德而建，完工于贞观十五年(公元641年)十一月，属于过渡时期的作品，是初唐造像艺术的重要代表，在研究初唐雕刻艺术风格和造型方面具有十分重要的地位。

窟内正壁主尊阿弥陀佛，高8.60米，结跏跌坐于长方形束腰须弥座上，面相、躯体及服饰已摆脱北魏“秀骨清像”、“褒衣博带”的视觉特征，面相饱满，肩胸宽厚，体态丰腴，衣纹刻划也由直平阶梯式变为圆刀刀法，上承北魏刚健雄伟，下启唐代生动活泼的风格，体现了唐朝以胖为美的风格。

伊阙佛龛之碑

伊阙佛龛之碑位于宾阳南洞窟门外北侧，因碑首刻有篆书“伊阙佛龛之碑”而得名。

该碑体与碑首之上的仿木构屋檐为北魏旧物。碑文由唐太宗时的中书舍人岑文本撰文，描述了长孙皇后的“懿德”，赞颂了李泰的“纯孝”。由谏议大夫、初唐大书法家褚遂良书丹，刻于唐贞观十五年(公元641年)。该碑高288厘米、宽190厘米，为目前国内所见褚遂良唐楷书法之最大碑者，是初唐楷书之精品，也是中国石窟寺中现存最大的摩崖碑刻。

该碑系褚遂良46岁时的作品，其结构雄浑秀逸，笔力挺劲，全碑呈现庄严博大之气势。(清)刘熙载称它“兼有欧虞之胜”，(清)康有为称其“清虚高简”。

褚遂良(596年-658年或659年)，字登善，杭州钱塘(今浙江杭州)人 ，祖籍阳翟(今河南禹州)，唐朝政治家，是唐太宗诏命辅佐高宗李治的顾命大臣。褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称"初唐四大书法家"。其传世墨迹有《孟法师碑》、《伊阙佛龛之碑》、《雁塔圣教序》等。

摩崖三佛龛

摩崖三佛龛凿于武周时期，是龙门石窟最著名的景点之一。其所造三佛代表过去、现在、将来，系典型的三世佛题材，这一窟因临山摩崖造像，且题材为三佛，故而称为摩崖三佛龛。

　　摩崖三佛龛，展示的是中国石窟所罕见的以弥勒为主尊的三佛题材。

窟龛内共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛。其中，居中的主尊弥勒佛“未来佛”，是作为现在佛释迦牟尼的接班人而出现的，左、右二尊为结迦坐佛。

　　西山北段石窟的其他一些窟龛。

　　锣鼓泉与珍珠泉

位于西山石窟北段与中段之间的锣鼓泉和珍珠泉共用一个泉池。

“锣鼓泉”石刻旁，有一股泉水，从距水面高约半米的泉眼中汩汩流出，注入池中。珍珠泉有两个泉眼，其中一个位置较高，宛若山上流下的小溪，水势较急，从灰色的石灰岩上顺势而下，给西山带来灵动之美。

洛阳牡丹石

洛阳牡丹石，又名牡丹玉，墨绿色的石体上因嵌有天然形成的以白色、青色为主的牡丹花形图素而得名。其花形逼真，浑然天成，花姿百态，图案清晰、淡雅，有很高的观赏价值。

牡丹石是一种天然形成的奇石，其产地是中国河南省洛阳市寇店镇五龙村，是一种不可再生的稀有资源，国际石材界公认其为世界奇石，储量稀少，富有观赏性和收藏价值，被列为世界珍稀品种。对应洛阳牡丹的悠久文化历史，被视为洛阳特产。

梅花玉

梅花玉，是我国特有的历史名玉，同样产于河南洛阳，因其天然的花纹，酷似梅花，故称“梅花玉”。梅花玉富含铁、锌、钠、镁、钾、钙等微量元素，具有极高的收藏价值。

龙门山中段石窟

双窟

双窑又名“双洞”，因南北并列的两座石窟共用一个窟沿覆盖而得名。北洞又称“八仙洞”；南面的窟龛因洞内两壁密列许多二寸小佛于小方格内，所以又称“千佛洞”。

北洞：此窟开凿于唐高宗龙朔、乾封年间（公元661-668年），正是武则天辅佐朝政时期。正壁造像一佛二弟子，本尊为释迦牟尼。南壁和北壁一样雕凿一佛二菩萨一天王。

南洞：正壁五尊造像，本尊弥勒佛，可惜头部和右手没了，南北两壁各雕千佛，

由双窑北洞的造像主尊为佛释迦牟尼，南洞主尊为未来佛－－弥勒佛可知，双窑的营造旨在将释迦与弥勒信仰相提并论，进而为武则天称帝制造舆论以及赢得社会各界的支持。

万佛洞

万佛洞是专为唐高宗、武则天做“功德”而开凿的功德窟。

洞窟高5.7米，宽5.8米，深6.7米，呈前后室结构。前室造二力士二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。正壁主尊阿弥陀佛通高约4米，头饰波状发髻，面相丰满圆润，两肩宽厚，结跏趺坐于八角形双层须弥莲花座上，神情安祥肃穆，施“无畏印”，表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。在莲花宝座的束腰部位，雕刻了四位金刚力士，那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比，也更加衬托出主佛的安详。在主佛背后的52朵莲花上，各坐一尊菩萨或供养人，或坐或侧，或手持莲花，神情各异，代表着菩萨从开始修行到最后成佛的阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。主佛背光上部、南北两壁上雕刻有15000多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法，众生虔诚聆听的场面，并因此得名万佛洞。

方形平顶莲花藻井周围有一圈题记：“大唐永隆元年(公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场智运禅师，一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。永隆为高宗李治的年号，天皇指唐高宗，太后指武则天，大监为宫中的女官，沙门智运和内道场智运禅师，指比丘尼智运的号。它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于唐高宗永隆元年（即公元680年）。因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞”。

藻井外侧手捧供果、凌空飘舞的飞天，与窟内南北两壁壁基下部、手持箜篌、法锣、羯（jie）鼓的各六位伎乐人上下呼应，营造出了一种西天极乐世界里歌舞升平、万人成佛的场景。

最下图为洞口南侧的观世音菩萨像，高85厘米，面额残缺不全，身躯微成“S”形，赤足立于圆形仰莲座上，左手提净瓶垂于体侧，右手执尘尾搭于肩上，姿态优美自然，是龙门中最美的观音像。据说我国著名京剧表演艺术家梅兰芳先生于1957年来龙门石窟参观时，仔细看了这尊观音像后触发灵感，并创造性地运用到自己的京剧艺术表演之中。

惠简洞

惠简洞是西京(长安)法海寺僧惠简法师，于唐咸亨四年（公元673年）为唐高宗、武则天等皇室成员所修的功德窟。

惠简同时也是大卢舍那像龛的“检校僧”，承担着开凿大卢舍那像龛的任务。正因如此，惠简洞内高3.10米、结跏趺坐的主尊弥勒佛造像神态、弟子阿难的形象、菩萨的丰满身躯与优美姿态，与奉先寺内的卢舍那大佛、阿难及菩萨的风格如出一辙、十分相似，所以惠简洞就被人们俗称为“小奉先寺”、“小卢舍那大像龛”。

老龙洞与莲花洞

照片右下的洞窟是老龙洞，左上的洞窟是莲花洞 。（网络图片）

老龙洞

老龙洞因北邻老龙窝而得名。

老龙洞是就着自然溶洞，自唐太宗贞观年间开始营造，至玄宗开元年间结束。该洞因不是由专人出钱开凿，且是多人开凿，故窟内造像无一定规划，布局较零乱，全窟密布小龛54处，其中较大的有12、32、33、50号龛，俱有永徽元年的造像题记，都是以祈福、求功德为主，并无突出主题，所以附带了浓郁的生活气息。

莲花洞

莲花洞开凿于北魏正始至孝昌年间所建（公元504年-527年），因穹顶雕刻着一朵直径3米多的巨大莲花而得名。莲花周围的飞天体态轻盈，细腰长裙，姿态自如。

莲花洞高、宽均为6米多，进深近10米，洞内正壁造一佛二弟子二菩萨。5米多高的主尊释迦牟尼，以游说像的立姿呈现，在龙门石窟仅此莲花洞一处。

两侧弟子迦叶和阿南为浅浮雕，左侧弟子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，可惜其头部早年被盗，现存法国吉美博物馆。锡杖又名“声杖”、“鸣杖”，杖高齐眉，头有环，原是僧人化缘求斋的用具，求食时振环有声，以代叩门，又可防犬，以后逐渐演变成佛教的一种法器。右侧弟子阿难左手持莲蕾，右手置胸前，持重憨厚。紧靠二弟子还雕有二菩萨侍立，其中右胁持菩萨的头像现收藏于日本大阪市立美术馆。

据说南壁上方雕刻着一尊高仅2厘米的小佛，是龙门石窟中最小的造像，可惜距离太远看不到。

　　莲花洞洞口北壁刻有“伊阙”两个大字，系明代河南巡案赵炎所题。

郭公路、方公路

这堵石壁上有三块石刻，分别刻着“郭公路，雍正五年，铭德记之”、“方公路，乾隆十三年，铭德记之”与“龙门”。

初看，它们与石窟有些不和谐，令人费解。原来因为石窟东面是伊河，当时跪拜的人无路可走。清朝郭先生和方先生便出资用石头，在窟壁之下分别修了路。那时管有才学的先生为“公”，于是郭姓和方姓先生被称为便郭公和方公。人们为了感谢郭公和方公修路的义徳，在龙门石窟“龙门”石刻旁的崖壁上，刻上两条竖写的“郭公路”和“方公路”。

奉先寺

西山石窟核心段的奉先寺，处于99级台阶的高台上。由寺内主佛莲座北侧的题记可知为"大卢舍那像龛"，因它隶属于当时的皇家寺院奉先寺，故俗称"奉先寺"。它开凿于唐高宗李治和武则天在位时期的咸享三年(公元672年)，皇后武则天助脂粉钱两万贯，上元二年(公元675年)功毕。

这座依据《华严经》雕凿的摩崖式佛龛，以雍容大度、气宇非凡的卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致，是龙门唐代石窟中规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型石窟。

寺内共有九躯大像，石窟正中主佛为卢舍那坐像，为释迦牟尼的报身佛，是龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂堂，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作，据佛经说，卢舍那意即光明遍照。

卢舍那佛像两边，是饱经沧桑、老成持重的大弟子迦叶，温顺聪慧的小弟子阿难；二菩萨盛装艳服、雍荣华贵，表情矜持、和善开朗；天王手托宝塔，显得魁梧刚劲；而力士像更加动人，只见他右手叉腰，左手合十，威武雄壮，栩栩如生。他们与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象。

龙门山南段石窟

　　在前往药方洞的栈道上，远眺前方的伊阙桥（漫水桥）与对岸的东山石窟与礼佛台。

药方洞

药方洞始凿于北魏晚期，成于北齐，唐有续刻。因洞窟甬道两侧壁及窟门外金刚力士台座表面所刻大面积石刻药方而得名。

这是我国现存最早的古代石刻药方，共有140个药方，主治病症70多种，是我国唐代初年医学、药物学的珍贵遗存，其中有95方在公元10世纪被一位日本学者收录在《医心方》中，足见它的价值和影响。由于这些石刻药方独特的价值，周恩来总理于1973年视察龙门石窟时做出了“要保护好、研究好”药方洞的重要指示。

窟顶刻有三重莲花及四身伎乐天，洞中正壁造像五尊，都是北齐造像的特征，身躯硬直少曲线，脖子短粗，身体硕壮，菩萨头冠两旁的带子很长，下垂到胳膊上部。

古阳洞

古阳洞是利用天然溶洞开凿而成的，是整个龙门开凿最早（始凿于北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳前后）、雕刻内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。洞中北壁刻有楷体“古阳洞”三字，到了清末光绪年间，道教徒将主像释迦牟尼涂改成太上老君的形象，讹传老子曾在这儿练丹，所以古阳洞又叫老君洞。

洞窟高11.20米、宽6.90米、进深13.70米，窟顶无莲花藻井，地面呈马蹄形。窟内整铺造像是北魏孝文帝为祖先追福而开凿，其造像艺术具有典型的皇家风范。正壁雕一坐佛二立菩萨三尊大像。主佛释迦牟尼，结跏趺坐于高台之上，通高8.90米，头顶作高肉髻，面相清瘦秀美，著“褒衣博带”式袈裟，通肩披覆，双手叠压施禅定印。侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨，右边的是拿摩尼宝珠的大势至菩萨，他们表情文静，仪态从容。

龙门二十品

龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记，记载着佛龛的雕凿时间、人物、目的等。二十品的特点是字型端正大方、气势刚健质朴，结体、用笔在汉隶和唐楷之间，是中国书法艺术史上魏碑体的珍品。其中十九品就在古阳洞，另一品在慈香窑中。

龙门二十品具体为：《比丘慧成为亡父始平公造像记》 、《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛撅造像记》、《步轝郎张元祖妻一弗为亡夫造像记》、《北海王元详造像记》、《司马解伯达造像记》、《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》、《新城县功曹孙秋生二百人等造像记》、《邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记》、《比丘惠感为亡父母造像记》、《广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记》、《邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记》、《广川王祖母太妃侯为幼孙造像记》、《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》、《北海王国太妃高为亡孙保造像记》、《比丘道匠为师僧父母造像记》、《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》、《陆浑县功曹魏灵藏造像记》、《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》、《齐郡王元佑造像记》、《比丘尼慈香、慧政造像记》。其中古阳洞内北壁近窟口处的《始平公像记》，为龙门唯一一款阳刻的造像题记，难度之大、雕刻之精，让人叹为观止，在中国古代碑刻中罕见。

　　因时间关系，余下的西山石窟就一晃而过了。

　　龙门石窟西南门（即西山石窟的南门）外的“龙门撷华”壁墙。

▼ 图1：龙门撷华

图2：龙门石窟景区——香山寺

“洛都四郊山水之胜，龙门首焉。龙门十寺观游之胜，香山首焉”。香山寺位于龙门东山(香山)，文献记载始建于北魏。唐垂拱三年(687年)，印度来华高僧地婆诃罗(日照)葬于此。天授元年(690年)，梁王武三思奏请建佛寺，武则天敕命“香山寺”。武则天曾驾幸观游，御香山石楼，留下了“香山赋诗夺锦袍”的诗坛佳话。唐大和六年(832年)，河南尹白居易捐资六七十万贯，重修香山寺，并撰《修香山寺记》。白居易与如满和尚等人结成“香山九老会”吟咏于该寺的堂前林下。白居易去世时，遗命葬于香山寺如满大师塔侧。宋以后毁。清康熙年间择址重修，乾隆帝曾巡幸香山，御诗“龙门凡十寺,第一数香山”。1936年蒋介石和宋美龄在此祝寿，寺内建有蒋宋别墅。香山寺自创立以来，法音绵延，香火炽盛。文人墨客，赋诗酬唱。登香山寺，眺西山石窟，观伊阀风光，尽享人文与自然的和谐之美。

图3：龙门石窟景区——白园

白园位于龙门石窟景区东山琵琶峰上，是唐代诗人白居易的墓园，占地面积3万平方米，这里是世人凭吊大诗人的最佳去处。白居易墓于1961年被公布为第一批全国重点文物保护单位。

白居易，字乐天，号香山居士，晚年居住洛阳18年，喜酒善诗，在龙门修葺香山寺，开八节滩，对龙门山水十分眷恋，去世后遵嘱葬于此。

白园内主要景点有青谷区、乐天堂、诗廊、墓体区、书法廊、道诗书屋等10余处。青谷区位于两山之间，有白池、听伊亭、石板桥、松竹和白莲。这里瀑布飞泻，池水荡漾，竹林清，白莲飘香，使人心旷神怡；乐天堂，是诗人作诗会友之处，室内有潇洒自然的汉白玉雕像，静坐山石之上，给人以深思明世之感。诗廊，由国内名家书写，行、草、篆、隶齐全，既可以欣赏白居易的名作，又可以领略书法艺术之美。

图4：龙门石窟景区——东山石窟

东山石窟，位于龙门石窟东山(香山)南段山崖上，主要包括擂鼓台区、万佛沟区、看经寺区三大区域，南北总长约500米。这里环境幽丽，别有一番意境，更是隔河观赏卢舍那大佛的绝佳去处。

东山石窟，开凿于唐武周时期及以后。主要有擂鼓台三洞、千手千眼观音像龛、高平郡王洞、卢征龛、看经寺、二莲花洞等洞窟。

其中，擂鼓台区有中国唐代最早的密教造像。2008年开展的窟前考古发掘，发现了石作踏道、包石台基、唐宋路面等，出土文物1900件，反映了当时该区域人为活动的频繁和寺院的繁盛。

看经寺，为东山最大的洞窟，窟内壁面刻有29尊罗汉像，与真人等身高，罗汉群像雕刻细腻、栩栩如生、生动传神、形神兼备。这是我国现存最精美的一组唐代石刻罗汉群像，具有很强的写实主义风格。

▼ 图1：龙门二十品

龙门石窟历经北魏、东魏、西魏、北 齐、隋、唐、北宋诸朝，大规模断续开凿400余年，现存窟龛2345个，碑刻题记2890)块，造像十万余尊。

刻碑记事，是中国古代的文化传统之 一。龙门石窟自古就有“伊阙古碑林”之称，龙门二十品就是龙门石窟众多魏碑题记的代表之作，古阳洞有十九品，慈香窑有一品。它所表现的书法艺术，是在汉代隶书和晋代隶书的基础上发展演化而来，字体端庄大方、刚健质朴，既有隶书古朴刚健的风格，又有楷书端庄大方的神韵，是魏碑书体的代表，在中国书法艺术发展史上具有极为崇高的地位。

图2：始平公造像记

全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，位于古阳洞北壁上层近窟门处，北魏太和年间刻。碑文额文皆阳刻，为龙门唯一阳刻的题记。清代胡鼻山称此碑『方笔雄健，允为北碑第一』，康有为称其为『气象挥霍，体栽凝重』，此题记被推为魏碑方笔刚健风格的代表。

孙秋生造像记

全称为《孙秋生、刘起祖二百人等造像题记》，位于古阳洞南壁上层，北魏景明三年（502年）刊刻，为孝文帝迁都洛阳之时洛阳地方官吏二百人共同发愿，祈福“国祚永隆，三宝弥显”。撰文孟广达，书丹萧显庆。为龙门二十品中仅有的两块留有撰书者的造像题记之一。清代杨守敬评此碑“以劲健胜”。

图3：魏灵藏造像记

位于古阳洞北壁上层。公元5世纪末刊刻，无年月。有碑额，正中刻“释迦牟尼”，左、右刻“魏炅藏”、“薛发绍”。碑文书体与杨大眼造像记接近。北魏造像记使用别体字者以此碑尤多。惜此碑与上世纪三十年代被不法分子毁去下半部。

杨大眼造像记

位于古阳洞北壁上层。为追随孝文帝迁都洛阳的高级将领、勇冠三军的杨大眼发愿开凿像龛并刊刻题记，无年月，约景明元年至正始三年间。书体方笔峻峭，追求趺宕，笔锋刀痕融合较好。康有为称该碑“骨力峻拔”，并形象生动地评价《杨大服》若少年偏将、气雄力健。

▼ 图1：夜游龙门

图2：龙门石窟景区一—夜游龙门

白天的龙门，山清水秀，星龛奕奕，入夜后的龙门，静谧悠然，玄妙空灵。夜游龙门可以让您感受李白“望极九霄通，赏幽万壑通”的深邃眼界，也能体会白居易“谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心”的快意豁达。在灯光的烘托下，洞窟造像显得尤为庄严神圣，当您置身这氛围之中，更能品味石刻艺术的魅力、感悟中国历史文化的厚重。

“夜游龙门”是依托龙门文物遗产资源、秀丽自然山水以及静谧悠然的夜景等优势资源而构成，个性化定制推出“诗乐雅韵·伊水禅意游”、“寻悟梵境·石窟品鉴游”、“静心悠赏·伊阀胜迹游”三大特色主题线路。精心策划的路线、专业的讲解，让夜游龙门更具魅力。

图3：龙门古街

图4：龙门石窟景区一一龙门古街

“龙门古街”文旅项目总用地面积830余亩，总建筑面积15.8万平米，商业面积10.3万平米，唐韵古街风貌与整个石窟景区相融共生，互为映衬，相得益彰。古街的业态布局、文化展示、文旅交流、文化创意、旅游服务、艺术活化、城市书屋、互动体验、5G覆盖、数宇科技、智能管理等项目，规划有序清晰有致。“文化+旅游+商业”的发展模式，突出了龙门石窟文化内涵和石窟艺术，把餐饮、住宿、演艺、度假、休闲、娱乐、购物等特色服务配套深度融于文化，将历史文化与现代元素创新结合，使得龙门古街成为活化龙门历史文化的展示平台，也是外地游客和市民的会客厅和后花园。

伊河

出了西山石窟景区，由伊阙桥跨越伊河（即伊阙峡谷），去河对岸的东山石窟景区。

这里东(香山)、西(龙门山)两山对峙，伊水历其间而北流，远望好比一座巨大的门阙，春秋战国时称之为“伊阙”。到了隋朝，隋炀帝杨广曾登上洛阳北面的邙山，远远望见了洛阳南面的伊阙，就对他的侍从们说，这不是真龙天子的门户吗？古人为什么不在这里建都？一位大臣献媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋炀帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了隋朝的东都城，把皇宫的正门正对伊阙，从此，伊阙便被人们的习惯的称为龙门了。

▼ 图1：伊阙桥，从以前的景区游览图上可知，它曾被称为漫水桥。

图2：站在伊阙桥上北望伊阙，左视龙门山与西山石窟，右瞧香山与东山石窟、香山寺和白园。

图3：站在桥上向南看伊河风光。

　　在东山礼佛台处，遥望对岸西山石窟奉先寺。

　　前往东山北出口途中，路边的唐代高僧善导与玄奘雕像。

　　12点离开东山石窟，乘坐景区观光车至西山停车场，再换乘旅游大巴去九龙酒店午餐。

由于下午时间比较充分，故餐后休息至2:30后，再出发去下一景点洛邑古城游玩。

洛邑古城

下午3点来到一个有历史的地方——洛邑古城。"洛邑"系洛阳古时的旧称，由古至今是华夏文明的代表，历经十三朝古都，其被喻为"文化圣城"。千百年来，在河南人民的哺育下，洛邑地区逐渐形成了汉族文化与多民族文化共融、北方文化与南方文化交错，乡野文化与宫廷文化同息的文化特征，为中华民族文化之林增添了一副深邃而博大的区域人文的精神画卷。

▼ 图1：洛邑古城景区位于河南省洛阳市老城区，被誉为"中原渡口"，与丽景门洛阳古城连成一片。洛邑古城景区东至新街，西至金业路，南至南护城河，北至中州东路，总规划面积1360亩，开发周期约10年，项目分为四期。

图2-3：据当地人讲，来到洛阳旅游，想要体验洛阳老城的风貌除了丽景门之外，千万不要错过位于洛邑古城景区东南角的首期项目。

该项目建设面积280亩，园区内以屹立千百年的文峰塔、河南府文庙、存放关公首级的妥灵宫、金元城墙、四眼井等历史遗存为节点、以武则天下令开凿的新潭遗址、护城河水系为纽带，使古典与现代有机结合，既体现洛邑古城传统文化底蕴，又不失现代气息，更是网罗了大量河南当地的非物质文化遗产，透过非遗技术讲述老洛阳故事，让游客从吃喝玩乐与欣赏非遗作品中感受洛阳的悠久历史。

洛邑古城牌楼

景区大门与文峰塔

进入景区大门首先映入眼帘的是文峰塔。

洛邑古城最瞩目的，便是这座文峰塔， 它是洛阳地区现存为数不多的古塔之一，且在古代就已经是洛阳城内一处标志性建筑。

文峰塔简介

洛阳有个文峰塔，离天只有丈七八。

洛阳文峰塔始建于宋代，明末毁于战火，清初重建。文峰塔与新潭、 府文妙，塔、湖、庙，交相辉映，形成了洛邑古城内一处著名的人文景观。

在塔内，第一层供有文昌，第二层供有奎昌。文昌，又称文昌帝君，文曲星，中国神话中主宰功名、禄位之神，旧时多为读书人崇祀。魁星，即“奎星 ”，原是中国古代天文学中“二十八星宿”之一，后被称为主宰文章兴衰之神，有“魁星点状元”之说。

建造此塔有“祈福赐恩”，“益国爱民”、期盼洛阳文化繁荣、多出人才之意。文峰塔是洛阳地区现存为数不多的古塔之一，旧时人们登临塔顶，除有“危楼高百尺，上可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”之慨叹外，更多的是纵目河洛大地的壮丽景色。

文峰塔是一座密檐式砖石塔，四方形，高约30米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成。基座用方形青石砌成，每边长6.8米，高3.3米，塔基和塔身之间嵌有铸铁，以保持整座塔的牢固性。塔身九层，通体用青砖砌成，从第一层至第九层逐层递缩，最高层每边长3米。一至八层向北各开一弧形拱门，可向外望，门上皆有门额，第九层则四面各开一弧形拱门，塔刹已被毁。一层拱门两侧原有对联一副，字迹依稀可辨，右侧为“楼上风云通北斗”，左侧为“楹苑桃李接东壁”（东壁星传说掌管文章的星宿）。文峰塔总结了唐宋以来各种砖塔结构形式的优点。塔身外壁用砖砌筑，塔的中央又砌筑一个砖塔心，每层之间建有木质楼板和木质楼梯，可盘旋而上，后来楼板、木梯毁于战火。

文峰塔

据塔下原石碑记载：文峰塔始建于北宋，明末被李自成农民军炸毁后，清初又重筑。

　　李自成攻克洛阳城后，到处搜查福王朱常洵和福王儿子朱由崧，发现文峰塔，塔上守军拒不投降，并将塔一二层门洞封闭，怀疑福王藏在上面，于是就调来几百名义军和五门红衣大炮，将塔包围，用大炮轮翻轰炸文峰塔。傍晚时分，有几百年历史的古塔，轰然倒地，塔内守军全部阵亡，后也没在此找到福王朱常洵下落。清顺治年间又在原地按原样重筑文峰塔。今老城文峰塔就是清代重建的。

立德苑

从门前一块木牌可知，这里是办公区域，是“党建驿站”。门前廊柱上有副对联：“正心为本继往圣绝学，修身立命开万世太平。”

宫阙影

老城礼物

立德桥

再往前，有座叫立德桥的三拱洞式石桥，桥面采用唐风比例栏杆，栏杆柱头座有石狮。

因洛邑古城在唐代是洛阳城的立德坊，有神都第一坊之称。因此，“立德桥”与此前的“立德苑”之名，大概源出于此吧。

新潭

　 立德桥下的新潭遗址，始建于隋朝。盛唐时期，新潭至漕渠间的水道可泊漕船万艘，新潭面积颇大，是大运河漕运重要的商业集散地，是当时最重要的商业物流中心与国际文化交流中心。武则天时，洛阳通济渠水路异常繁荣，为疏通河道拥堵，武则天命人在皇城东城的东南方向，挖了一个大水坑，这就是新潭。它南接通济渠，东接伊河，为来洛舟船提供了一个可以停靠、装卸、交易的大港湾。

如今的新潭湖面水平如镜，水波不兴，倒影如画。新潭前有一条祥龙，昂首腾立，像从湖中飞起。

　　跨越新潭的立德桥，将其分隔成东、西一大一小两个湖面。

站在桥上，东望大湖对岸的“宴天下古城店”。这家洛阳市餐饮业的老字号企业，曾先后获得“中国饭店金马奖”、“中国餐饮行业标志品牌”、“国家五钻级酒店”等殊荣，在洛阳、河南乃至全国都很有名气。

　　西瞧小湖西端的“状元桥”与“棠颂别院”。

棠颂别院酒店

这是一家充满古风雅韵的民宿酒店，被人称为城市中的世外桃源。

状元桥

文峰塔有祈福赐恩、魁星点状元一说，所以每年的升学考试前夕，家有考生的家长都会来文峰塔祈福许愿，祝愿孩子能金榜题名。于是，便有了这座与东侧文峰塔相对应的状元桥。

洛阳古钱币展览馆

状元桥西南侧有座洛阳古钱币展览馆。馆内精选有从夏、商、周、秦、汉、三国两晋南北朝到隋唐、两宋、明清的历代钱币1万余枚、代表性钱币2500余枚。分别陈列展示了夏商的海贝、骨贝，春秋战国的蚁鼻钱、桥梁币、布币、刀币，秦朝的半两、五铢，唐宋的通宝、元宝……，多方位呈现了我国古代钱币的历史演进过程。

我国钱币萌芽于夏朝，起源于殷商，发展于东周，统一于秦，至今已有约4000年的漫长历史。在这里，您可以看到世界上最“长寿”的钱——五铢钱，其使用时间从汉武帝持续到隋文帝，共计730多年。

下图为展览馆外新潭湖边的古钱币雕塑，雕塑后方就是立德桥。

　　状元桥之西是水街。 一条水渠从西穿街而过，向东流入新潭。

　　洛邑古城内，有着浓浓的古老文化和小桥流水，小街处处都有悠久的历史和众多的典故，每一个街名和店铺都需要你去慢慢发现和品味。

六千剧院

“六千剧院”是一所四合院式都市小剧场，每周都有具有地方特色的曲艺类演出。

“人生不过百年，索性笑他三万六千场，一日一笑，此生快哉！”“六千剧院”名字的灵感来源于苏东坡的这句名言。

老洛阳面馆

洛阳有民谚：“河南府有三宝，孟津梨、灵宝枣、洛阳城里浆面条。”每个洛阳人心中都有一碗浆面条，这是不用水煮面的地方名吃，是洛阳乃至中原地区男女老少舍不得、离不开的一道美食。

浆面条（也叫酸面条，其原因是发酵后的浆酸味十足），是以绿豆浆发酵制作面浆，经特殊工艺而成的面条。

觥筹巷牌坊

神都少年

神都，为洛阳古称，意为神州大地之都。唐睿宗文明元年（公元684年）9月6日，临朝称制的武则天，改东都洛阳为“神都”；垂拱四年（公元688年），武则天在洛阳加尊号“圣母神皇”；载初元年（公元690年），武则天改唐为周，以神都洛阳为首都。一时，“神都”之名传遍天下。

《神都少年》古装系列电影共推出100集，影片题材包括：《成语故事》、《唐诗宋词》、《四书五经》、《人物传记》；分为十大系列篇章：国学篇、舞蹈篇、诗词篇、武侠篇、乐器篇、语言篇、人物篇、传奇篇、神话篇等。

问礼·非遗酒店

问礼之名，典出《礼记·曲礼下》中孔子入周问礼的故事。作为国内为数不多的非遗主题文化酒店，问礼在内部陈设的选择上最大化呈现非遗元素，突出文化主题。

娄氏古筝

娄方，著名的古筝演奏家，中国音乐家协会会员，中国古筝学会副秘书长，洛阳古筝研究院院长，中国民族管弦乐学会洛阳学会会长，洛阳少儿古筝艺术团创始人。

自1991年成立古筝团以来，参加过国家、省、市众多大型演出，多次代表国家文化部参加世界文化节为国家各大院校培养出众多人才，潜心研究古筝的制作、演奏、指法的改革60余年。

用传统的手工制作的娄氏古筝，选料考究，手感好，音域宽广，音色区分明显，韵味纯正，清丽淡雅、浑厚淳朴。

童年小人书屋

在我们、乃至很多60后70后的童年记忆里，我想可能都曾有这样一本念念不忘的小人书。在那个质朴的年代里，小人书连环画是最具趣味的国学文化启蒙。 ​​​

　　棠颂别院旁的老洛阳馄饨店，门两旁的对联很有人情味哦“利小情浓来坐皆为父母情，皮薄厚馅品尚尽是豪杰客。”

　　何谓水席，作为非洛阳人的我，直至此刻才明白，原来水席就是各种汤菜。

水席起源于洛阳，始于唐代，已有1000多年的历史，是中国保留下来的历史最久远的名宴之一。

洛阳四面环山，雨少而干燥。古时天气寒冷，不产水果，因此民间膳食多用汤类，喜欢酸辣以抵御干燥寒冷，久而久之 逐步创造出了极富地方特色的洛阳水席，并逐渐形成“酸辣味殊，清爽利口”的风味。

相传袁天罡早年夜观天象，知道武则天将来要当皇帝，但天机又不可泄露，就设计个大宴，预示武则天日后二十四年的酒肉光景。每道菜汤汤水水，即是暗指武则天水到渠成；干干稀稀，是喻指武则天二十四年的干系（稀）。

“洛阳水席”善用胡椒，味道酸辣清爽。全席共设24道菜，这正应了武则天从永隆元年总揽朝政，到神龙元年病逝洛阳上阳宫的二十四年。上菜顺序极为考究，是前八品（冷盘）作为下酒菜，每碟是荤素双拼，一共16样。酒过三巡，再上热菜：四镇桌与八大件，即4大件热菜，每上一道大件跟上两道中件，美其名曰“带子上朝”；最后是四扫尾，即4道压桌菜，其中有一道鸡蛋汤，又称送客汤，以示全席已经上满。

八凉菜

“服”：用蛋黄作成蛋衣缚于菜上，蛋衣薄如透纸，金黄无杂，食用红绿丝在蛋衣上缀成龙凤图案，此也表示帝王黄袍加身。

“礼”：去鹿筋濯白成勾，似躬状，（也有取其它料代替的）观感洁白晶莹，在盘中置放有序，体现出彬彬之礼。

“韬”：用五香腐张卷起香馅（以雨后洛河堤岸上香艾丛中生出的土耳，菌类。土话叫“地圈儿”最佳。）外不知其内，内不知其味，吃进嘴里方有难以言喻之鲜美感。

“欲”：取三岁狗外腰花切成片，中开口，嵌岁满公鸡内腰作形，点缀以枸杞子，用冬虫夏草围盘，看去峥嵘艳艳，食之壮阳补虚。

“艺”：过去是用脆莲雀舌成菜。指莲如画，雀鸣春，乃喻如画江山，歌舞升平的意思。当然，要保护鸟类，雀舌已被取代。

“文”：用青笋调鲤须成菜。笋为竹魂，竹为文友，文成天下之理（鲤）。

“禅”：武则天曾是出家之人，算是与佛禅有缘。这盘菜是清素不沾油荤的。

“政”：用雁脯、鹅掌作成。雁知寒暖而迁徙，鹅掌载身而浮水。比喻政权者当知天下冷暖，民意载覆之道。雁脯已被鹅脯所代替。

宫灯巷

宫灯巷内挂着各色各样的宫灯，显得古朴典雅。

提到洛阳，人们首先想到的是洛阳牡丹、龙门石窟和白马寺，却很少有人想到洛阳的宫灯。其实，宫灯在洛阳已有上千年的历史，东汉光武帝刘秀建都洛阳，统一天下后，为了庆贺，在宫廷张灯结彩，大摆宴席，盏盏宫灯，挂满宫廷，“宫灯”因此得名。

隋炀帝时为显国威，正月十五全城张灯结彩，半月不息，隋唐之后，这种习俗和宫灯制作工艺，也逐渐进入了寻常百姓家。每逢元宵佳节，家家宝灯高挂，一派祥和景象，这一民俗也沿用到今天。洛阳的宫灯，品种繁多，工艺复杂。常见的有白帽方灯、红纱圆灯、走马灯、二龙戏珠灯等，具有浓厚的民族特点和地方特色。其中尤以红纱灯最为有名，其造型优美，撑合自如，易于保存，极具观赏价值和实用价值，既可用于喜庆饰品，也可作为艺术品赠送亲友。

▼ 图1：阑舍民宿

图2：一丛花间

邮局

这是洛阳市第二家以洛阳驿为主题的主题邮局。

洛阳邮驿文化源远流长，周南驿、都亭驿、洛川驿等洛阳名驿都是辉煌的中国历史文化的符号。这所洛邑古城内的主题邮局，能够整合具有洛阳特色的邮资封片等文创产品，通过提供加盖洛阳驿主题纪念章戳、进行相关文化宣传等服务，为洛阳旅游业增加一个感受洛阳文化、书信文化和集邮文化的综合服务平台。

大唐官窑 唐白瓷

唐白瓷，是以高豫西山区富含多种矿物元素的高岭土为原料，并将盛唐时期古老工艺和现代科技完美结合，采用精致细腻、丰富多样的装饰手法，在刻花、画花和印花等传统的装饰技技术的基础上，不断创新新工艺，使用立体雕塑、堆花、贴花以及与古诗词刻写等装饰技法的完美结合，用竹签等工具在湿坯上刻花出的各种纹饰，在充分显示唐白瓷的质地洁白、纯美无暇的特点的同时，使各种作品栩栩如生、细腻仿真。

唐代时期，宋氏家族专为皇家贵族制作白瓷，因其工艺精湛、瓷器精美，被誉为大唐官窑白瓷匠师。

▼ 图1：丹静酒吧

图2：位于洛邑古城非遗天街的云华里·二十四景文化艺术酒店，建筑面积约3000平方米，共设24间客房，分别以洛阳八大景、八小景及词牌命名。

 瑰丽多彩的三彩壁画，栩栩如生的中国剪纸，华彩夺目的珠绣，洛阳宫灯朱红艳丽，国画牡丹国色天香……民宿客房将“非遗元素”和“文化符号”，巧妙的融合在客房的设计之中，令游客枕宿中国文化雅韵，旖旎云华归洛邑，古都一梦梦千年。

图3：观潭巷牌坊

万锦酒店

这是一家仿明清的两层四合院式客栈。

洛酒老酿坊

千年古都洛阳的造酒、酿酒历史悠久，酒文化源远流长。

在东汉时期，洛酒就在洛阳城内备受各位王宫贵族青睐，著名的伏波将军马援酷爱饮用洛酒，派人在家设立酒坊，酿制洛酒，作为家中接待宾朋和为将士出征壮行专用酒。清朝咸丰初年，马援后裔马应晨不断总结酿酒技术，在洛阳城北开设老酿坊，历经160多年的风雨洗礼，至今已传承六代，其独特的古法酿酒技艺和秘方被誉为洛阳酿酒行业的活化石。

洛酒老酿坊研制出来的浓香型洛酒，不仅芳香馥郁，香味协调，绵柔甘冽，而且开瓶后满室生香，沁人心脾，具有入口醇厚甘美的独特风味，饮后净爽舒畅，韵味悠长。

▼ 图1：老家河洛

图2：洛邑公馆精品民宿酒店

图3：位于新潭湖畔的聞峰雅叙茶餐厅。

汝阳刘笔业

汝阳刘毛笔，是河南省项城市孙店镇汝阳刘的传统手工艺品。据《项城县志》342页记载，迄今已有两千多年的历史，有名讳的制笔工艺传承人有66代，汝阳刘村素有“毛笔之乡”、“妙笔之乡”的美誉。

“汝阳刘”毛笔选料考究，仅兔毫的选择标准是秋毫取健，取尖，春夏毫则不要；狼毫的选择就必须要到东北去采集过冬的黄鼠狼尾毛来制作。工艺流程主要有：分毛--脱脂--去绒—装毛—齐毛—垫毛—切毛—梳毛—修毛—成头等128道工艺，其工艺具有独特性。成品要具备尖、圆、齐、健“四德”，软硬适中的标准；其外饰，尤其是笔杆的装饰上更极为讲究，根据笔的形状和高、中、低档的要求配之，既美观又大方。

文昌苑

　　在大蓉城吃完晚餐后，在洛阳火车站乘坐于21:14发车的Y208次旅游专列，启程返回上海。

原定的专列于第二天18:50到达上海火车站，最终提前至下午4点就顺利到站了。

至此，西域有故事新疆全景行摄记也将随之收笔。由于时间、水平有限，还望各位关注者，对其中遗漏、差错、不足之处，不吝赐教，谢谢！