《白鹿原》：洞察人性的民族心灵史

孙漂漂

　　白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。
　　这是白鹿原开篇第一句话，有人说这是借鉴于《百年孤独》的一种写作手法，我并不认同这只是一种简单的写作手法。初读这句话确实没啥值得注意的点，但是读完了前几章大概就知道了，为什么白嘉轩会引以为豪壮，换个词不行吗？白嘉轩年轻时候不断的娶女人，差点败光了家产，即使这样也仍然不遗余力的娶女人。是啊，女人是多么必要的生活必需品，他是族长，如果没有了继承者，那么他将成为他们这单蹦儿一脉的罪人。或许这是命运，这是他们的命，这六个女人是多么的不幸，六个生命如果在男女平等的年代，他们会各有各的活法。她们有的是大户人家出身，有的是被父母亲人强行卖给了白家，这本是一桩罪，白家的一桩罪，这些人毕竟最后在白家没有留下子嗣，什么也没留下，所以他们变成了数字，前面没有任何修饰词的数字。
　　不管是早夭，还是其它不正常死去，没有留下子嗣的女性在那个母凭子贵的时代，甚至于没有什么东西能证明她们在这个世上走了一遭，吴仙草和鹿惠氏（鹿三媳妇）一生默默无闻，在白鹿原上有许多和她们一样的女性，她们毕竟放弃了那么多才让那样的社会接纳了她们。这样算来，自然的生老病死、还是瘟疫，或者战争、自然灾害才算是相对来说的善终。
　　她们这样为代表的女性能够不断地在那个社会里生存繁衍、代代不息，是因为她们被这个社会所接纳，且成为了顺从压迫和输出压迫的一成员。鹿惠氏临死前心里猛然泛起一个可怕的幻影，自己要是死了，那爷儿两就要烧锅撩灶了。不过鹿惠氏最后还是控诉了鹿三为什么要杀掉咱儿媳妇，男权压迫我们太久了。吴仙草在瘟疫病情持续期间，她仍一天三晌为丈夫和鹿三做饭，饭菜的花样和味道变换频繁。最后的最后吴仙草想见一下那几个“海兽”，可最终还是没见上（因为白嘉轩不让子女进家门）。这是那时代父权和父权下的女性，这样的妻子和母亲在这片土地上生活了几千年，所以就有了那句话：女本羸弱，为妻则贤，为母则刚。

　　讨论《白鹿原》，绕不过去白灵这个女性角色，她是新旧时代碰撞产生的一个异类，为了革命理想事业而献身，她看上去确实不像个女性，倒确实只能做个白鹿了。
　　白鹿过处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，疫疠廓清，虫毒灭绝，万家乐康。

　　白灵砖砸陶部长鼻梁，搬运战争后遗尸，确实是个十足的关中冷娃。那个新旧矛盾碰撞的时代确实也造就了这么一批具有代表性的女性，他们在中华土地上抛头颅、洒热血，先进的民主自由理念传遍了这片土地，这才让我们现在的这个社会万家乐康。白鹿毕竟不属于这个世界，白鹿带来了一切，但它毕竟还是要走的。毕竟这样的人一下子就让兆鹏兆海，那个时代最优秀的两个人命运走向完全不同。所以敬天，请来白鹿到这个世界上；肃反，就让这一切不符合常理的东西离开这个世界吧。 《白鹿原》文中展现的女性角色笔者没有机会去那个年代证实她们的存在，但是经过二十多年在这片土地上的生活，确实能亲身体会到书中体现的点点滴滴都是完全真实的，而且这么多年过去了，性格、生活习惯、禀赋、理想…… 能发现这一切还仍旧能在现代人身上找到痕迹。关中人的楞娃、敬天地、古板、大男子主义还存在在很多男性身上，奉献、舍己、尊父权、贞节也在大多数女人身上很有体现，并不是说这些性格好或者不好，它们或许成了关中人身上能随着世代传承唯一不变的印记。

　　书中展现的这些，不管是吃人的、压迫的还是温情的、奉献的，感谢陈老先生能用细腻的笔触为我们记录下来，纯粹地带着批判或者悔恨同情的心态去读这本书我是不建议的，这既然是一个民族的秘史，那就应该以读史的心态去读它，不要去判断它的对或者错，而是身为人，通过读史，我们要知道我们从什么样的地方来，又要到什么样的地方去。