难忘南芦草园

康庄大道

中篇：回平定移穰，探求祖辈奋斗往事

居住在南芦草园胡同的康氏宗亲，都来自山西省平定县巨城镇移穰村骆驼店。咱们的移穰村历史非常悠久，名源于清康熙十六年傅山亲题“道外禅提多像后三身迴篾戾，众生饥饿苦慈悲五谷护移穰”。据《平定县志》考证，村北古城垴发现新石器时代遗迹多处，曾挖掘出骨针、石斧等文物。现存有本县最早的三大摩崖石刻之一，为北朝时期东魏孝敬帝元象元年建（公元538年）距今已有1577年历史。
　　

　　移穰村在唐代达到繁盛，元代曾称为移穰都。如今古村“四至”（南阁“三观阁”、西阁“真武阁”、东阁“文昌阁”及北阁遗址）及村落传统街巷格局保存完好。主要历史建筑有：千年古刹《寿圣寺》，建于唐贞观二年。寺庙为三进式院落，前院为天王殿，两旁拱门上有钟、鼓二楼阁，中院正楹为大雄宝殿，后院为玉皇顶、藏经楼、讲经堂等建筑，为市级文物单位。

　　2013年，我和三爷爷家的大姑、双锁叔、兰英姑、白叔回老家赶庙会时，正赶上咱村《寿圣寺》古刹修复后举行开光大典，盛况空前。双玉叔陪同我们一行有幸参加。保修哥用轮椅推着康芝大爷也参加了开光仪式。开光仪式省里、市里、县里都来了领导。上图中为开光大典大会现场；右上是一百张桌子的的流水宴，八个素菜，拉面管够。

　　移穰村位于平定县城东北15公里、西距阳泉市20公里。村落四周群山环绕，北倚钟景山，西临驼峰岭（有古烽台遗址），东靠东山头，南依南垴山崖，村址坐北朝南，为盆地庄园式古村。2016年12月，移穰村被列入中国传统村落名录。
上图：上部红点大致标出骆驼店祖宅的位置，
下部大致标出南垴山祖坟的位置。
骆驼店的康氏宗亲走到哪里都不要忘了我们的根在这里。回到乡里一定不要忘了瞻仰祖宅，拜谒祖坟。列祖列宗才会保佑我们平安。

　　上图片是康芝大爷亲自编纂的移壤村康氏族谱封面。康芝大爷于一九九八年亲自编纂了村、祖拷。用小楷毛笔缮写在草纸上传授给我一份。村、祖拷渗透了大爷对移壤村和康氏家族的热爱，也使我们对移壤村和移壤村的康氏一门有了比较清晰的了解。有生之年如身体状况允许我还想做两件事：一是对骆驼店虎跃沟祖宅修盖的艰辛状况和以后在老宅里发生的一些奇闻怪事争取有个详细的了解，形成文字传给后人，纪念爷爷们艰苦创业的壮举。对那些难以理解的奇闻怪事尽可能给出一个合理的解释。二是整理编纂移壤村康氏族谱续篇。此美篇完成后就开始着手继续用美篇写作三兄弟修祖宅纪实文学，而后打算用电子表格编纂移壤村康氏族谱。

　　据康芝大爷编纂的族谱记载，移穰村的康姓始祖是康大全。南山头祖坟明堂立祖是十八世祖康萬棟。也就是说我们移穰村骆驼店康氏一门都是十八世祖康萬棟的子孙。

　　康萬棟育有两子，长子康詩，次子康書。他们就住在咱村骆驼店西麦坪的上下院，是咱们的十九世祖。二十世祖共有五门。就是常说的“積、程、和、利、科”。

其中康詩育有康存積、康存程两子。康書育有康存和、康存利、康存科三子。康存積、康存程两支放下不表，单表二十世祖康存和、康存利、康存科三门。

　　高祖康書的长子康存和育有三子：

长子康根元，就是康蕓（双玉叔）的父亲。
次子康復元，就是我父亲康華（又名康月池）和二叔康莲、三叔康薪三兄弟的父亲。
三子康常元（又名康仲三）；就是双锁叔康蕊和白叔康莪的父亲。
康書的次子康存利无子嗣。
康書的三子康存科育有一子叫康生元；就是大爷康芝（又名康其秀）和叔叔康莘（又名康启新）的父亲。这样，从我这辈说，从高祖康書到曾祖父、祖父和父一辈就十分清楚了。
从上边族谱可以看出，骆驼店的康氏子孙世世代代生活在这个古老的村庄里。一直到民国初，康存和的三儿子康常元（又名康仲三）忽然闯荡北京，才有了骆驼店几支康氏子孙在京都的繁衍发展。那么是什么原因导致常元爷爷小小年纪（十二三岁）非要离开父母，离开家乡下北京学徒哪！现在回过头来看，一个是社会背景；再一个就是家庭原因。

　　先说社会背景。清朝末年，由于山西平定特殊的地理和人文环境得以休养生息，人口增长很快。而可耕地不但基本没有什么增长且十分贫瘠。“山高石头多，出门就爬坡，十年有九旱，卖煤卖砂锅”是咱平定的真实写照。咱们山西人素有“吃苦耐劳，勤劳节俭。”“闯荡天下，流寓四方。”“叶落归根，衣锦还乡”的特点。在耕地不能满足生存的情况下，“闯荡天下，流寓四方。”成为平定人谋生的首选。“走染坊”这一行当就是咱平定的特色。我的生母郗梅英过世后，由于父亲在北京无法带我，郗长民舅舅把我接到移穰村东南边十来里的桥头村俺姥娘家，姥娘曾经带我去过上庄村的老舅家。老舅姓周，他家就是在天津开染坊的。家里全是印花布，缸靠蓝。一看家里住的房子相对比较气派，现在回想起来格局有点像“乔家大院”，“王家大院”的意思。可以说在当时的平定任何一个传统村，都有许多染坊人。

　　咱们骆驼店的康家人还有一个手艺就是捏沙壶。老一点宗亲都知道咱们虎跃沟坡坡下边就是捏砂壶砂锅的作坊，我记得小时候进去看过，现在都没有忘记里边的景象和流程。脚踩转动的模具；捏沙的胶泥；烧砂的窑一幕幕在眼前浮现。用咱老家特有的黄胶泥（不知道咱村用的是否铝矾土）捏成的砂壶、砂锅特点突出。用砂锅熬小米稀饭 ，水米交融，色泽金黄，香味浓郁；砂锅炖豆腐，色正味醇；砂壶煎药，药性不变；砂漏锅生豆芽，长得快，不霉烂；砂笼屉蒸馒头，上气匀，热得快；砂盆栽花，通风透气，不烂花根。解放前咱家人烧好砂壶、砂锅都是拿到岩会火车站等票车进站卖给车上的乘客，补贴家用。

　　自明以来北京的商业山西人就很活跃，到清代又有进一步的发展。北京的粮食米面行；油盐酒店，布行、颜料、染纺、干鲜水果、粥行等都是山西人占优势。现在北京仍留有招牌的大商号“都一处”、“六必居”等均是山西人经营的企业。因此，在前门外的鲜鱼口、大栅栏、粮店街一带成为了山西商人聚居经营之地。这就是我们为什么住在鲜鱼口里的南芦草园胡同的原因。

　　再来说说家庭原因：如前所述，我的曾祖辈老大康存和育有三子，老二康存利无子嗣，老三康存科育有一子。过去的家族传统，重视香火的延续，没有子嗣的就要从侄儿中找一个作为继嗣。“一子两不绝”又是比较盛行的做法，于是生元爷爷成了两门的继承人。这样做的直接后果就是老大康存和三个儿子的住房和耕地都成了问题。曾祖父康存和与三个儿子商议后，大爷爷康根元亲自勘查地点，决定在原住处往北叫虎跃沟的圪梁梁上建新家，从此，我的祖父辈书写了一部漫长的；异常艰辛的；充满神奇色彩的建家史。虎跃沟康宅建成后，又发生了一些我们现在掌握的知识无法解释的奇闻怪事。这些奇闻怪事又和我个人一生中亲历的几件事息息相关无法释怀。因此，在有生之年我将把爷爷们的这部建家史以及在新建的虎跃沟宅院中发生及传闻的怪事和我亲历的几件事将单独成文奉献给列祖列宗和亲友家人。

　　在研究族谱时有个意外的发现。从我的曾祖父二十世康存河开始到二十三世我这辈止，直系四世均是兄弟三人。

曾祖父辈康存河、康存利、康存科。

祖父辈康根元、康復元、康常元。

父辈康華、康莲、康薪。

我辈康修成、康秀玉、康秀金。

正是：

祖父三兄弟，

父辈兄弟叁，

我们这一辈，

也是老哥三。

往前推三辈，

曾祖也哥仨。

祖宗来保佑，

冥冥有天意，

三人鼎足立，

康氏传万代。

　　曾祖父康存河带领祖父辈康根元三兄弟修建新家从何年何月开始，到何年何月落成，在世的宗亲已经无人知晓了。根据祖父辈的年龄和收集到的相关资料，我推算开始修建时间大约在一九一七年左右。曾祖父康存和是否参与了修新家不得而知，知道的是我的不满二十岁的大爷爷康根元，带着不满16岁的大兄弟康復元和不满十三岁的二兄弟康常元，开始了移穰村人人皆知的虎跃沟建新家工程。生元爷爷虽然顶着两门种地忙、家里忙事情繁多，也尽量挤出时间帮助修家。竣工时间推算大约在一九二五年前后，历时九年左右，其艰辛程度可想而知。

刚刚开始修新家时间不长，由于三爷爷年小体弱，在搬石头时不小心砸了脚。哥仨一商量，决定兵分两路振兴家族。一路由我的大爷爷和亲爷爷在家种地、修家、捏沙壶。一路是三爷爷只身下北京学徒再图发展。于是十三岁的三爷爷孤身一人到了北京，在鲜鱼口地区的冰窖斜街投奔了一个平定的远房亲戚，开始裘皮业学徒生涯。据我父亲讲，一个十二三岁的小孩来北京学徒，就是给人家掌柜家干杂役。搞卫生；刷马桶；倒尿盆，端茶、倒水、摘菜、刷锅、洗碗。干上几年后可以干裘皮业最底层的工艺“摎皮子”。我十几岁时跟着我妈就摎过皮子，恐怕南芦草园亲友中和我年龄相仿的小时候都干过这个活。直到给掌柜家干的时间差不多了，才教你“熟皮”，“铲皮”，“拉伸”，“配皮”，“拔针”，“裁制”，“缝制”，“整形”等工艺。好像是五八年左右，我父亲自己在家接活干，这些工艺和工艺用的设备、工具我都见过。我父亲和康芝大爷大约是在1937年左右到北京投奔三爷爷学徒。康芝大爷也是十三岁，我父亲才十一岁。虽然离开父母家人来北京谋生的岁数和三爷爷差不多，但三爷爷来北京投奔的是远房亲戚，而父亲和康芝大爷来北京投奔的是自己的亲叔父，情况境遇远远好于三爷爷来京闯荡的时候。所以，南芦草园出来的康氏族人，千万不要忘了我的爷爷辈做出的决策；千万不要忘了三爷爷康常元（康仲三）付出的辛苦；千万不要忘了祖宗门种下的这棵大树，才有了儿孙们今日在北京的发展。试想如果父辈们继续生活在移穰村，可想而知会是什么景象！！我曾在族群成立时写过一首顺口溜录下：

南芦草园康氏人，

千万不要忘祖根。

列祖列宗在山西，

平定县的移壤村。

几辈住在骆驼店，

吃苦耐劳村人颂。

根、復、常元三兄弟，

为建新家分了工。

老大老二建新家，

三爷奉命闯北京。

十三男童离开家，

学徒裘皮来谋生。

父辈当中五兄弟，

投奔三爷进京城。

才有保（宝）字一辈人，

落户首都多幸运。

双玉叔叔挑重担，

看守祖宅和祖坟。

族人牢记叔叔功，

常回家乡探探亲。

骆驼店的康家人，

现居各地难相逢。

网络微信一线牵，

康氏族群心连心。

进群就是进了家

光宗耀祖靠众人。

　　

再来说说骆驼店虎跃沟康宅。
虎跃沟康宅为什么需要大书特书有三点原因：一是修建这座宅院的艰辛史；二是这所宅院的富丽堂皇；三是这所老宅的奇闻怪事。此美篇主要说说这所老宅的富丽堂皇。再简单说说爷爷们的修家史。有的亲友可能会说，不就是一处窑洞吗？谈不到富丽堂皇吧。那就听我细细道来。
一是看建筑格局。
建筑格局基本仿照北京四合院规制。整个院落呈四方形，四面都有窑洞，院落严丝合缝，正窑三眼；东西窑各三眼；耳窑三眼（其中大门占了半间）。院落进深大，空间充足。人住的，牲口住的，厨房、库房一应俱全。大门有门道，进门有照壁，照壁有佛龛。这些都符合北京四合院的建筑规制。大门外有自己的石碾、水窖、茅房。门前还有一小块菜地。住在这个院，就是一个活脱脱自给自足的世外桃源。要是身体健康状况允许，真想回到这世外桃源安度晚年。
这里需要说明的是，爷爷门开始的设计想法院子的进深可能没有这么大，由于施工中遭遇三次塌方只能扩大进深。
再来看建筑质量。
从大门说起，大门有门楣，门楣有飞檐，全木大门起铁钉，门匾上凸刻有《福夀禄》三个繁体字。整个前院墙地基走板卧石青石到顶，给人一种庄重稳固安全的感觉。
进入院内，正窑和东西窑都是青石半起拱半土挖的结构，前墙地基走板卧石青石到顶，窑门和窗户都是青石起拱，非常稳固。耳窑都是独立式青石起拱的平顶窑，既美观又结实。
我小的时候懂事以后在桥头村俺姥娘家住，退休后又多次回村里探亲，就我在移穰、桥头两村看到的窑洞建筑，虎跃沟康宅肯定属于上等。要知道，这些都是爷爷们自己设计、自己准备原料、自己施工、自己装修的“四自”工程。你说伟大不伟大！该不该保护和大书特书。据我父亲讲，村里土改的时候，一看虎跃沟康宅的豪华，土改队要给咱家定富农的成分，邻里乡亲一致反映爷爷们的勤劳、敦厚和艰辛的建家史，土改队最后才给定为下中农。

　　 回过头来再简单说说爷爷们的修家史。虎跃沟康宅建在西麦坪的最高端。修家首先要解决石料问题。咱家的几块地都在南脑山上，最近的就是过现在的军民鱼水桥后沿着桃河右岸继续往前走二三百米，再往咱们上坟的路一拐左手前方的两大块地。爷爷们修家哪个年代肯定没有现在的“军民鱼水铁索桥”。枯水期可以踩着石头趟着桃河水过去上地。水大就需要绕道村西北的大桥，上一趟最近的地估计来回也有十来里地。爷爷门忙完农活就到桃河岸边选石料。选好石料让驴驼上两大块，人再用自己编的荆条蓝跳上两块。一步一步驴驼人挑步步登高运到虎跃沟。要知道这是在干完农活以后。

运上来的石料，还要拿錾子整形，一錾一錾的把圆形石料修成方形。你看看图片上的方方正正的大石头，大一点的那一块也得有百来十斤吧。仅仅石料一项就估算用了不少于250立方，重量不少于700吨。这是多么大的劳动量。
　　在挖土窑的时候，原来爷爷们没有计划起拱，只是想挖够深度后前面贴上青石墙。没有想到是因为雨水大还是其它原因，头一年冬天挖进去多少到夏天全部塌下来啦！爷爷们不气不馁，冬天继续挖。老天爷好像专门考验爷爷们的决心，第二年夏天又塌下来了。就这样一连三年都是这样，才决定改做半起拱半土挖结构的窑洞。这是工期长达九年的主要原因。我们由衷的赞叹爷爷们的伟大和勤劳智慧。

注：本节根据收集资料推算整理，不对之处望宗亲及时指正修改。
转眼间到了1947年。那个时候，闯荡北京的平定人辛苦一年，到了年底都要回老家探亲过年。咱们骆驼店在北京打拼的三爷爷和我父亲、康芝大爷在北京都没有带家眷。1947年元旦前，叔侄三人携跟一块回到移穰村探亲过年。这一年的春节，是移穰村骆驼店康書一支住在上头院（虎跃沟康宅）和下头院（骆驼店康生元宅）的孙子辈康根元、康復元、康常元和康生元四门二十几口人过的一个最团圆、最热闹的一个年。让我们穿越回1947年春节，和爷爷奶奶等亲人们共度良宵佳节。
那年春节在上头院（虎跃沟康宅）住的有：
上西窑和配窑住着康根元爷爷一家5口人。根元爷爷出生于1897年，时年50岁。奶奶王氏是第二个继室，出生于1896年，时年51岁，下盘石人。王氏生有一子一女。一子康蕓（双玉叔），出生于1940年，时年7岁。一女小名玉文，出生于1937年，时年10岁。王氏还带过来一个闺女叫双喜。
根元爷爷的原配张氏没有生养子女，继室赵氏生有一女，小名玉考，此时已经出嫁到会子村。
上东窑和配窑住着我爷爷康復元一家6口人。復元爷爷出生于1901年，时年46岁。奶奶陶氏出生于1901年，时年46岁，龙庄人。育有三子：长子康華（又名康月池），出生于1926年，时年21岁。次子康莲，出生于1932年，时年15岁。三子康薪，出生于1940年，时年7岁。父亲康華娶妻郄梅英（我的生母），出生于1928年，时年19岁，桥头村人。
正窑和配窑住着康常元爷爷一家4口人。常元爷爷出生于1904年，时年43岁。奶奶陶氏出生于1909年，时年38岁，龙庄人。育有一女一子。一女康素英（大姑），出生于1933年，时年14岁。一子康蕊（双锁叔），出生于1940年，时年7岁。
下头院（骆驼店康生元宅）住着康生元爷爷一家8口人。生元爷爷出生于1898年，时年49岁。奶奶李氏是继室，出生于1907年，时年40岁，移穰村人。育有两子一女。长子康芝（又名康其秀），出生于1924年，时年23岁。次子康莘（又名康启新），出生于1933年，时年14岁。一女康秀英（考文姑），出生于1937年，时年10岁。大爷康芝娶妻陈巧弟，出生于1922，时年25岁，半沟村人。育有一子康修身，出生于1945年，时年2岁。
这个大年，上下院共住着老老少少23口人。那间窑住的都是人，住的满满登登，到处都弥漫着喜气洋洋的节日气氛。
北京回来的三爷爷，裘皮买卖小有起色，过完年就准备把家眷接到北京，一家人在团聚在一起共同把买卖干大。
　　康芝大爷和我父亲学徒已满十年，裘皮的制作工艺全部掌握，回来探亲过完年后也准备回到北京再图发展。

在家的几个爷爷，种地年成不错，收获的玉茭在当邨院跺的又高又大。白面及料玉茭面、水磨面、黄米面、霉粟面等咱家特产准备停当。小米、绿豆、黑豆等杂粮一应俱全。又甜又干又面的老倭瓜码垛在阴凉处，红通通的干辣椒挂在窑洞前。那时候冬天没有什么时令蔬菜，菜窖里存放着只有山药蛋、白萝卜、胡萝卜。但干菜已经准备充足。有罗皮丝丝、倭瓜片；梅豆丝丝、南瓜干。

　　一到腊月二十三过年的气氛就一天天浓厚了。男人们把窑里窑外，院里院外都打扫的干干净净，大门窑洞门贴上对联，窗户上贴好剪纸，窑墙上贴好年画。神主、佛龛摆上供，点上香。忙活完了再把耍社火的刀、枪、齐眉棍、三节棍拿出来走上几趟，准备正月十五耍社火。

　　最忙得是女人们。要准备好到正月初五的全家人吃的干粮和走亲戚串门的礼品。主要是馒头、花糕、面羊、霉粟面窝窝。撒好枣介糕，炸好油布呆和豆腐泡，生好豆芽菜。该洗的洗，该涮的涮。给孩孩们准备好过年穿的新衣尝。我小时候懂事以后过年是在桥头村俺姥娘家。最好吃的就是油布呆就芝麻盐拌绿豆芽。油布呆是用发好的黄米面切成小枕头模样下锅炸出来，外焦里嫩又萱又粘又甜。就吃过那一次，以后再也没有吃过。这个手艺现在已经失传了。

闯北京回来的亲人带回来有北京特色的年货。有正明斋的满汉饽饽(糕点)槽子糕、绿豆糕、沙琪玛。有聚顺和的北京果脯。还有北京的豆面小孩酥糖。糕点是孝敬长辈的，小孩孩们可以分到两块小孩酥糖和几块北京果脯。这几样稀罕东西是村里其它人家没有的。
　　腊月二十九，上下院二十几口一块到南山脑祖坟祭拜列祖列宗。回来到街里割上几斤肉就准备过大年了。三十晚上咱家习俗睡的比较早，初一早早起来包扁食，晚辈和孩孩们开始给各家长辈磕头拜年。初三带上礼品要给丈人、丈母拜年。初五给龙庄的姑姑家拜年。

　　要说过年最热闹是正月十五了。咱村习惯十五要唱大戏、耍龙灯、扭秧歌、踩高跷、耍社火。我记得小时候忘记那年赶上一次过正月十五。大戏有两台，一台在寿圣寺对面的戏台上演出，戏班子一般都是县里的专业半专业剧团。一台在街里过街楼，是咱村的草台班子唱。耍龙灯都是在寿圣寺门前广场上，小时候没有见过。记得清楚得俺老娘家桥头村正月十五的耍社火、打铁花、棒槌火。耍社火就是民间武术，用的都是真刀真枪。有青龙偃月刀、朴刀、单刀、红缨枪、三节棍、齐眉棍。在街上边走边进行对打对练非常精彩。那时农村没有烟花，但正月十五晚上有打铁花。记忆里就是把铁熬成铁水，完了用专门的工具把铁水打到半空中散开落下形成铁花。棒槌火就是用土坯搭建带蜂窝眼的灶，在街里不多远搭建一个。到正月十五装上煤生火，供闹元宵的村民围着棒槌火取暖道熵，在火山烤带来花糕和其它食品。棒槌火好像现在村里过正月十五还会搭，打铁花肯定是没有了。
1947年的春节，是骆驼店康書一支二十几口人团聚在一起过的一个最热闹、最团圆的大年。在这以后再也找不到这样的大年了。正月十五一过，猪年春节也就算基本过完了。生活还要继续，有团聚就有分离。随着解放战争的隆隆炮声，很多事情都发生了变化。

　　过了二月二龙抬头，先是三爷爷带上三奶奶和康素英大姑、康蕊叔叔回到了北京，在南芦草园胡同41号院安顿下来后开始打理买卖。我父亲和康芝大爷本来打算多住些日子也搭伴回北京继续创业。但随即1947年5月咱移穰村解放。石太线暂时中断行车。我父亲和康芝大爷因此滞留村里。七八月份解放军号召踊跃参军。当年我父亲21岁，二叔15岁，小叔7岁。三丁抽一，理所当然父亲应征入伍。

　　父亲参军后时间不长，我爷爷康復元终因积劳成疾和思念长子过度，在初秋的一个早晨忽然驾鹤西去。家里人正准备打发爷爷，一波未平一波又起，我的奶奶由于突如其来的丧夫的打击悲痛欲绝，茶饭不思，哭的几次昏厥倒地，第七天头上也跟着我爷爷走了。爷爷奶奶死不瞑目，惦记着我父亲和15岁的二叔，7岁的小叔；惦记着这个原本幸福美满却忽然祸从天降的家，魂魄多次给我父亲托梦，让菩萨保佑父亲在枪林弹雨中安安全全，尽早回来撑起这个家。悲剧没有到此结束，我爷爷奶奶去世不到一个月，大爷爷康根元也因积劳成疾和悲伤过度撒手人寰。虎跃沟康宅笼罩在一片悲伤恐怖之中。公历1948年1月7日，农历一九四七年十一月二十七日，我爷爷康復元一门的长孙国嘴小（我的小名）降生在虎跃沟康宅。那时我的父亲正在战场上厮杀的血雨腥风。母亲郗梅英思念父亲体弱多病奶水不足。据说我生下来时骨瘦如柴，就剩下扔出去喂狗了。

父亲参军后，简单结说参加了1947年11月的清风店战役，石家庄战役，1948年12月的新保安战役。在解放战争最激烈的一年多里，出入枪林弹雨冲锋陷阵却毫发未损，感谢上苍保佑和列祖列宗神灵的守护。新保安战役后北京已经进入和平解放的前夜，父亲的部队随即进驻到南口沙河地区。自参军后，我父亲经常梦见两口棺材顺流而下，常常被噩梦惊醒一身冷汗。那时父亲所在的杨（杨得志）、罗（罗瑞卿）、耿（耿飚）兵团参加平津战役异常激烈，每天不停的走路，不断的打仗，战事缠身不容你多想。1949年1月31日北平和平解放后，我父亲回到北京。放松下来的父亲更加思念我爷爷奶奶（此时仍然不知爷爷奶奶早已撒手人寰）和我母亲及家中亲人。

此时虎跃沟康宅仍旧笼罩在悲伤恐怖之中。我母亲拖着有病的身体带着一个病病殃殃的我难以再照顾二叔小叔，在得知我父亲回到北京后决定让二叔小叔进京投奔。那时虽然石太线受战火影响已经恢复通车，但一张车票需要一块银元，可以买100斤小米。为了省钱，我二叔、小叔会同有孩叔（康启新）三人于1949年农历三月踏上进北京的征程。从移穰村出发步行到桥头；在桥头坐上马车下柏京到石家庄；到石家庄后改坐汽车到北京。从此，移穰村骆驼店康氏宗亲开启了在首都北京开拓发展的新纪元。

此时，虎跃沟康宅只剩下我大奶奶带着不满十岁的双玉叔和玉文姑。我母亲带着不满两岁的“国嘴小”（我的小名）。这时住在这个院的还有一个四姥姥的亲戚。整个院人孤影单，凄凄凉凉。
但厄运仍然笼罩虎跃沟康宅，又发生了几件事。
一个是由于我父亲参军后杳无音讯，俺妈本来身子骨就比较弱，再加上公爹、公婆七天内骤然撒手人寰，我生下来又体弱多病，几重打击蕴久生热，毒火攻到女人最娇嫩的乳房，生了疮并越来越严重（现在看来是乳腺癌）。
再一个是双玉叔被狼咬。1947年移穰村解放后因战争死了不少人，由此造成野狼成灾。48年春忙的时候，我二叔和玉文姑带着双玉叔去上地。从南脑山上地回来快到家门口了，悄然不知被一条狼跟上，两只前爪搭上了双玉叔的肩膀。双玉叔一惊就自然扭头大叫，这只狼奇怪并没有锁喉，只是用前爪在双玉叔的脸上抓掉一块肉。随着叫声二叔才扭头看见狼在咬双玉叔，奋不顾身举起蹶头向狼砍去，狼受惊后才放开双玉叔懒洋洋的走远。
还有一件事就是我被烫伤。一天，住在老宅的四姥姥看着我，在厨房烙玉茭面饼的时候把我放在锅台上。谁承想由于我的身子骨太弱，坐不稳一下倒在鏊上，把左脸烫的血肉模糊。至今，我和双玉叔左脸上的伤疤还清清楚楚。

正是在这种情况下，无奈二叔和小叔才进北京投奔三爷爷和俺父亲。俺父亲得知母亲的情况后，立即回村看望陪伴弥留之际的母亲。

　　1950年1月28日农历己丑年（牛年）腊月十一，生母郗梅英乳疮医治无效撒手人寰，去西方极乐世界陪伴我亲爱的没有见面的爷爷奶奶。这时距离爷爷奶奶去世还不到两年半。

我的生母郗梅英（小名郗小娃）。娘家是移穰村西南方向十来里的桥头村。我姥爷叫郗继良，姥娘叫周嬛妮。生母生于1928年农历戊辰年（属龙），来到这个世上仅仅二十三个年头，正是青春年华好日子的时候就回归大地，岂不悲哀！在这里，我默诵一百遍“南无阿弥陀佛”，为在虎跃沟康宅过早逝世的爷爷康復元、奶奶陶氏、生母郗梅英和大爷爷康根元祈祷，祝愿亲人们在西方极乐世界安好！（写到此处双手合十，诵读“南无阿弥陀佛”十分钟）。

　　1950年生母大人逝世后，我被舅舅郗长民接到桥头姥娘家。就剩下双玉叔家和四姥姥住在虎跃沟康宅。这时老宅逐步恢复平静。到上世纪八十年代末，双玉叔开始经营红白喜事席面，为了经营方便，在站前买下一传院后就搬离开虎跃沟康宅。

从此，这所百年老宅由于无人居住很快败落，大约在上世纪九十年代末，正窑前墙因为雨水过大发生塌陷。
　　双玉叔搬到车站附近后，康芝大爷考虑到虎跃沟康宅长期无人居住肯定不利于宅院保护，向北京我父亲等亲戚建议将老宅作为移穰村康家祠堂。据我所知，父亲由于年龄越来越大，思乡、回乡的心情越来越强烈，也越来越想搬回老家来度过人生的最后几年。同时征求了在京几个叔叔的意见，没有同意康芝大爷的建议。父亲过世后，虎跃沟康宅在无人居住的情况下越来越破败。

　　2008年，双玉叔在急需用钱的情况下将属于他产权的上西窑一组卖给村里能人王蓉花。整个老宅的产权发生变化，我三爷爷的后代一股，我父亲哥仨及后代一股，王蓉花一股。王蓉花又和在京有产权的亲戚商量，欲将虎跃沟康宅改建成佛堂。叔叔们考虑到改建佛堂一是有利于保护祖宅。二是可以告慰九泉下的爷爷奶奶等亲人。三是可以积德行善，造福乡里。遂约定了有关事项后同意了王蓉花的建议。
于是王蓉花开始筹集善款对虎跃沟康宅进行了从内到外的修缮，改做为佛堂，请入菩萨，庙号“安养精舍”。佛堂开光以来，不但吸引了不少移穰村佛教信徒，外村甚至外省也有善男信女远行来朝拜，诵经拜佛。

　　虎跃沟康宅让能人王蓉花改做为佛堂“安养精舍”后，亲友中有一些不同看法。我个人认为，不管王蓉花出于何种目的，客观效果是我们的祖宅得到了保护。“安养精舍”让虎跃沟这所百年老宅重新焕发了青春，让我们后辈可以常常回到老宅瞻仰它的风采，祭奠为修这个大院付出过常人难以想象艰辛而过早离开人世的爷爷们！永远牢记祖宗的恩德！

　　2013年，康素英大姑、康蕊叔身体都还健壮，我跟着两个叔叔、两个姑姑回老家赶庙会，拜谒祖坟、瞻仰祖宅。正好赶上咱村的“寿圣寺”开光大典和虎跃沟康宅“安养精舍”做佛事。看到我们的百年老宅焕发出青春，积德行善，造福乡里，超度亡灵，救赎众生。我和叔叔姑姑们都非常高兴。我们在老宅敬上贡品，烧香叩头，拜求佛祖，拜谒祖先。当我跪拜在佛祖和祖先面前时，心中默默祈祷：
慈悲伟大的佛陀：大千世界，芸芸众生。生而平等，和谐共存。天下一家，敬畏生命。祖辈艰辛，修此宅院。我辈德浅，未能繁荣。“安养精舍”，敬佛修身。积德行善，超度亡灵。百年老宅，焕发青春。我佛慈悲，佑我苍生。南无阿弥陀佛！