中国古代经典书法赏析之一（商/周/秦/两汉）

天坛明月

中国的文字与其他国家的文字不同，中国的文字不仅重视发挥文字承载信息、表达思想的功能，同时也在不断地挖掘具有独特抽象审美艺术的表现形式。而书法的产生就在于唯有汉字才为书法艺术提供了最佳的依存条件的基础。不得不承认，汉字与书法真是天造地设、天作之合、相得益彰的一对姻缘。

汉字从一开始就为书法的这种审美特征形成做好了准备，人们运用一定的理念、联想及手写工具，并结合长期的实践经验去识别和欣赏汉文字，汉字就被从纯粹的实用信息储存功能升华起来，成为历代文化精英们追逐的高雅文化意境。

研究中国文化，如果不了解中国书法艺术便成了枉然，就会就不能吃透中国文化的审美精髓，也不能说是尽善尽美的传达了极致的思想信息。

早在原始社会时期，甲骨文就已具备了严密而规律的文字系统，它是书法艺术起源的一个重要标志。甲骨文阶段是汉字书法定型化和行款化的初级阶段，后来经过青铜器时代的金文和先秦的大篆，然后小篆就形成了秦代的通行书法。再后来，隶书又占领了两汉书法的统治地位。到了魏晋盛唐时期，真书、魏碑、行书、草书等书体初具完备，汉字书法逐渐演变成为一种形式丰富，风格成熟的艺术。宋代的印刷术发展起来之后，按说应该遏制书法的蔓延和发展，但是文化的繁荣和兴盛，非但没有出现这种现象，反而进一步促进了中国书法的变革和前进。宋元明清的中国书法在国家政体、在汉民族的统治被瓦解和颠覆的情况下，却反过来颠覆了统治者的文化延续，都沦为了中国书法的顺民，足见中国书法所具有的超凡魅力。书法所具有的民族认同率和传承的时间，是其他国家、其他民族、其他文化所不能比拟的。

今天，欣赏中国古代经典书法作品，那就先从商周秦汉的甲骨文、金文、篆隶和碑帖的书法精品说起：

商代《刻辞龟甲》：这是一块完整的刻辞龟甲，出土于河南安阳小屯村殷墟。龟甲上的文字是商王朝占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。据统计，已发现的甲骨文单字约有4500字，可认识的约1700字。

商代《刻辞牛骨》（局部）：此件是商王武丁时期（属甲骨文断代的第一期）的一块刻辞牛胛骨版。正面刻辞100余字，背面刻辞50余字，字内涂朱，色彩鲜艳，堪称一件精美的书法作品。

西周康王《大盂鼎铭文拓片》（局部）：传清道光年间陕西眉县出土。内壁铭文291字，记载周王告盂殷代因酗酒而亡，周代忌酒而兴，令盂要很好地辅助他；文中还记述了给盂的赏赐。铭文字体端庄浑厚。以书法而言，金文中大盂鼎当推首位。现藏于国家博物馆。

西周厉王《散氏盘铭文拓片》：《散氏盘》为西周著名重器，内底铸铭文19行，通篇总计357字记载两个国家和谈划界之事，散国将和约铸于盘上作为国之重器。铭文字体恣肆率意，奇古生动，开“草篆”先河，是西周晚期著名的金文书迹 。现藏于台北故宫博物院。

战国《石鼓文拓片》（局部）：石鼓为10块鼓形石每石上刻四言诗一首，因内容记述贵族游猎情况，也称“猎碣”。铭文字体多为方形，体式整肃，端庄凝重，笔力稳健，雍容淳穆，对后世篆字书法影响极大。现藏于北京故宫博物院。

战国.秦《杜虎符》：陕西西安出土。虎身文字为战国时秦国错金铭文的典型。

战国《陈曼簠铭文拓片》：“簠”是祭祀和宴飧时盛放黍、稻等饭食的器具。此器直口平唇浅腹，内底铭文22字，记述齐国的陈曼不敢逸乐自安，勤勉敬业。铭文字体精致严谨，线条劲挺，为战国早期文字又一体势。现藏于上海博物馆。

秦代《始皇廿六年诏版拓片》：秦始皇统一中国后，在标准器上加刻一道诏书，颁行全国作为统一度量衡的标准。诏版上的字体大多为写法草率、用笔方折，行款错落，似为当时民间俗体。

秦代《高奴权拓片》：此为战国末年秦国秤权，陕西西安阿房宫遗址出土。秤权上刻秦始皇统一度量衡时的诏书及秦二世的诏书，上面文字已具有隶书风格。

秦代《峄山刻石拓片》（宋刻本）：秦始皇二十八年（前219），东巡登峄山，丞相李斯等为颂秦德而立，是为始皇刻石之始。书为小篆，传为李斯手本。

秦代《琅琊台刻石拓片》：秦始皇统一中国后，曾多次巡视全国，立石刻歌功颂德。“琅琊台刻石”即为其中之一。此刻石字体既雄浑又秀丽，深受后世学篆者推崇。现藏于北京故宫博物院。

西汉《大风歌碑拓片》：刘邦登基后回家乡沛县，宴请父老，酒酣唱《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方”。

西汉《马王堆帛书.老子乙本》（局部）：上世纪的1973年于湖南长沙马王堆3号汉墓出土，质地为生丝细绢。篇目20余种，约12万字，内容以哲学、历史为主，也有自然科学著作和图集。现藏于湖南省博物馆。

西汉《五凤刻石拓片》：此为最早的西汉刻石之一，书体在篆隶之间，反映出由篆转隶的演变。

西汉《张掖都尉棨信》：1973年甘肃金塔县出土，墨笔篆书写在红色丝织品上，当为幡信之物，它是通行关禁的证件，又是高级官员的标志，书体是正统的“官书体”之一小篆。现藏于甘肃考古研究所。

西汉武帝《居延汉简》（局部）：上世纪七十年代出土于居延遗址，共有两万余枚，内容丰富，集中展现了汉代民间书法多种多样的书写风格。现藏于甘肃文物考古研究所。

汉代《单于和亲方砖文》：此砖书法线条流美，体态匀称，颇具汉印风采。

东汉《袁安碑拓片》：此拓片篆法宽博，中规中矩，笔致遒劲。

东汉《少室石阙铭拓片》：此为嵩山著名的少室阙汉代篆书石刻，书法茂密沉厚。

东汉《礼器碑拓片》（局部）：全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，为著名汉碑之一。全碑书法遒劲清健，结字端严，兼有厚重流利之美。现存于山东曲阜孔庙。

东汉《史晨碑拓片》（局部）：此碑为前后，一石刻两面，为著名汉碑之一。清代方朔评价：“书法肃括宏深沉，古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也” 。现藏于山东省曲阜孔庙。

东汉《张迁碑拓片》（局部）：全称《谷城长荡阴令张迁表颂》。明代初期出土 此碑为汉碑中风格雄强的典型作品，历来备受推崇。书法多用方笔，遒劲灵动，结字沉实茂密质朴古拙。现存于山东省泰安岱庙。

东汉《曹全碑拓片》（局部）：此碑为汉隶的著名碑刻之一，以风格秀逸多姿和结体匀整著称于世。现存于西安碑林。

东汉《熹平石经》（局部）：据《后汉书》所载，汉灵帝于熹平四年诏诸儒正五经文字，刻石立于太学门外。过去通常认为石经为蔡邕一人所书，从书法工拙分析，似为数人所为。石经书写严谨规范，为汉隶发展相当成熟阶段的代表作品。

东汉《甘谷汉简》（局部）：此簡长23厘米，宽2.6厘米，质地为松木。字体秀劲，用笔奔放飘逸。

东汉《鲜于璜碑拓片》（局部）：全称《汉雁门太守鲜于璜碑》，1973年出土于天津武清。此碑书法结构端正质朴宽博厚重，字形大小参差，点画起止沉着含蓄，为汉隶书法的重要作品。现藏于天津历史博物馆。

东汉《封龙山碑拓片》（局部）：碑原在河北省元氏县王村山下，后移至县城内薛文清祠。此碑书法遒劲豪放，气象浑穆。现藏于河北省元氏县薛文清祠。

湖北师儒、宿学之冠，有“清末民初学者第一人”之称的杨守敬评价此碑：“汉隶气魄之大无逾此”。