<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">《传习录》精读之旅104</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">《传习录》薛侃录（33）为邦之本。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【原文】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">黄诚甫问：“先儒以孔子告颜渊为邦之问，是立万世常行之道，如何？”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">先生曰：“颜子具体圣人，其于为邦的大本大原都已完备，夫子平日知之已深，到此都不必言，只就制度文为上说。此等处亦不可忽略，须要是如此方尽善。又不可因自己本领是当了，便于防范上疏阔，须是‘放郑声，远佞人’。盖颜子是个克己向里、德上用心的人，孔子恐其外面末节或有疏略，故就他不足处帮补说。若在他人，须告以‘为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁’‘达道’‘九经’，及‘诚身’许多工夫，方始做得，这个方是万世常行之道。不然，只去行了夏时，乘了殷辂，服了周冕，作了韶舞，天下便治得？后人但见颜子是孔门第一人，又问个为邦，便把做天大事看了。”</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【译文】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">黄诚甫问：“《论语》中孔子回答颜渊关于治国的问题，朱熹认为乃传之于万世的真理，先生怎么看？”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">先生说：“颜回具备了圣人的基本条件，他对治国兴邦的大计方针都已悉数掌握，这一点孔子平日十分了解，在此也就无须多言了，上文仅是孔子就制度、礼乐等方面简单补充说一说。这方面也是不可忽略的，必须注意才算完善。不可因为自己的治国方略已经很得当了，就在细节防范上疏于醒察，必须‘放郑声，远佞人’才行。颜回是个克己遵礼的人，孔子对此深知，只是怕他在细枝末节上偶有疏漏，这才就他不足之处提醒一下。如果对于其他人，孔子一定会告诉他‘为政在人，取人以道，修身以道，修道以仁’‘达道’‘九经’以及‘诚身’等许多功夫，这才可以去治理国家，也才是万世不悖之道。不然，只去用夏代历法，乘商代车舆，穿周代礼服，享舜时韶乐，天下岂能大治？后人因为颜回是孔子最得意的门生，又是问治国安邦的问题，就把孔子这番有针对性的几句话当成天大的事来看了。</b></p>