旅行图文:在松潘追寻薛涛和扎嘎瀑布

鲸海

去若尔盖看花，到九寨沟看水，走过路过往往就遗落了近在身边的松潘。盖因九寨沟和若尔盖的盛名太大，路过松潘古城，往往只在车上瞟一眼城墙上猎猎的旌旗便从它东门经北门的城墙外匆匆绕行而过，从没有驻留下来细细感受过她的风情。而成都人熟知的唐代女诗人薛涛却早在一千多年前就曾告别万里桥出成都，过灌县，出玉垒关，离开富饶的川西平原，沿着松茂古道，一步一步翻越崇山峻岭，风餐露宿、到过曾经的蛮荒之地，“遥远的边疆”松州-如今的松潘。 松州古城门今貌。 松潘是川西羌藏交界之地。从松潘向西北几十里，在川主寺分道，直行前往，就是如今的九寨沟和岷山山脉主峰雪宝顶，往左一条路穿过茫茫森林，翻越尕里台后进入若尔盖草原湿地，过去吐蕃的领地。因此，薛涛世代的松潘是边塞无疑。

路途艰辛，前路茫茫，因小事得罪了当时主管四川的最高首领韦皋，受尽了苦难和孤独的她到了松潘后，并没有福气在古城中住下来，而是继续前行十六里路，才在古松州外防御吐蕃进攻的一个叫高屯子的前哨停留下来，与来自甘陕的士兵为为伍，唱曲劳军。

松潘在青藏高原东缘，海拔2850米，是个苦寒之地。在此薛涛没了“万里桥头独越吟，知凭文字写愁心”的浪漫与诗情，有的只有“闻说边城苦，而今到始知”的悲苦。

今年6月，得暇自驾去甘南旅游的途中才在松潘下榻流连了二天多，感受颇深。

　　旧时成都方向去松潘只有一条松茂古道。松茂古道起于灌县（今都江堰）西街，经过汶川和茂县到松潘，全程几乎都在高海拔的岷江峡谷间行走。那时的古道有多难走？薛涛往后1103年的清末去松潘给总兵做幕僚的董湘琴上任途中写道：

“松潘西望路漫漫。风景渐难看，河在中间，山在两边，九曲羊肠，偏生挂在山腰畔。抬头一线天，低头一匹练，滩声似百万鸣蝉，缠绵不断，搅得人心摇目眩。最可厌，一山才断一山连，山山不断。”

清末尚如此，更早之前的唐朝古道情况可知一斑，薛涛那会儿的700多华里路得多少个漫长的日子才能凭着一双脚走到啊？

松茂古道上出灌县后的第一道关口-玉磊关，现在属于都江堰景区的一部分。 如今的松潘已不再是弱女子被“下放”时的遥远边城，它距成都仅320公里，自驾车也就5个多小时车程可达，早上早一点出城，走成灌高速到汶川县城下道，再转213国道继续前行，经过茂县，到中午就可以在古城松州广场附近找个地方午餐了。

　　松潘交通上扼岷岭，控江源，右邻河陇，左达康藏，背后是富饶的成都平原。自从文成公主与吐蕃和亲后，松潘就对外开启了茶马互市，自此“蜀茶总入诸蕃市，胡马常从万里来。”这里一度成为了川甘青三省最大的商贸市场。松潘因其地理位置的重要也成为了兵家必争之地。
松州古城内的唐朝剑南西川节度使李德裕塑像。他曾在松州打败20万兵马的吐蕃，后来才有文成公主和亲之事，为大唐的安宁立下了汗马功劳。 自唐朝开始各朝代都在松州建设城防，至明朝形成了七道城门、6200米环绕城墙的的规模，成为了一座固若金汤的城池。如今重新规划后的松潘将古城和其他现代建筑进行了隔离，使古城过去的边塞战场、古朴的风情更加突显，并且沿用了古地名“松州”。 不同朝代用城砖和就地取材的片石垒就的城墙历经岁月剥蚀，依然坚固。 漫步松州古城，仰望城楼巍巍、旌旗猎猎，城内商贾云集、百业兴旺，着各色民族服装的汉回藏羌百姓依旧在这里互市买卖，皮货、山货、药材、牦牛肉干这些富有地方特色的物质摆满街头，古戏楼、茶马号、小客栈鳞次栉比，拉面馆、羊汤馆、包子铺、烤串摊飘着烟火气诱人食欲。 古松州内城风貌。 此情此景令人错觉回到了古松州，仿佛可以在北城门口和薛涛对话、感受她一边抚琴一边吟唱的风采。 塑于松州北城门内的薛涛抚琴像。 古城的西门叫威远门，它很奇怪地远离城池被建造在城后山顶。在这里古城就在脚下，是很好的观景点，因其高高在上，当地人也称此地为“西门顶” 从古城内仰望西门顶上的威远门。 这么奇怪的城门怎么来的？据说明英宗时，松潘发生民乱，暴民占据西面高处居高临下袭扰内城。暴乱平定后为了弥补这个军事上的缺陷，就把城墙一路修到了西面山顶并建了威远门，才有了如今这种全国别无二致离群索居的孤独城门。如今它连接其他城楼的城墙已不复存在，取而代之的是一条栈道曲折地由古城通向威远门，方便了游客登山远眺、俯瞰古城。 在西山俯瞰古松州城池。

　　松潘不仅有古意的城池、多民族的风情，距离松潘22公里的大山里还有一处以水为胜的风景，那就是扎嘎瀑布。22公里，开车即使是山路也就不到一小时车程，这点路对生活在当代的人类来说，也就是小菜一碟，然而对生活在唐朝的薛涛来说，这些距离就得至少两天的徒步路程。况且当时没有“景区开发”一说，即使能到海拔3200多米的扎嘎瀑布所在的山下，通往瀑布的地方荆棘和水潭密布，一不小心还会陷入沼泽爬不出来。因此扎嘎瀑布除了当地藏族百姓寻牛打猎偶尔能一睹真容，很少有外边的人能够目睹它的雄奇壮丽。古代的大山里，信息避塞，即使有人偶尔见过瀑布美景，消息也很难传出来让世人所知。

观薛涛咏景、叙事诗，风物多取自四川盆地，最远到巫山，提到水的也就是“泉、池、溪、江”四种水景，独缺瀑布，更没有提到过扎嘎瀑布。这也难怪，处于流放状态、身为乐伎的薛涛，一是身份不自由，不能随心所欲地到处游山玩水，二是处于艰苦条件和在边事战况威胁的情况下，心境也不同。在这个时期，她写的都是忏悔道歉的“十离诗”和对离开松潘重回成都的向往，“但得放儿归舍去，山水屏风永不看”就是她身处逆境的唯一述求写照。

联系到几方面情形，想来生在古代的薛涛，虽到过松潘，她应没有看到过当时藏在高原森林中的扎嘎瀑布。

从松潘东门出城驱车向右绕行古城半圈爬上西山的盘山道，整个松潘古城就呈现在脚下的山谷之中。到达半山，穿过“牟尼沟隧道”来到青山下的丁字路口，往左前往扎嘎瀑布。沿着公路一路攀行，路边有别具风格的松潘藏族民居、草原、森林、寺庙和经幡群。一路跟着藏族百姓转着经筒，欣赏着恬静的田园牧歌般景色，不一会就来到了景区。

通往扎嘎瀑布路上的特色民居、田园和高山牧场。

　　扎嘎瀑布是由一个个大小瀑布和森林景观构成的高原水景风光。沿着森林栈道迤逦而上，高山草甸、水中树林、碧潭和瀑布从高处一路铺陈下来，让人目不暇接，连连欢呼 “太美啦！太美啦！”

沿着森林栈道徒步寻找瀑布。 由下而上，瀑布区初时的景色 从森林栈道开始，慢慢拾级而上，刚开始是涓涓细流从岩缝和野草中汩汩而下，而后水流开始变宽，如润如酥般地拂过丛林和花丛。 水流轻抚树林和野草，滋润出绿茵和花意。 水声渐大，它开始从宽广的阶梯滑落，给黄玉般的岩石的肌肤挂上一层薄薄的白纱。 水流从天然石阶缓步跌落。 地势渐高，水声轰鸣起来，抬头一看，一道大水从山顶冲破森林，势不可当地飞奔下来，树挡摧树，石挡开石，卷起千堆雪，腾起阵阵雾，这里就是高达104米的扎嘎瀑布的主流。 从瀑底水潭到最高处104米阶梯状跌落的扎嘎瀑布。 扎嘎瀑布的妙处是在它的左右各有一条栈道从瀑底直通到瀑顶，得以让人们在不同高度尽览其全貌，这在全国大瀑布里是不多见的一种观景享受。

　　从瀑底水潭边从左绕到大瀑布右边，一路沿木栈道攀行，一边近距离直击瀑布飞流直下时那锐不可当的恢弘气势和如雷贯耳的轰隆隆巨响。
从瀑底通向瀑布顶的木栈道。 此时的瀑布，已不是初见时的温婉细腻，他成了一个正在搏击的勇士，跳跃、奔跑、撞击，奋不顾身地冲开一切阻挡他实现理想的阻力，毫不吝惜自己被摔得粉碎，充满如同男子汉般的牺牲和勇气、大气磅礴的气概与力量！ 在栈道边自下而上近距离感受瀑布飞流直下。

　　任凭冰凉飞溅的水雾打湿面庞和衣衫，任由巨大的吼声震聋耳鼓，此刻世界的其他部分已不存在，被大瀑布裹挟、冲撞，你的心会身不由己、心甘情愿地融入瀑布跌宕的激流，随着大瀑布一起跳跃、俯冲、欢腾，一同被粉碎又聚合，越走越远，一起奔流向大海。

看到此，不仅思索，元稹曾经为自己的正室写过“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的句子。反过来到薛涛这里，那是她没有见过这样充满雄性激素和阳刚气质的扎嘎瀑布，如果见过了，如果见过他的雄浑大气，体会过他的义无反顾，感受过他的温润细腻，她还会深爱那个挑过崔莺莺，娶过韦从、续弦裴氏，撩过刘彩春的男人吗？

在松州古城品味历史，寻找薛涛的足迹，到扎嘎瀑布感受大自然的壮阔和美丽、接受水的滋养，不虚此行！