四川游记（12）----映秀地震遗址、桃坪羌寨、甘堡藏寨

豆豆

　西昌疗养结束后，适逢春夏交替时节，风和日丽。与老友商量，何不趁此机会和好天气，到川西走一走，大家一拍即合。于是，我们于2021年5月31日至6月4日，从成都包车，赴阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，游览了著名的毕棚沟、桃坪羌寨、甘堡藏寨、甲居藏寨、四姑娘山公园、磨石公园、木格措公园等，观赏了川西大自然的美丽风光。同时，前往汶川映秀地震遗址参观，感受大地震十三年后的新面貌。

这些年来，国家投入巨资搞建设，川西的公路交通状况大为改观，国道省道四通八达。我们在一个接一个、长长的隧道桥梁中穿行，工程的浩大艰巨，令人深深震撼。从都江堰往西行至汶川，车辆都是在丛山峻岭中穿行，两旁高山入云，仰望难见其颠，不时可见沿途山坡上发生过大大小小泥石流的痕迹，公路旁边则是湍急的岷江，不禁令人感叹蜀道难，而遭遇大地震破坏后的蜀道更难。

坐在车上，想象着当年的大地震，天崩地裂，房倒屋摧，交通断绝，山上乱石滚滚，泥石流汹涌扑来，岷江河道被崩塌的山体和泥石流阻挡，形成大大小小的堰塞湖，无情的江水不断上涨，余震又不断袭来，而我们的各路救援大军，要挺进灾区，更是何等的艰难！

汶川大地震，发生于北京时间2008年5月12日14时28分04秒。根据中国地震局的数据，此次地震里氏震级达到8.0级，地震波环绕地球转了6圈，波及大半个中国及亚洲多个国家和地区。地震震中位于映秀镇，地震从这里开始，撕裂了大地，伴随恐怖的巨响，几百万立方米的岩石碎块从陡峭的山崖上倾泻而下，造成汹涌的岩石流。据说，地震发生时，映秀镇牛圈沟瞬间被填高了30米，蔡家杠村在6秒钟内，沿牛圈沟向前推进了2.5公里，昔日秀美的映秀小镇，几乎被夷为平地。汶川地震，共造成69227人死亡，374643人受伤，17923人失踪，是新中国成立以来破坏力最大的一次地震，也是唐山大地震后伤亡最严重的一次地震。

家国情怀宣誓广场，位于映秀镇入口处，周围由映秀震中纪念馆、纪念陵园、漩口中学遗址、青少年活动中心等建筑组成，主题是：弘扬时代精神和家国情怀。

广场入囗处的墙壁上，镶嵌着习近平一定要把地震遗址保护好，使其成为全国重要的爱国主义教育基地的指示。

广场中，矗立着由母亲、初心组成的雕像，寓意着在祖国母亲的呵护下，汶川抗震救灾、灾后重建和发展振兴的艰辛历程，体现着中国共产党坚强有力的领导和社会主义制度的优越性。 宣传栏中，展有三张显眼的照片。一张是地震前山清水秀的映秀，周围群山环抱，岷江从镇旁流过。 一张是震后几乎夷为平地的映秀，满目断壁残垣。 一张是震后重建的映秀镇，比震前更漂亮。 5·12大地震，震中的位置与映秀镇还有两公里多一点，但由于镇上人口居住相对集中，所以房屋损毁、人员伤亡更为严重。据说，震前映秀镇常住人口为12000余人，震后仅生还2300余人，1000余人受伤严重。
漩口中学，是映秀镇保留的唯一一处地震遗址，始建于上世纪60年代，是汶川县、理县、茂县相邻三县的一所中学。进入80年代后，漩口中学以雄厚的师资和较高的升学率，一直位于阿坝州各中学的前列，是阿坝州的一所重点中学。 地震前两年，因修建紫平铺水库，漩口镇在淹没区，漩口中学搬到了映秀镇，与映秀中学合并。考虑到漩口中学的悠久历史和在当地的名气，称为漩口中学，并新建了校舍。

据说，强烈的地震，使漩口中学蒙受了巨大损失。学校原有学生1527人，教师133人。大地震中，43名学生、8名教师、2名职工、2名家属遇难。27名学生、2名教师重伤。万幸的是地震发生时，学生正在上课，如果发生在夜间，后果将更加不堪设想。

据说，学校废墟下面还有19位遇难的师生，永远留在了那里。当时没有挖的原因是：家属们不希望看到面目全非的遗体，不愿意再惊动他们，就让他们长眠在曾经的学校里了。 在遗址里，低沉忧伤的乐曲，轻轻回荡，气氛肃穆，倒塌的建筑物，在底部进行了加固，依旧触目惊心，展示着当年那场大地震的惨烈，缅怀死难同胞，时刻不忘国难。
走进漩口中学遗址，第一眼看见的是，几栋残破颓圮的楼房前，一盘白色大理石的钟表雕刻。表盘上的时针，停留在二至三之间，分针停留在大约二十八分的位置上。表盘下面，一块白色条形大理石上镌刻着：2008-5-12。14时28分，成为永远的定格。 最突然、最强烈的地震发生时，毫无防备的人们，刹那间，被天旋地转颠簸得晕头转向，短短12秒后，许多人被掩埋在废墟下和土地的裂缝中。有的，当时气绝身亡。有的，被沉重的物体压着，动弹不得，在身体伤痛和精神极度恐惧的双重折磨中，度过一秒秒，一分分，一时时，度过漫长的白天，又煎熬过痛苦的黑夜。幸运的，终于等来了救援，保留了性命。不幸的，在经历了漫长的痛苦折磨后，含泪长眠地下。 据说，大地震时，教学楼剧烈晃动，教学楼里的一面钟，因为摇晃摔落到地上。为了纪念这一刻，人们根据掉下来的钟，做成了这个特别的纪念物，起名叫记事钟，也称《汶川时刻》。

参观的人们，沉默不语，缓步前行，几乎都要站在那巨大的、永远定格的不幸时刻----震裂的记事钟雕塑前，用手机或相机留影，记录下遗址触目惊心的景象。

记事钟的左侧，是高大的地震遗址纪念碑，碑面由大理石制成，四周是花岗岩边框。纪念碑的左下角，是一组表现抗震救灾场面的浮雕，右上角是花岗岩雕成的飘扬红旗。 碑面上刻有三段碑文。第一段，定义了这次地震是新中国成立以来破坏性最强、波及范围最广、救灾难度最大的一次地震。第二段，讲述了气壮山河的抗震救灾工作和全国四面八方的支援。第三段，歌颂了在抗震救灾中，沧海横流，方显出英雄本色，中国人民以无所畏惧的英雄气慨，团结一致的强大力量，可歌可泣的伟大壮举，夺取了抗震救灾的重大胜利，谱写了中华民族发展史上新的壮丽篇章！碑面没有署名，没有落款，甚至没有日期。这样的碑，在中国是级别最高的，截至到现在，只有两面，一面是天安门广场上的人民英雄纪念碑，另一面是汶川特大地震纪念碑。 记事钟的右侧，是尚未坍塌的建筑，已成为残垣断壁，显示着当年灾害的惨烈。按着指示牌的标识，沿着右侧原来校园中的道路，缓步走向遗址的深处。 没有玻璃和木板的门窗，极像人被挖去了眼睛，只剩下一个个虚空的窟窿，透过窟窿，可以看见里面的景象，杂沓凌乱，大劫后的惨烈，让人一看，心里就不禁涌出空茫无助，凄凉悲哀的伤感。

男生宿舍楼，至今还掩埋着一个男生。当时，因为有病，请假在宿舍休息，他的宿舍在一楼，地震时，一楼塌陷进了地下，来不及跑出来。

女生宿舍楼，至今还掩埋着一个怀孕的女老师和她的妹妹，女老师的妹妹从外地来探望她，她的宿舍也在一楼，俩人同样未能幸免于难。

此时，在我的脑海里，不由自主地呈现出地震突降时，他们三个人的恐惧、慌乱、痛苦不堪的表情，似乎听到他们被深埋在黑暗中凄惨的呻吟和呼救。也许，他们根本来不及呼救，就气绝身亡。这两栋倾斜损毁的楼房，成为他们的坟墓和棺椁。他们深埋于黄泉之下，早已是黄土销骨。

据说，那些死去的老师，相当一部分是为救护学生而死的。他们的死，死于危难时刻挺身而出保护学生，尽了一个老师应尽的责任，也是出于一个成年人保护下一代的善良之心，他们死得其所！沉痛哀悼之余，我为他们而骄傲。 那些死去的学生，最大也就十七八岁，幼小稚嫩的生命毁于一旦！如果他们今天还健在，也许早就大学毕业了，成为有为青年。而今，他们梦断香销，长眠青山。他们的花样年华，他们的美好理想和似锦前程，随着一场突如其来的塌天大祸，倏尔灰飞烟灭。

教学大楼，旁边的标示牌上说明，这原是一栋五层高的阶梯教室，在地震中完全坍塌，叠压成一层。从侧面看，阶梯教室外伸的阳台，还能看出原来的层数。

教学大楼，虽已成为废墟，但钢筋水泥的框架梁柱，仍顽强支撑着。 有的建筑，严重倾斜，有的甚至底朝天，惨状令人泪目。
实验大楼，虽已面目全非，但仍保持着整体框架，似乎体现了映秀人民顽强不倒的非凡意志。

当年，废墟中屹立不倒的国旗，见证了这所中学的泪水与哀愁，也给人们带来无限慰藉、美好希望和振奋的力量。那一抹耀眼的红色，是这所学校和这座小镇顽强不屈、凤凰涅槃的底色。

如今，红旗依旧在空中飘扬，遗址周围青山绿水，长满了鲜花绿树，蓝天白云的好天气，寓意着漩口中学已经从旧日的阴霾中走了出来。 在5.12大地震中，映秀镇死去了几千人，被集体安葬在新建的映秀镇旁的山坡上，时而有莺声啁啾，如鸣哀歌。遥望山坡，绿树葱茏，花草繁茂。在绿树的掩映中，可见一深灰色长方形建筑，这就是汶川5.12大地震博物馆。走了一半路，才知道周一闭馆，只好折返。内心时而沉痛，时而感慨。沉痛的是地震无情，感慨的是在大灾大难来临时灼灼闪耀的人性光辉。 漩口中学新址，由共产党员特殊党费4654万元全额援建，为铭感党恩，校名更名为汶川县七一映秀中学。 新校址，由清华大学建筑设计院设计，两院院士吴良镛担任设计顾问。新校址占地44200平米，建筑面积18134平米，可容纳学生1200人。

学生主要来自全县的藏、羌、回、汉各民族，目前有23个教学班，学生总数为935人。

如今的映秀镇，是广东东莞援建的，完全是新型城镇化的模式。映秀镇的老百姓，家家住进了新楼房，大家响应政府退耕还林的号召，从事山林经济，旅游经济。很难想象当初的人们，是经历了怎样的绝望。

街道两旁，有许多土特产、旅游纪念品小摊，站在摊位后面的经营者，一看就是土生土长的当地居民。停下脚步，与当地人聊天，只要说起当年的地震，他们的眼中就充满着悲伤，不管过去多久，还是心有余悸。可当提起家园重建的时候，对党和政府的感激之情，溢于言表。面对映秀镇的新变化，脸上更是漾满了笑意，一双双大眼睛，闪耀着青春的光泽。走起路来，昂头挺胸，步伐轻盈，充满着信心和希望。

告别映秀时，我想起了一件往事。记得2008年5月13日上午9时左右，我正在教室听课，值班通讯员小宁，让我接一个紧急电话，是在校学习的四川消防总队高总打来的。5月11日早晨，我刚到机场送走他和一行在校学习的湖北消防总队王总、江苏消防总队牛总、浙江消防总队程总等几个消防总队的总队长，赴俄罗斯和东欧几个国家考察。他们刚到莫斯科，一走下飞机，就从广播中听到我国四川汶川发生了特大地震，准备终止考察，立即回国，奔赴抗震救灾前线。请示大使馆，答复是让他们等一等，听候国内的指示。我已知这次地震破坏的巨大，并深知他们在抗震救灾中将发挥的重要作用，毫不犹豫地同意了他们的意见，并以最快的速度向有关部门报告。第二天一早，我和有关部门的人员一起，又赶到机场，隔着玻璃迎接他们，并目送他们拖着疲倦的身子，带着急促的心情，转机返回各自的工作岗位。他们回到原单位后，按照上级要求，立即抽组精兵强将，立即抽调最先进的救援设备，立即以最快的速度，从四面八方，长途跋涉，奔赴抗震救灾的战场。在电视中，我无数次地看到他们繁忙的身影，解救出许许多多垂危的生命。我无数次地听到获救的百姓，感谢党、感谢国家、感谢人民子弟兵的肺腑之言。完成任务返校后，即请他们在学员队作抗震救灾报告，精选后扩大至学员系、扩大至全校、扩大至总部驻京单位、扩大至国家机关驻京单位。每当我陪同他们前往会场，特别是前往人民大会堂作报告时，内心都为他们的英雄壮举而骄傲。同时，也为自已在特殊情况下，未经请示，破例同意，积极协调，赢得宝贵救援时间，感到丝许欣慰。

2021年5月31日上午11时左右，我们从映秀出发，沿着险峻的高山、葱绿的峡谷、茂密的森林、奔流不息的河流，前往被称为神秘东方古堡的桃坪藏寨。

桃坪羌寨，隶属于川西理县，坐落于岷江上游支流杂谷脑河下游的冲击坡上。相传上千年前，有个叫陶殊的人，率先开发了这块土地，由于当地盛产桃子，所以叫桃子坪，后简称为桃坪。
桃坪羌寨，是我国羌族建筑的典型代表，它的民居、道路和水网、碉楼，结构复杂，格局迥异，风格多样，养育了世世代代羌族儿女，形成了底蕴深厚的羌族文化，也构成了独特、神秘、旖旎、雄奇的风光，给人以神秘诡谲感。 桃坪羌寨，分为新老两片观光区，新寨子修建的时间不长，除了建筑物上崭新的印记外，四处还有装修需要的各种材料，没有特别震撼的建筑或文化标志，几条横七竖八的街道上，只有为数不多的几个当地老乡，在烈日下守着自己摆放在门前屈指可数的工艺纪念品。 走进羌寨，映入眼帘的是有着千年历史、参差交错、古朴神秘的羌族古民居建筑，高高低低、起起落落，仿佛走进了一个深深浅浅、迂回曲折的迷魂阵。如果没有向导，一个陌生人进去，想要参观好，还要独自走出来，几乎不可能。
羌寨的格局是，家家相通，户户相连，还有地下暗道，形成复杂立体的蛛网结构，攻守自如，进退由己，机关重重，匠心天然，是古代军事建筑和民用建筑的杰作之一。
羌寨依地势而建，或高或低，或明或暗，或庞大或纤小，或倾斜或端正。每家大多分为三、四层，下面一层堆放杂物，中间二、三层为居所，最上面一层为瞭望塔。一旦预警，家家户户即进入警戒状态，入侵者一旦敢来，等待的结果可想而知。 羌寨是一座石头城，满目皆石。过石桥、踏石路、登石阶，沿着石渠入寨，高耸的碉楼、衔接的民居，所有建筑的墙、瓦、柱、梯，几乎都由石块石板堆砌成，尽管大小厚薄不一，形状纹理各异，却都用的恰到好处，严丝合缝，密密实实，既美观大方，又坚固耐用，凝聚着羌人智慧与力量的光芒，
许多露天处，摆放着石桌、石凳、石臼、石磨，连畜禽圈栏，也由石板石条石块等搭成。看似冷硬的物料，到了羌人手里，变成了暖柔的生活用具。
羌人在石头上做尽了文章，就地取材，因地制宜，建筑家园，发挥得淋漓尽致。石头已融入羌人生活中的方方面面，与其息息相关，密不可分，凝固成羌族的历史文化，体现着羌人纯朴无华、粗犷顽强的民族性格，是羌人从游牧民转为农耕民族的重要标志，也是羌人坚韧不拔的象征，

这些石物，经过风霜雨雪，已成为时间的一部分。它们黝黑的身躯，紧紧地挤在一起，生灵行走的痕迹，雨水冲刷的痕迹，光芒啃噬的痕迹，黑暗停留的痕迹，月光歌唱的痕迹，甚至泪水与欢笑的痕迹，都已融入石块的骨骼里，成为看得见的遥远，成为凝固的生命乐章。

走在石板路上，可闻潺潺流水声，却不见水的踪影。

石板路下面，是密布如织的水网暗渠，由寨北的高处引入，本该跌跌撞撞、飞流四溅、哗哗作响，可进入暗渠水网后，就变成了无数支驯服的小溪，四通八达，分散进入家中庭院，饮用洗涤，既方便又卫生。

偶遇揭开的石板处，可见哗哗作响的流水。

暗渠水网的出水，在羌寨的下方，破洞而出后，又汇入主渠，分别注入庄稼地和杂谷脑河，保证了水源不受地面人畜和风沙的污染，使羌人在缺医少药、偏远荒僻的环境中健康生存，不由赞叹古代羌人的先见之明，也完全符合现代的环保观。 羌族民居，没有固定不变的格局，似乎顺应自然，随意而建，甚至打破了水平建筑的空间感。有的相临屋舍，都建的错落不齐、高低不同，更有许多让人惊奇的门套门、屋中屋、楼外楼，如同迷宫一般。

羌族民居，主人自己就是设计师、建筑师，想怎么建，就怎么建，因而家家不同，屋屋有别，形成了羌族自己独具匠心、各具魅力的建筑风格，难怪国内外现代建筑大师都惊叹不已，也令城市富裕居民的别墅相形见拙。

走进一座民居，有4层，层层互不相关，各成体系，但又协调地融为一体。进入参观，犹如曲径通幽，仅门就有20多道，有时需弓身前行，有时又感头顶层高有余。 卧室、贮藏室，大厅、小厅、斜厅，分不清几室几厅。一个大屋足有五六十平方米，宽敞明亮，一个小屋仅有两三平方米，形同密室。有的房屋，很不规则，墙是弯曲的，柱子高低粗细不同，房屋功能齐全，男女老少各有其所。 客厅中挂满了照片，有彩色的照片，也有黑白的照片，有最近的照片，也有久远的照片，有领导人的照片，也有社会平民的照片，形形色色，大小不一，但毛泽东的照片最大，居于最中间的位置，反映出羌人对毛泽东的无限热爱与崇敬。
住宅的窗洞，开的很小，阳光透进幽暗的室内，形同一道长长的光柱。出入明暗交替的房间，恍如进入神秘的布达拉宫，七分诱惑，引你探奇，三分幽静，令你畏寒。 晒台既是各自独立，又是互连整体的。上台有石梯、木梯，平台互连，用木板作天桥，可通走各家各院，抽掉木板，即可断开连接。平时相互交流，互通有无，战时相互支援。
有的巷道，幽深狭窄，仅容一人的身躯通过，块头大一点的人，要想经过，有些困难。巷道两旁，居然还有很多人家。这些晦涩的人家，每天都与阴暗对话。大门都没有上锁，只有一个很原始的机关，但又很机巧。一行的几个人，都想打开这个机关，均以失败告终，在导游的演示下，才知道其奥秘所在。 羌族没有自己的文字，传说在远古时期，羌人的首领阿巴白狗，掌握着用桦树皮写成的羌文经书，知晓天下事，行军打仗很有本领。有一天，他因疲劳而睡得太死，白毛公山羊闯进他的帐篷，偷吃了全部桦皮经书，阿巴白狗气极了，不但杀了心爱的白毛公山羊，而且还剥了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成鼓，敲鼓念经，才回忆起许多事，古老的羌族文化，靠口头背颂才传承下来。
停留在一幅字前，没有更多地解读字的含义，而是设想假如羌族有自己的文字该有多好啊，我们今天了解这个神秘的民族，或许就不需要那么费力了。转念又一想，如果羌族真的有了自己的文字，这个民族也许就没有那种神秘感了。思来想去，我最终觉得，一个没有自己文字的民族，照样拥有自己民族的根脉体系，照样拥有自己民族的聪明才智，照样拥有自己民族的荣耀与不朽，照样在时间与世间中延续传承。
羌碉，是桃坪羌寨标志性建筑，下大上小，逐渐上收，如宝剑直插云霄，有一种强烈的视觉冲击感。一路走来，在羌族聚集区，每隔一段距离，就会有这样一座羌碉，连接起数百里的村村寨寨，起着重要的防御功能，一旦发现敌情，马上施放烟雾，很快就把信息传到百里之外，成为羌寨独特的文化景观。
据说，桃坪羌寨曾有五、六座这样的羌碉，后因种种原因损坏了几个，剩下的这两座羌碉，已有1200多年历史，经历了上千年的风雨剥融，经历了1933年茂县叠溪的七点八级大地震，经历了1935年的大火灾，至今保存完好。 羌碉，背依大山，基础地势高，有7层楼、高20多米。下部紧临住宅屋顶晒台，底层无门，须从住宅二层搭板桥进入。下面几层，用来驻兵和囤积粮食。

碉身竖开着单排小方窗，可了望、可取光、可射击。

碉顶四周，悬伸出一圈围栏，上铺木版，为瞭望台，河谷上下，寨前四周，尽收眼底。远远望去，高大挺拔，就象威风凛凛的武士，日日夜夜守护着羌寨的安全。

记得1978年4月，跟随几位老首长老教员重走长征路，经过这里时，与我的首长恩师林教员、王教员、邓教员和张教员，曾在这座羌碉的这个位置前留影。今天，其中三位首长已离世，本想将那张照片贴在这里，反复翻找，也没有找到，只好将这次照的羌碉放在这里，以表达我对他们最崇高的敬意和最真诚的感谢。

离开桃坪羌寨时，我想两千多年的时光，羌人在这个山寨聚集、生活、战斗、消散、奔涌、跌宕、纵横，怎么也不可能仅仅浓缩在这两个小时的瞬间中。怎么也不可能细知这里发生过多少惊心动魄的故事，有多少生命在这里消失，又有多少生命从这里走向远方----。文君提供。

带着时间仓促留下的遗憾，我想今天或许是了解羌族历史的开始，寨子的每一块石头，都是一个不屈的灵魂，寨子的每一个窗口，都是一只倔强的眼睛，寨子的每一道墙壁，都是一部编年史，需要我们慢慢咀嚼和细细品味。文君提供。

2021年5月31日下午，参观完桃坪羌寨后，我们又马不停蹄地前往理县的甘堡藏寨。它像一群群石雕，坐落在半山腰中，杂谷脑河从寨前奔腾而过，两侧的群山不知其名，只知道它距理县县城8公里，距成都市192公里，在317国道路旁。

甘堡藏寨，拥有2000多年的悠久历史，藏语意为坡上的村落，是养在深闺人未识的古老寨子，是嘉绒藏族地区最大的寨子，也是进入藏区的第一个寨子，具有浓厚的屯兵文化、宗教文化、农耕文化、石头文化，被命名为中国景观村落，是四川省文物保护单位。 甘堡藏寨，依山而建，层层叠叠、鳞次栉比、错落有致、栋栋相连、户户相通，自然排列成村落，好像一个巨大的石头城堡。在2008年5·12汶川大地震中，毁于一旦。灾后重建中，湖南对口援建甘堡藏寨，经过三年艰苦努力，使其又焕发了青春。 山坡上巨大的白字，像是一个舞动长袖的藏人，充满了神秘感，据说是六字真经唵嘛呢叭咪吽中的第一个字唵，意译为愿我功德圆满，与佛融合，被藏传佛教视为万物的根源，要求信徒循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。 电力输送塔，就像忠诚的卫士，矗立在高高的山顶上。

信步走进寨门，一座富有藏族建筑风格的特色广场，一面绘有藏族图腾的文化墙，一幢幢流金溢彩的藏楼，一条条幽深的小巷，好像都荡漾着声声藏语，家家庭院的朱红大门，灿若春花绽放，浓郁的藏乡气息扑面而来。

屯兵广场，早在明朝时，理县一带实行的是土司制度，清乾隆十七年（公元1752年），废除了土司制度，建立了屯兵制度，将理县杂谷土司属地分为五个屯，闲时为农，战时出征。

据记载，在清政府实行屯兵制的200多年中，五屯官兵多次奉命出征，西征西藏抗击廓尔喀侵藏，东南到沿海抗击英军入侵，远征台湾抗击倭寇，为保家卫国立下了赫赫战功，谱写了可歌可泣的壮烈诗篇。

点将台上的雕塑，再现了当年抗英将士吹响集结号，奔赴前线，抵抗英军侵略者的情景。

牛耕雕塑，安放在小广场上，体现了甘堡的农耕文化，从古老祖先全部靠人的耕地，慢慢转变到用牲畜来帮助耕地，印证了藏族儿女的聪慧。

沿着小道往前走，顺眼看见的是白塔。白塔在藏区随处可见，据说藏人在里面放着五谷及金银铜铁等物品，以求上天带给人们五谷丰登，万事如意。

转经筒，半围在白塔旁，藏人常把经文放在转经筒里，轻轻推动转经筒顺时针绕圈，把心底的信念传递给神明。每转动一次，就相当于念颂经文一次。反复转动，表示反复念诵着成百倍、成千倍的经文，以求得佛法保佑。 格萨尔王壁画，传说格萨尔王是神子推巴噶瓦的化身，一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。他曾带领80位大将，降妖除魔，拯救生灵，完成了和平统一大业，让老百姓过上了安居乐业的好日子。民间长篇叙事史诗《格萨尔王传》，颂扬了他的伟大功绩。 巷道路面，多用石片铺成，宽两至三米左右、窄的仅能并肩而过。据说在甘堡藏寨，寨中所有男子几乎都是石匠，对他们来说，砌石墙是拿手好戏，无需垂墨吊线，只凭经验和目力，信手拈来，砌出的石墙，平整笔直，棱角分明。

漫步小巷中，仿佛走进了迷宫，一条条羊肠小巷，人背畜驮，不知传承了多少代，走老了岁月，走尽了辛苦，走出了贫困，走进了幸福。

弯弯曲曲的石板路，把人们引入了一扇扇迷一般的大门，门背后隐藏着许许多多神秘的故事。 铜质摔跤雕塑，安放在小道中，据说藏族摔跤文化，历史悠久，早在唐代赞普松赞干布年间就盛行，形式接近于柔道。比赛时，身着藏袍，系宽腰带，只准用手部和腰部力量将对方摔倒，不得用腿勾绊对方。摔跤比赛，每年大都在佛教法会闭幕时举行。 这里的民居，全为石头建筑，石屋不用砖、水泥、河沙、石灰修建，而是就地取材于河中顺水冲下的花岗石。古时常用火攻法，使巨石爆裂，近现代则用铁铸工具将石头化整为零，切割为被当地人称为石墩子的长方形条石，用当地的黏土垒砌而成，冬暖夏凉，不易风化，防震防火防水。
民居毗邻相连，高低错落有致，自然排列成村落，多为两层或三层小楼，一层养牲畜、堆杂物，二层为主人居住生活和接待客人的场所，三层的前半部为房背，用于晾晒粮食，后半部为半边照壁，内设经堂，供奉佛像和经文。

重建后的藏寨，一般一层已不再养牲畜了，但依旧没有改变藏寨的风格。

凸凹的石头房，仿佛述说着往日的时光、岁月的浸染、风霜雨雪的洗礼，留下了时光雕刻的痕迹，散发着艺术的魅力，沉绽下厚重的容颜。

石碉，是嘉绒藏族作战和居住的两用垒石建筑，是嘉绒藏族的标志性建筑，也是嘉绒藏族文化的重要内容，无声诉说着生活的磨练，展示着延续数千年的藏人智慧，留下了历史演进的烙印。

沿着小溪往上走，是观景台，可俯视甘堡藏寨壮观的全景。由于时间关系，我们则顺着小溪往下行。

小溪下方，不是巍峨壮丽，而是小桥流水般的邻家风情，让人心情放松，好似仰卧在大自然的怀抱中。 八宝吉祥，藏语称扎西达杰，由八种吉祥图案组成，分别是金鱼、胜利幢、宝伞、白海螺、莲花、宝瓶、吉祥网、金轮。藏人将八宝中的每一宝，都赋予深刻的内涵。这些图案，经常在唐卡中出现，也常被刻饰在家具和木器上。 石板画，刻有六字真言和各种吉祥图案，充满了灵性，仿佛是藏人的精神世界和独有的心灵语言，也是藏人独特的祈福方式之一。

博巴森根文化遗产，博巴意为藏人，森根意为狮子，相传是当年屯兵带兵长官的名字，舞蹈表演产生于19世纪中期（清道光年间），是从东南沿海归来的屯兵们，为纪念抗击英军英勇作战和牺牲的战友而创作的，颂扬了屯兵骁勇善战的英雄形象，表达了藏族人民的爱国情怀，是国家级非物质文化遗产。

甘堡藏寨，随处可见祈福用的经幡和风马旗，藏人对风马旗和经幡充满了特殊情感，被风吹过的经幡，既像是念了一遍又一遍的经文，又像是一排排精美的饰品，装点着圣洁的藏寨，成为这里一道靓丽的风景线。

经幡是一种用棉布、麻纱、丝绸等材料制成的长方形彩旗，有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，分别象征着天空、祥云、火焰、江河和大地，仿佛是岁月深处跃动的暗示，承载着难以破译的内涵，亘古不变地招展。我想象，如果藏区没有经幡，会是多么苍白而无望，也不能想象没有经幡的藏区，会是多么平淡而乏味。

太阳已经西斜得快要到了天际，我们乘车急匆匆地赶往毕棚沟。回望伫立于高山繁花绿草间、巍然山体盘旋公路上、始终相伴流泉飞瀑旁、雾纱缠绕朦胧意境中的甘堡藏寨，渐行渐远，显得更为优美。一朵朵白云飘过去了，又一朵朵白云飘了过来，一片片草甸铺展开去，又一片片草甸迎了过来，一群群牦牛被山遮去，又一群群牦牛悠然而来，它以放电影般的方式和梦幻般的触动，不断刷新着我的感受，不断刺激并留下我对这里的深深眷恋。