徐州名山——子房山

评述

大书法家张伯英题写的山名

子房山位于江苏省徐州市，海拔146米，与云龙山、九里山、户部山并称徐州四大名山。子房山原名鸡鸣山，传说楚汉相争中张良曾命士兵在此吹箫散楚兵，遂更名为子房山。

张子房和子房山

古城徐州，山川秀美。

环城大大小小的山峰中，以人物命名的山为数不多，子房山算是一座。子房山位于市区东北部，山不高，只有海拔127米，但就是这个看似不起眼的小山却有着动人的传说，它是以楚汉时期一位风云人物的字号命名的，那就是被称作“兴汉三杰”之一的张良。

子房山摩崖石刻

子房山主峰西侧，有一处摩崖石刻新景观，掩映在苍松翠柏当中，面积大约四五百平米。由石刻艺人谢仲华先生历时二十年镌刻而成（1991年—2011年）。石刻收录当代诗人格律诗词五十余篇，由数十名书法家用真、草、隶、篆书写。诗词作品以歌颂张良为题材，内容涵盖了“张良椎击秦王”、“圯下进履”、“四面楚歌”、“张良吹箫”等历史记载及传说。诗词严格按照诗词格律，用韵方面坚持“诗遵平水，曲循中原”。诗作悲壮凄婉，准确还原了历史。像徐书信先生的七绝：“圯上传书黄石公，沙场屡战建奇功。洞箫凄婉云天外，震断霸王牛角弓。”像徐向中先生的楹联：“若论项羽千声鼓，还逊张良一段箫。”等，都从不同侧面对汉代三杰之一的张良做出了准确客观的描述和赞扬。

子房山摩崖石刻的出现，向世人展示了徐州人继承、维护汉文化的风采，使久负盛名的子房山增添了新的文化底蕴和内涵。

子房山地理位置在徐州市区，一直以来也是徐州市民休闲运动的上佳场所，每天都有很多市民到山上锻炼身体，练习武术、太极拳、瑜伽、羽毛球的场所随处可见，极大的丰富了附近居民的文化娱乐生活。（近来因新冠疫情的防控要求，到山上锻炼的人员有所减少）

子房山庙会

子房山是以汉代人杰张子房命名的。子房山庙会，是对张子房的纪念崇拜活动，和历代原始的求雨祈丰年活动相融合而诞生，此后又增添了佛教信仰。庙会集佛教、道教文化、远古民间信仰习俗、民间集市贸易为一体，是地方政治、经济和民间综艺文化活动、民间工艺品展销的大型综合性集会，是传统文化中极具地方民俗文化特色的活化石展示。

为纪念张良，明宣德初年，子房山曾建子房祠，殿内供奉张良像，因张良被封为“留侯”，民间又称“留侯祠”。清代嘉庆年间，祠庙重新修葺，后庙宇废圮。

风云变幻，沧海桑田，两千两百年弹指一挥间。昔日铁马金戈的古战场，早已天翻地覆，换了人间；当年楚汉英雄们的霸业雄风，只有在史书和传说中寻觅。

子房山庙会始于明，发展兴盛于清代和民国年间，新中国成立后庙会活动依然保持正常开展，文化大革命期间停止，文革结束后逐渐恢复。1986年宗教政策恢复以后，在民众自发参与的情况下，庙会才逐渐开展起来，刚恢复时期只有乡村的集市规模，虽然近几年赶会人数逐渐增多，但昔日的繁华热闹鼎盛已成过眼云烟。

子房山庙会会址在徐州子房山。庙会历时三天，以农历五月十九日为正会。前来参加子房山庙会的百姓主要以徐州地区六县（市）、五区为主,除了佛道信徒之外，还有众多各界人士。此外，还吸引了豫东、皖北、鲁南与徐州接壤地区的民众，最远的竟来自陕西等地，参与人数近百万。

子房山庙会形式多样场面很大，涉及山上山下，庙内庙外，内容和形式各异。其主要内容有：子房老爷出巡、赶集逛会、入市交易；朝山烧香、磕头、拜佛；听书看戏，观文艺表演；集市商贸活动；卜卦占算运筹占验祈丰年。其中子房老爷出巡是最为隆重的仪式。

子房山庙会在徐州历史上为八大庙会之首，也是在徐州历史上最为悠久的庙会，承载着大量的民俗事项，一直受徐州民俗学家的关注。子房山庙会是民间历代民俗的“风情画”，对见证民族优秀文化传统具有重要作用。

二十一世纪，传承百年的子房山庙会作为老百姓的重要习俗，仍受到广大人民的热爱。随着人们生活水平的提高和物质文化的日益丰富，审美取向不断变迁，民俗文化的地位日益下降，庙会中的一些优秀传统文化正处在濒危状态,庙会的规模逐渐减小，有走向旅游和购物节的趋势。