南语非的美篇

鱼儿在海里

一

　　（一）《乡土本色》：

属于本文章的总论，作者将中国社会的基层定义为乡土性的，且包含三方面特点，一是乡下人离不了泥土；二是直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，是流动性的，人和人在空间上的排列关系是鼓励与隔膜，具有不流动性；三是熟人社会，聚村而居，终老是乡，直接赖于泥土生活。此篇总体论述了中国社会“乡土性”的特点，本书后来的阐述基于此章。

（二）《文字下乡》与《再论文字下乡》：

此部分描写了乡土社会的语言文字特征，指出乡土生活的社会背景是熟人社会，所以不但文字多余，语言尚且都非传情达意的唯一象征体系。《文字下乡》说的是传情达意的空间隔阂，《再论文字下乡》说的是时间隔阂，由于有共同的社会记忆，农村有语言而无文字的象征体系，与农民个人记忆所维护的社会共同经验构成了乡土文化的特性。

二

　　（一）《差序格局》：

本篇主要讲乡土社会的基本结构特征，与西洋社会组织相比，中国的社会格局最重要的就是亲属关系，且差序格局具有伸缩性，社会圈子会因为中心势力的变化而伸缩大小，社会是由一根根私人联系所构成的网。

（二）《系维着私人的道德》：

与西洋社会相比，中国社会基层结构以自己为中心，关系网络是由无数私人关系搭成，所以道德与法律与私人息息相关，根据“自己”的关系变化而变化。

三

　　《家族》和《男女有别》两篇主要讲述乡土社会的组织特征，主讲家族与婚姻，同样与西洋相比中国的乡土社会，“家”可以沿父系不断扩大，也不只是生育，而赋有政治、经济、宗教等功能，家族代替了家，男女之间的关系也发生了变化，男女关系的地位减轻，所以男女有别，男尊女卑流传下来。

四

　　《礼治秩序》和《无讼》讲述了乡土社会的礼治和法治特征，在礼治方面，乡土社会中的礼并不过多依靠法治，而是依靠人治，使人自愿服从，自愿遵守，成为主动服于传统的习惯。这点还是依靠熟人社会为基础。在法治方面，主要讲了法治推行的弊端与缺漏，由于长久以来中国社会人治大过法治，所以法治较为薄弱，甚至破坏礼治。

五

　　《无为政治》和《长老统治》写出了乡土社会的传统政治治理，不加权利干涉，标榜无为政治，同时在基层也存在着权利结构。《血缘和地缘》讲到乡土社会的商业特征，血缘社会以人情维持交易，而地缘社会以商业维系，暗含乡土社会基本秩序的改变，为社会变迁铺垫。

六

　　《名实的分离》和《从欲望到需要》主讲了乡土社会的缓慢变迁和变迁的根本动力，指出社会在缓慢变迁，并且人是因为有了“需要”才导致了社会变迁，从最基本的欲望到需要涵盖传统农业社会向现代社会的变迁。