<p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">在中国，每年农历七月上半月有一个隆重的祭祀节日——中元节。在我的家乡云南腾冲，俗称为“献亡”。“献亡”又分为“接亡”和“送亡”，奶奶说“献亡”是把自家的老“亡人”接回家里来请饭、侍奉，“送亡”时再送走。该节日会持续十五天，通常是初一接，十二至十四号择日送。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">亡，即亡人，我们把家族里面已经逝去的亲人称为“老亡人”。奶奶说：“每年的农历七月半阴阳两界是互通的，这时候要把老亡人接到家里来，半个月内每天一日三餐都要侍奉，俗称“献饭”，献完祖宗，家里人才能上桌就餐”。每年的这个时节当地人都会减少外出吃饭的频率，赶着回家“献饭”，这也正是我们最思念已故亲人的时候。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">关于“献亡”时节，我是“蓄谋已久”地想把家乡的这一传统民俗用我笨拙的文字记录下来，无奈本人行伍出身，文化有限，怕把这个神圣而庄严的仪式“写砸了”。故只能久久酝酿于心底.....但作为一名忠实的生活记录者，出于对家乡、对生活的热爱，我终究还是鼓足勇气提笔，不管写得怎样，也算是对几千年中华优秀传统文化的一种追崇吧。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">腾冲的“献亡”仪式非常隆重，对待先祖与亡灵的祭奠，人们是那般虔诚，这个仪式已经深入腾冲每一代人的骨髓，传承了几百年......</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">每年农历七月初一，每家每户都在天地牌(腾冲的宅子每家都供奉天地牌，分左中右三堂：中间供奉天地君亲师;左边是家族祖籍，供奉祖先;右边供奉土地、灶君)，左侧挂上“亡单”。“亡单”以家里在世最长一代的口气，将本家、亲家所有去世的人按名按辈分由上而下、男左女右排列下来。每当家里最年长的男主人去世，“亡单”就要更新一次，以现任男主人的口气来写。“亡单”下是贡桌及贡品，一席香桌(八仙桌)：谷秧两盘，用红纸条包着，祈求丰收;贡果、贡碟，通常有绿豆糕、芙蓉糕、大枣、红糖、以及各种水果;三个小杯子敬茶、敬水、敬酒;香炉一只、烛台一个……</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">记忆中，这应该是家里最有“仪式感”的事儿了。从小，我就看着奶奶做，奶奶老了妈妈就接下班来。奶奶和妈妈，一个是出生民国初年的传统女性，一个是出生在新中国诞生前夕的知识女性。两人对待传统祭祀仪式都有一个共同点——认真、虔诚。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">杨李氏门中(我家两姓)“三代宗亲、四代宗祖”，老幼“亡人”，座居地上的“老亡人”，这是仪式开头。接下来是“祖公、祖太、哇(我)公、哇奶、外公、外婆、哇爹、哇妈、大爹、大妈、大哥、大嫂……”把家里三亲四代以内所有去世的人都请一遍，“今天我们做了几个菜，备了汤饭，你们快来请汤饭，请不到么献到”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">汤饭的质量和摆设极其讲究，譬如：桃子不当贡果(与“淘子”同音);苦瓜不能献(生活会苦);茄子不能献(与“缺子”同意);豆子不能献(与“斗子”同音);牛肉一般不献，因为哇祖太、哇奶不请，但哇公、哇爹爱请，十五天中献上几次，但一定要炒上几个别的菜给其他亡人。献饭时摆设三碗汤饭，放在贡果、酒、菜、水后面，每个碗上面放一双筷子，筷子大头朝亡单，菜依次放于汤饭后面。在大门口或堂屋外放一双碗筷，所有的饭菜各放一点，这是给一些夭折上不了桌面的“小亡人”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">“献亡”期间，每天都是吃凉了的饭菜，小时候肚子饿了催奶奶吃，奶奶一定会说“再献会儿，祖太请饭慢”。如今催妈妈，妈也一定会说“再献会儿，你奶奶牙不好，请饭慢”。或许有些人会觉得好笑，而我心里却只有满满的感动，因为仪式里蕴含了子孙们对几千年中华传统孝道文化的敬畏与传承。现在爸爸去世了，献饭的时候，我也会做爸爸爱吃的菜，也要多献一会儿。女儿同样会像我当年一样叫肚子饿，我也会对女儿说：“再献会儿，你爷爷牙不好，请饭慢”。尤其“送亡”那天， 家里会做好多菜，小孩们都特别高兴。如今我女儿也会高兴地问她奶奶，送亡怎么要做那么多好吃的菜?她奶奶告诉她：“送亡是老亡人请客，请他的朋友，不能寒酸，你爷爷好面子”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">“送亡”、“接亡”这天除了美味佳肴外还要准备大量钱纸小钶、纸衣纸裤之类的生活用品，在祭祀焚烧时口中要念念有词：“各位亡人，请你们来火中分享金银钱币”。每逢第二天要赶集，头一天妈妈都会烧很多钱纸元宝，口中同样念念有词：“各位老亡人，哇公哇奶、哇爹哇妈、哇老杨，来火中领受。明天街子，你们拿着钱好上街”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">如今我是家里最长的男丁，我一定会把这个仪式坚持下去，这是一种传承、一种生活必须的仪式，一种不忘祖不忘根的传统教育，亦是中华民族孝道传统的一种体现。个人认为这种生活的仪式和封建迷信扯不上半毛钱关系，这是老祖宗留给我们的宝贵精神粮食，是非物质文化遗产。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">我们这一代有很多人都已经不会这些传统仪式了，整天忙着过西方的圣诞节、情人节、复活节等等。世界文化的融合交流没有错，但你过什么节，如果连这个节是什么意思?纪念谁?有什么讲究都不懂，那也就失去了过节的正真意义。生活——一定要充满仪式感。如今每年我都会坚持进行“献亡”、“靠柳”、“祭祀”等这些传统仪式。爸爸在世时曾说过：“这不是迷信，这是对天对地对大自然1的敬畏，是对祖宗先人们的惦记与怀念。”</b></p>