三王庙

荷花

图片：荷花 文：荷花、建军

在广西贺州市昭平县樟木林镇新华村水尾岭，有一座“三王大庙”，即三山国王庙。它始建于清乾隆47年（公元1782年）。当年胡氏先祖胡朝惠从广东揭西河婆迁来樟木林时，与家人一起携带三山国王神像到樟木林望牛岗。当年草创，庙宇极为简陋。清道光5年（1825 ）仍由胡朝惠挑头，众信士捐施巨资“以兹塘旧宇扩而大之”（《三王大庙碑》记载），对三王大庙作较大规模的重建、 扩建。除了把庙宇扩大为三开间二进深的院落式布局，砖木结构外，还把庙址向山下偏东移动一点。延至清咸丰2年（1852）续行增筑旁舍。清同治9年（1870），请来广东师傅修饰栋梁，装浮雕封檐板，屋脊安装佛山公仔等。民国初年再请来湖南画师重绘画檐。“大闹钢铁”年代，多得群众极力以做生产队仓库为由，保护了大庙不被拆除。破“四旧”年代，神像被烧毁。改革开放后，当地老百姓又集资，到凤凰乡朱屋买得香樟树木材，请雕刻师傅重新雕刻三王爷和指挥爷四尊神像。

通过两百多年来的多次修整，庙内的各种建筑装饰，造型精美，古色古香。别具一格的佛山灰塑工艺，使门窗山墙、屋檐瓦脊等处得于美化，装饰物造型生动，题材多样，形象逼真。前后屋脊镶有双龙戏珠及人物，在艺术表现上运用写实手段，制作上采用模、塑结合的手法，运用塑、捏、堆、贴、刻、画等多种技法，工艺精良。封檐板木雕刀法简练，豪放流畅，构图大方，题材以花卉、瓜果、吉祥鸟为多。室内檐画28幅，有历史典故、神话传说、人物花卉、诗书字画，色彩秾丽，形象逼真。室外檐画7幅，有爷孙讲书、母子嬉戏、农夫逐鸟等，其中一幅描写老年夫妻耕作归来，丈夫伸出脚掌让妻子为之挑刺的情景，笔法传神，生活气息浓郁。三王大庙现存的灰塑、木雕、画檐，工艺精湛、造型独特、色彩斑斓，展现出祖辈们的聪明才智和浓厚的民族特色，使这座古老的庙宇成为艺术殿堂，让人赏心悦目，流连忘返。

庙宇内供奉的是三山国王神像和指挥爷神像。三山国王是三山神，起于隋，显于唐，封于宋。其祖庙在广东揭西县河婆镇玉峰山下，叫““霖田祖庙”。河婆明、巾、独三山是三山神人发祥地，传说他们原来是南朝宋人，是异姓结义兄弟。老大姓连名杰，号清化，是个教书先生；老二姓赵名轩，号助政，是个屠夫，他们在明山与巾山修炼得道成仙。而老三姓乔名俊，号惠威，是樵夫出身，伐薪烧炭于良田独山，弄得脸黑黑的，故在三王大庙中他的塑像是黑脸王爷。三人中老三的法力最高强，端坐在中间，老大老二分别被塑成白脸与红脸王爷，列坐两旁。在河婆“霖田祖庙”中，正殿供奉三位山神外，两旁还列有文武二官神像。他们是唐宋两代的钦差大臣。文者是唐代官居舍人的木坑公王；武者是宋代为赵太宗派出的韩国公指挥大使，是他们奉旨前来诏封潮州三山神的。以前河婆“六约”（清代霖田都管辖的村落有二百多个，分为“六约”，即象门约、狮头约、龙潭约、南山约、马辂约、员埔约） 正月恭迎三山国王“出游”，其实大殿上的三位山神王爷都没有出游，而是由这两位文武官神偶“木坑公王”和“指挥大使”代行出游。在樟木林没有“木坑公王”而有“指挥大使”， 就是坐在三山国王面前的那个，叫指挥爷，姓韩。据老一辈说，樟木林三王大庙中原来是有木坑公王的，清末某年流行瘟疫，来自湖南的戏班受木坑公王庇佑而逃过了一劫，在撤离樟木林时到三王大庙悄悄把木坑公王背到了湖南，因此就缺了木坑公王。出游时三位山神连指挥大使一起出游，这是有别于河婆祖庙游神的地方。

自古以来老百姓都十分信仰三山护国公王，有“初一、十五进香”；有“正月迎王爷”；有“王爷祈福”；有“王爷建醮”；有“身带王爷符”等习俗。他已成为民间一种独特的民族文化。2014年，三山国王庙被确定为国家级非物质文化遗产。