栋岭下三村20个自然村落历史图文简介

廖宏义

　　栋岭村湖洋里自然村名由来：因洋塘绵延下的鲤嫲山前的很多稻田都出泉水、导致烂泥滂多，加上四面环山看似像湖泊，就连廖氏十世峯公建了鲤嫲祠的祠堂的天井里都喷泉水，廖观峯裔孙为适应“鲤鱼”遨游活跃跳龙门，就把“叶家祠坂段” 而取名“湖洋里” 。曾用名叶家祠坂塅 。

湖洋里自然村落由来：始建于明朝崇祯（1640）年，因廖氏十世廖观峯购买蒲溪村里的叶氏家族的老祠堂、田地、山岭后，拆除叶家祠堂建起了禾厂，在禾厂右下角约60米处建起了“鲤嫲形”的峯公祠及其住居，而形成“湖洋里”。又以“指洋塘”坑的小溪流为界：小溪（右）上片为“上湖”，小溪（左）下片为“下湖”。 （至清朝乾隆年间（公元1780年），“蒲溪村”改为“栋岭下”。）

　　“湖洋里”的来历简述：据传在廖氏十世廖观峯率子孙迁徙到此地时，还叫蒲溪乡蒲溪村叶家祠坂塅。周边住着陈、何、黄、张、曾、杨、羊、卓、孔、马、袁、严、颜、郑、谢、陶、朱、赖、徐、温、叶等二十多姓氏，在明朝天启（1621）年间，廖氏十二世华明（长布廖氏第一支开基祖）才从大都迁到蒲溪乡日坑里居住。此时，叶氏蒲溪始祖廷试（明朝进士，曾任河南知县）从归善北坑于明朝天顺年间（1460）迁徙蒲溪乡开基已有200余年的历史。由于叶氏人口增长快，所耕田园不广，为求生存和发展，其子孙陆续向外迁徙创业，要把旧居及其田园山岭出卖。

当时居住在长乐（五华）大都的廖氏开基已有二百多年，有廖思明的十世裔孙观峰（长布廖氏第二支开基祖），号法震，聪慧过人，且家中豪富。他娶有三室：李、罗、胡三氏，生有八子：仕、倬、位、仰、佶、份、僖、致，可谓是财丁两旺，必须向外发展。因此，当廖观峰听到蒲溪乡叶氏家族有旧居、田园、山岭出售时，即来蒲溪日坑求其侄孙廖华明介绍与叶氏长老交协。

叶廖两家交易很快谈妥，叶氏愿意出卖叶家祠坂塅的叶家祠堂及其周边的田地山岭给廖观峯，于明崇祯十三（1640）年正月交割田园买卖契约。是年农历二月，廖观峰先把“耥耙形”叶家祠堂拆掉，建成了“禾厂”。其子孙在禾厂的右下角约60米处，始建了占地近三亩的“鲤嫲形”峰公祠，并将“叶家祠坂塅”改为“湖洋里”。

上图： 栋岭村村委会、学校、蒲溪、蒲里岗、石头塘周边。 坐落于栋岭村石头塘的栋岭学校。

　　上图： 栋岭村蒲溪、蒲里岗、石头塘周边。

　　栋岭村布溪自然村名由来：据传因 清朝以前属嘉应州长乐县南厢蒲溪乡管辖时，叶廷试从归善北坑迁居长乐（五华）县长蒲约蒲溪乡开基，成为长布第一支叶氏开基始祖。人口繁衍很快，整个蒲溪乡多是叶氏族人主政。后又多数人都向外迁走，在清朝乾隆年间（1780）蒲溪村被改为“栋岭下”时，仍住在“圆叶遮龟”形祠堂周围的叶氏裔孙，为纪念其祖先在此的先期业绩。且该村又是蒲溪溪流较为边尾，故取名蒲溪尾 ；别名叶屋。

　　布溪自然村落由来 ：始建于明朝嘉庆年间，因叶廷试十世裔孙叶元节后裔【有几家是叶华祖裔孙叶陶（陶-手写体是‘王’字旁）的后裔，即德全11世叶世英的裔孙】回迁此地，兴建“圆叶遮龟”形祠堂及其住居后而形成。

布溪主要姓氏及源流有叶、廖 2个。

第一姓为叶，南宋德祐二年（1276）从福建迁移至广东梅州，明朝天顺年间（1460）从归善（惠州龙川）北坑迁移至长乐县南厢蒲溪乡本地繁衍生息。

第二为廖，清朝道光年间（1842），从栋岭村胡洋里迁移至长布栋岭下蒲溪尾本地繁衍生息。

　　栋岭村石头塘自然村名由来：因据传石头塘先辈刚来“荷树排”开基搬屋地之时到处是石头，且屋门朝向的田塅局被山势围成似一口大塘，故将“荷树排”， 而取名“石头塘”。曾用名-荷树排 。

石头塘自然村落由来： 始建于清朝道光年间，因居住在湖洋里峯公祠上片茶排下的廖氏17世廖连利率其子孙而迁入，而形成“石头塘”，后称上石（廖田有小部分村民属于18世廖超荣的裔孙）；清末民初，廖氏19世廖振俊、抡俊兄弟俩子孙先后从栋新村石牙头的四角楼而迁入“石头塘村”的外片，而形成“石头塘”的下石（蒲里岗的村民是17世廖连演的裔孙）。

石头塘村现存传统民居10座，建于清代中后期至民国中后期。建筑年代距今100年以上的有天锡楼、积善楼、振文楼、万石家风（抡元楼）、隆庆楼、隆业楼、若瑟楼（已重修一新）、杰福楼等，村中民居建筑基本保存完整。

　　万石家风（抡元楼），约建于清末民初，为廖抡俊裔孙所建。占地面积近2666平方米，是上五下五前后三进，右一横左三横相连的客家传统民居，共计有7个天井18个厅48间房子，主题建筑还保存完好。

　　栋岭村日坑里自然村名由来：因 东边日出刚好照射在屋门前椭圆形的田塅里，好像圆形的“日头”，加上是三面环山的坑里，故而取名-日坑里。

备注：明朝属嘉应州长乐县南厢蒲溪乡（清末属长蒲约）蒲溪村日坑里。

　　日坑里自然村落由来：始建于明朝天启（1621）年间，因长乐（五华）大都廖氏十二世华明（长布镇廖氏第一支开基祖）携子孙迁到蒲溪村（栋岭下）日坑里居住而形成。

廖氏十二世廖华明带着子孙在明朝天启（1621）从五华大都迁移至五华长布栋岭下日坑里；清朝至民国时期，也有少部分廖氏（廖观峯后裔）十五世廖汝福、汝寿、汝宁的后裔迁入日坑里，大家共融繁衍生息。由于人口繁衍较快，从清朝起，廖华明之子廖省的次子希圣后裔迁去本省紫金县敬梓油田；廖省第五子希孔后裔迁去本省中山市；廖省的长子希曾的长子友龙（后裔有1万多人，我与福坚、子力、茂雄、茂基、建新等与这里多位的宗亲会见了）后裔均迁四川省；廖希曾的次子友凰后裔（已经1万多后裔）迁去四川省成都遂宁县左程乡，只有其第三子友凤恪守桑梓，以农为业，其实“友凤公”裔孙解放前后，特别是“改革开放”大多数人又迁居中山、港澳等地。

　　日坑里自然村落“凤公祠”始建于清朝嘉庆（1820）年间，重建于2010年。祠堂大门对联写着：友贤承万石，凤德振三洲；祠内两柱对联：友悌玉洁琳珍仕继世綵；旭煦鉴明昌盛发扬武威。此两联不仅嵌入了其祖祠“友玉琳仕旭鑑昌发”的字辈，也敦促后裔要弘扬赫赫家声威望和继承先祖美德。

2020年元月21日农历十二月二十七日，冬暖风和，阳光明媚，长布栋岭日坑昌仁楼祖屋落成重光入伙庆典仪式，在日坑昌仁楼隆重举行，五华县廖氏各镇宗亲及亲朋好友400多人出席参加此次庆典活动。

　　2017年初,由昌仁后裔：福棠、国东、世雄(晋其)、焕根、福强、石泉、福坚、建新、远委等的推动和福华、锡泉、福伟、富强等的支持下，终于决定筹集资金对昌仁楼进行重建。并推举子力、石泉、福坚、建新、远委等人为筹建组常任理事。
　　众宗亲纷纷响应，有钱出钱，有力出力，全力以赴！自愿捐献集资80多万元人民币，终于大功告成，建成了华丽堂皇的特色民居。

　　

上图：栋岭村上完村落周边。

　　栋岭村天井塘自然村名由来：因在该村四面高山，抬头看天似客家屋的天井，站在山上往下一口塘，而取名天井塘。

天井塘自然村落由来 ：始建于道光 年间，因廖氏峯公祠后裔廖汝寿世系十八世廖巨荣、崇荣兄弟的子孙迁入后而形成。

　　栋岭村增田自然村名由来：因清朝道光年间，栋岭下廖观峯裔孙汝宁子孙在原名罾填的溪流两岸荒地上，开发了不少田地，实际为廖家增加了不少良田，故廖氏族人把“罾填”改为“增田”。曾用名-罾填（清道光1848前）。

增田自然村落由来： 始建于清朝道光（1848）年间(或朝代)，因栋岭下廖观峯裔孙汝宁子孙在原名罾填的溪流两岸荒地上，开发了不少田地，实际为廖家增加了不少良田，然后廖汝宁裔孙和少部分十世叶氏元丛后裔逐渐迁进而形成。

长布镇北洋村村委会会址。

长布镇北洋村隶属关系演变：北宋熙宁四年（1071），属循州长乐县附城厢蒲溪乡；明朝隆庆（1569）长乐县分设永安（今紫金县）后北洋(原称柏洋)变属惠州永安县；至中华人民共和国成立后，1950 年5月，才属 五华县长布区琴岭乡 。1957年1月，属五华县长布乡；1958 年9月，属 五华 县 长布公社 ；1983年11月属五华县长布区公所； 1987 年冬，属 五华 县 长布镇北洋行政村至今。

备注：民国三年长乐易名五华；中华人民共和国成立后长蒲易名长布；民国时期柏洋才改成北洋，解放后北洋才划归五华县长布镇管辖。 上图：北洋村中心、联湖、上排、围里岗、上寨周边。

　　中心自然村名由来：因该村落原叫“田背”，人们避忌“背”子，就改为“田心”，由于是地处于本行政村的联湖和寨上两个自然村落的中心地带，于1962年后人们就 取名 为 “中心” 。曾用名 “田背”，“田心” 。

中心自然村落由来：始建于 清朝乾隆（约1750）年间，因廖氏十四世瑞彩之子汝禄携带子孙从寨上村迁入，然后多支同宗廖氏又陆续迁入而形成。

中心（包括中心、围里崗、广陶）自然村落：世居村民仅有廖姓。根据《五华廖氏有诚系史谱》记载，明末崇祯（1640）从五华大都迁移至五华长布栋岭下胡洋里，廖氏子民人口不断增多，15世廖汝禄携带子孙又从栋岭下胡洋里分迁移至北洋寨上；清朝乾隆（约1792）年间，再从北洋寨上迁移至北洋中心地塅。 上图：北洋围里岗“世綵楼”

在清朝道光（约1830）廖氏15世汝福之孙连宽的其中四子：敬荣、效荣、敦荣、政荣也从寨上迁进围里崗（今属中心）兴建大围龙屋（北洋村仅此一座，2020年重建），命名为“世綵楼”，后又有其裔孙分迁入“广陶（也属中心）”建居，他们与廖汝禄裔孙和睦相处、繁衍生息。

长布镇北洋村学校。北洋小学于1911年由廖源容、廖成光、廖昌烈等人创办，几经迁址，在改革开放前夕才兴建在寨上村落上，近年来各方面的努力，才扩建、改建这样的规模（见上图）。 　　北洋围里岗“世綵楼”周边。

　　联湖（包括连交、上排、店榕）自然村名由来：因该村祖屋门前有东南和西北两口大池塘，可东南边和西北处有三米宽5米长通水口连接着，故人们 而取名“联湖”。

　　联湖（包括连交、上排、店榕）自然村落由来：始建于清朝乾隆（1750）年间(或朝代)，因 廖氏14世瑞润携带子孙从栋岭湖洋里迁移荷树塘搭茅屋居住着后，再购买联湖山岭田地逐步兴建房屋居住而形成 “联湖”，并与其在清朝康熙（约1679）年间就迁入上排（今属联湖）居住的11世的曾叔祖父廖倬裔孙共融互助发展。

廖氏11世廖倬（观峯次子）携带裔孙早在清朝康熙（约1679）年间已经迁入上排（属中心村落），表面看繁衍缓慢，时至今日才20多人，其实倬公后裔多是搬迁四川省成都（四川廖名龙信息）-太高祖法震公号观峰，生八子：仕、倬、位、仰、佶、份、僖、致（“致”加单人旁）。成都驷马桥东北里许有廖家祠即观峰公祠。高祖倬公，三子。曾祖世显公，四子。祖祖父克伸公，祖母黎儒人，四子：荣俊、荣茂、荣贵、荣芳妣张孺人。父荣俊公，母赖孺人，以上几代先茔除黎祖妣外，俱在原籍广东五华县大都镇矮头岭或蒲溪尾。

凤来公於康熙三十八年（已卯一六九九）十月初三日亥时生於广东长乐（今五华）县大都镇蒲溪尾。约在康熙五十五年（丙申一七一六）十七岁时，随祖母黎祖婆和叔父荣芳公从原籍广东长乐县（民国三年一九一四年改称五华县），来到四川成都北郊繁阳山下今成都市新都区三河镇五龙村创业，成为“湖广填四川”万众中一员。人地两生，白手起家，筚路蓝缕，艰苦备尝。经十余年才小有所成扎下根基，约於雍正七年（已酉一七二九）三十一岁时与小十五岁年仅十六岁的彭祖妣完婚。彭祖婆生於康熙五十三年（甲午一七一四）十一月十二日卯时。先后於雍正八年、十年、十二年（庚戌壬子甲寅，一七三0、三二、三四）生下三子：福山、禄山、寿山。又经三十余年全家披星戴月、沫雨栉风，家业渐兴，购置田地百余亩；人丁也大增：长房添孙四个，二房孙五个，三房孙五个，子孙或务农或经商，或教书或为官，俱各恪尽职守，勤俭持家，谨慎处世。

乾隆四十年（一七七五）凤来公年过古稀，孙及曾孙近百。为发展计公同彭祖婆集子孙议：除禄山房部分留五龙岗、白包寺一带务农外，部分移居青龙场，龙潭寺，或耕种，或经商或行医。福山这房移住新繁。寿山这支全部迁到平坝天回镇、驷马桥一带，后其中部分渐次移居成都东近郊沙河边万年桥、踏水桥、猛追湾、跳磴河、沙河堡等处，或迁进成都市内。虽以耕读为本，但多兼营工商，部分人跻身教育界、医药界、工程技术界、政界、军界。从前清乾嘉至咸同乃至民国，寿山公房兴盛百余年不衰，有田千余亩，颇具规模的丝坊、面坊、油坊、烧坊各好几处。其中有的事业颇有成，功利於国，福及子孙。

凤来公名下三房子孙於今二百七十余年蕃衍至十二代，据极不完全统计已近万人。

凤来公与彭祖婆辞世后葬於今成都市新都区三河镇五龙村，公墓午山子向；祖婆墓酉山卯向。

凤来公祖母，克伸公妣黎祖婆仙逝后葬於成都天回镇东南一里的土门子，曾孙禄山墓侍於侧，卯山酉向。

字辈：凤寿怀声正 超春明道良 忠孝传家远 诗书继世长。

明光世系：凤来－寿山－怀韬－声贵－正阳－超琦－－春华－明源、明远、明光、明辉、明玉（女）。明光毕业于兰州大学中文系，高级工程师（我2019年前往四川成都，明光已经逝世，其子，没有时间来见我们。---廖宏义注）。

在离“连湖”200米的禾坪岗上，有一棵远近闻名的红椎树，其树龄已达千年。这棵红椎树高40米左右，树根周长8米，冠幅达50多平方米。树下盘根缠绵，部分根裸露地面，且陆续长出许多小树。树身有一3米高50厘米宽的空洞。古树原有三条大树枝，1958年被砍去一枝，上世纪70年代又被狂风吹折一枝，剩下一枝，生长繁茂，枝叶如伞。树叶呈绿色、椭圆形，花淡黄色，味道郁香，果子呈圆球形，外壳有刺，肉可食用。这棵红椎树已载入省《林业志》，是一棵省级保护古树。

　　上图：北洋村上村（包括：寨上、楼子、谢塘等）

北洋村上寨自然村名由来：因原名为“朱子寨”，由于清朝乾隆年间众多廖氏迁入后，廖家子民避忌“朱子”两字，故而取名 “寨上”。曾用名朱子寨 ，改革开放后总称为 “上寨” 。

　　上寨自然村落由来 ：始建于自清朝康熙（约1679）年间(或朝代)，因十世廖观峯第五子廖佶的长子世长携带子孙迁入“朱子寨”近寨内的上个门，称为“上门”，后称“上寨”； 14世廖瑞彩携带子孙在清朝康熙（约1692）迁入“朱子寨”近寨内的下个门，称为“下门”，后称“下寨”。廖氏子民迁入和繁衍 而形成“上寨”。

上图：北洋上村廖氏18世懋荣公裔孙祖屋“懋兴楼”。

　　上图：楼 子（上楼、下楼、严坑、葛塘、谢塘）周边。

北洋村楼子自然村名由来：因该村落在廖氏15世汝福之孙廖连宽迁来之时有个“细楼子”，故称“细楼子下”，廖氏子民避忌“细、下”，干脆去掉头尾两字，称之为“楼子”好了，故 而取名 “楼子”。曾用名 “细楼子下”。

楼子自然村落由来 ：始建于清朝乾隆（1800）年间(或朝代)，因 廖氏15世汝福之孙廖连宽携带子孙从栋岭下迁入 而形成。

备注： 17世廖连宽之子敬荣在清末民初（约1900）也从寨上搬迁到楼子建居生息，15世廖汝美的曾孙念荣、懋荣兄弟俩也在清末民初（约1900）从桃君坑搬迁至楼子的严坑、葛塘、谢塘建居立业，至此二支同宗廖氏在“楼子”真正融合繁衍发展壮大。

　　北洋村黄泥塘（黄塘、猫公塘）自然 村名由来：因进入该村口的山岭都是黄色泥土，且村落里面四面环山似一口大鱼塘，人们故而取名 “黄泥塘”。

　　北洋黄泥塘猫公塘自然村落由来： 始建于清朝乾隆（约1780） 年间(或朝代)，因温氏7世温孩世携子孙由永安（今紫金）琴江都上正约杨甲庄（今中坝镇良庄）迁入 而形成 “黄泥塘”。 廖氏（日坑里12世华明裔孙）昌祯（21世）携带子孙从栋岭下日坑里迁入黄泥塘的猫公塘而形成小村落，解放后多年也有部分温氏迁入猫公塘。

　　黄泥塘猫公塘主要姓氏及源流主要姓氏有温 、廖。
第一姓为温，唐朝咸通～文德（873-888）从 江西省赣州府石城县皂角水温芳村 迁移至福建上杭， 南宋宝庆（约1213）从福建上杭迁移至广东 嘉应 ， 元朝末年（约1363） 从广东省嘉应州石坑迁移至广东 兴宁县西厢岳桥堡洋坡 ， 明朝正统（约1443）从 兴宁县西厢岳桥堡洋坡 先迁移至广东 东莞 ，后于 明朝万历四年（1576）从 兴宁县西厢鲤子塘 迁移至广东永安（今紫金）琴江都上正约杨甲庄（今中坝镇良庄）， 清朝乾隆（1780）从 永安（今紫金）琴江都上正约杨甲庄（今中坝镇良庄）迁移至本地。

第二姓为廖 ，明末天启（约1621）从五华大都迁移至五华长布栋岭下日坑里，民国（约1920）年间，廖氏21世昌祯携带子孙又从 栋岭下日坑里迁移至长布北洋黄泥塘里的猫公塘本地。

　　北洋村北坑塘（包括杨梅坪）自然村名由来因该村落远离北洋村最边远（离村府4公里）的山坑里，且是坐落在四面高山的坑洼里，远看似塘，故人们 而取名 “北坑塘”。

　　北坑塘（包括杨梅坪）自然村落由来：始建于清朝道光（约1846）年间， 因廖瑞洸玄孙京源（18世）携带庙文等子孙从栋岭下湖洋里搬迁到洋塘（牛牯岭）嶂上后，再迁到北坑塘开荒垦地，兴建房屋形成 “北坑塘”。在清朝道光（约1850）廖瑞彩裔孙廖绍京（19世）从北洋村的中心村落携带子孙迁入杨梅坪而形成北坑塘的“杨梅坪”小村落。

备注：在光绪年间有廖瑞汉裔孙英权（19世）携带天基等子孙迁入和廖瑞润的裔孙采龄（19世）携带子孙迁入，大家共融发展，才真正形成 “北坑塘”；1949年前后又有廖裔道裔孙春桃（21世）携带子孙迁入“北坑塘”。

其实廖氏族人未迁入“北坑塘”时，已经有一座“李家祠堂”（文革拆废），但没有李家人居住。

“杨梅坪”村民全部搬迁珠三角或搬至北洋村的中心自然村的周边居住 。（看上图已经荒芜）

　　北洋村桃君（上、下桃君）坑自然村名由来：因该村落前称“逃兵坑”或“逃军坑”，廖氏迁入后觉得有避嫌之疑，故将“逃”改“桃”、“军”改“君”，即“寿桃”献给有福之“君”享用之意，从而取名 “桃君坑” 。曾用名 “逃兵坑” ， “逃军坑”。

　　桃君（上、下桃君）坑自然村落由来：始建于 清朝道光（约1823） 年，因 廖氏15世汝美之子裔泰携带子孙从栋新村棉輋里迁入该地的坑尾而形成 “桃君坑”，实际为“上桃君”；于清朝咸丰（约1860）年间，廖氏15世汝宁之子裔兰携带子孙从栋岭下迁入“桃君坑”的坑口，而形成“下桃君”。

现该村落的 “上桃君”在改革开放后不久，全部已经搬迁到北洋的寨上、楼子村落或圩镇；下桃君则在改革开放后，留住居民 在原地重建或搬至 “下桃君”周边或田塅里。 　　上图：长布镇栋新村会址

长布镇栋新村隶属关系演变：北宋熙宁四年（1071），属循州长乐县附城厢蒲溪乡；明朝属惠州长乐县南厢蒲溪乡；清朝属嘉应州长乐县南厢蒲溪乡；清末属长乐县南厢长蒲约；民国二十六年（1937）9月，属 五华 县 长蒲乡 。中华人民共和国成立后，1950 年5月，属 五华县长布区琴岭乡 。1957年1月，属五华县长布乡；1958 年9月，属 五华 县 长布公社 ；1983年11月属五华县长布区公所； 1987 年冬，属 五华县长布镇栋新行政村至今。
备注：民国三年长乐易名五华；中华人民共和国成立后长蒲易名长布；清朝蒲溪村易名栋岭下。新中国成立后不久，栋岭（时下只指栋新、栋岭）下分为栋一、栋二、栋三、栋四、栋五共个社。1958年栋四（日坑、天井）、栋五（增田）两社并入栋三社。1960年前后，栋一、栋二、栋三并为栋新营。到了1961年3月，原有的栋一、栋二合并称为栋新大队，栋三为栋岭大队。1983年大队改为乡，1987年乡改为管理区，1999年管理区改为村。

　　栋新村竹园下自然村名由来：因该村背湖洋髻延伸的山坪里全是青翠的竹子林，远看恰似“菜园”，故而取名-竹园下。

　　竹园下自然村落由来 ：始建于清朝乾隆一年(1736)，因居住在湖洋里峯公祠周边的廖氏15世廖汝寿率其子孙而购地迁入，而形成“竹园下”。

现村于改革开放后，在原地拆旧重建或新建在“寿美公祠”周边的山边或田塅里。

备注：后来廖汝寿的裔孙逐步增多，在“寿美公祠”周边拓展，分成三个小村：“竹园”、“围龙”、“田心”，（文化革命依次改名为：东兴、红星、和平）全是居住着廖汝寿的长子裔德、次子裔道、三子裔宏的后裔。其四子裔成搬出到“大王爷”小村，其实四子裔孙也渐渐向外搬迁。

　　廖氏15世-寿美公祠 ： 寿美两公裔孙，忠孝经世，礼义传家，奋发图强，于清朝乾隆（1765） 年间，共建宗祠，占地面积1900平方米。祖业得以发扬，儿孙兰桂齐芳。于光绪廿七（1901）年重修后，又于1997（丁丑）年又复重修祠宇，恢复祖龛，同年十二月初八安龙登位。祖祠乃土木结构，难经年久风雨侵蚀，墙危椽腐柱朽，令人心寒，不修不缮，愧对祖宗。遂族内兄弟叔侄倡议，众后裔达成共识：为祭祀先祖，敬宗报本，启迪后生，光耀门庭，拆除旧址上，重建寿美公祠。

寿美裔孙一呼百应，齐心协力，有的慷慨捐款，有的无私献地，有的奉献义工。戊戌（2018年）五月动工，己亥（2019年）七月峻工，八月中秋癸丑日丑时三刻神主登位，五刻转火。祖神有位矣！裔孙心安矣！宗族可兴矣！

　 “寿美公祠重光庆典”日，邀请了长布栋岭下（包括港澳、中山）三村（四姓：叶、温、陈、廖）乡亲代表、五华廖氏宗亲会以及梅林镇、棉洋镇、安流镇大都、双华镇、郭田镇、油田再新、转水镇、华城镇、周江镇、潭下镇的廖氏宗亲200多位代表前来参加寿美公祠重光晋主庆典活动，设宴150台席招待嘉宾、乡亲。

　　备注：寿美祠堂属于廖氏十五世汝寿、汝美兄弟俩的子孙所建，三堂正屋十二间刚好分给：裔德、裔道、裔宏、裔成（是汝寿四子；后面八个是汝美之子）裔泰、裔庄、裔乾、裔纯、裔奇、裔崇、裔仁、裔干十二个堂兄弟所有，但是后来汝美八子依次卖掉各自的房间汝寿之子后搬迁外村、外县、外省。

寿美公祠重要碑刻、楹联、匾额代表性碑刻有现存于：
1.代表性楹联 “寿美公祠”大门对联：寿星永耀，美德长存 ，书于 清朝乾隆（1773）年间，现存于“寿美公祠”大门框两边外的麻石上和《长布风情录》、《中国廖氏通史》 。

2.代表性楹联 “寿美公祠”祠正堂内神龛外对联：读书好耕田好识好便好积德更好；创业难守业难知难不难忍气尤难 。书于清朝乾隆（1773） 年间，现存刻存于“寿美公祠”祠正堂内神龛外两边墙壁上和《中国廖氏通史》。

廖氏“寿美公祠”理事会坚持以弘扬社会主义核心价值观为根本，以农村祠堂为依托，做好基础建设规划布局，改造升级祠堂内外环境，加强祠堂内容建设，突出思想引导、道德教化、礼仪培养、文化熏陶，开展思想道德教育和文化活动，丰富农村精神文化生活。 使之成为农民群众开展传统文化活动、弘扬和传承中华文化精神的场所，展示村规民约、传播文明乡风家风的基地，培育和践行社会主义核心价值观、建设文明和谐精神家园的阵地，充分发挥了文化祠堂在培养新型农民、倡导树文明新风、促进农村和谐的重要作用。

2021年元月7日，中共五华县委宣传部对五华县“示范文化祠堂”举行检查验收工作发出通知。8日由县精神文明办领导李友泉同志一行到“寿美公祠”进行“示范文化祠堂”检查验收工作。

检查组同志严格遵守工作纪律，坚持实事求是的原则，按照检查验收“示范文化祠堂”的内容和要求，进行“查、看、谈”逐条逐项梳理、细化认真核对！

　　检查组的同志检查中，不禁连连夸奖“寿美公祠”理事会工作踏实：切实能精心制定实施方案，采取有力措施，推动文化祠堂建设工作的深入开展；积极宣传文化祠堂及当地的文化特色，发挥和扩大文化祠堂在弘扬传统文化、倡导崇德向善、建设美好生活方面的作用和影响，营造建好用好文化祠堂的良好社会氛围，真无愧于“示范文化祠堂”！

在上级党政部门的领导和支持下，在全体“寿美公祠”裔孙的共同努力下，寿美公祠“示范文化祠堂”在由县文明办组织考核验收达标--被五华县精神文明建设委员会办公室授予“示范文化祠堂”！

　　栋新村棉輋里自然村名由来：因该村旧时开垦的荒地，难于引水灌溉，只能种上棉花，故人们 取名棉輋里 。文化革命改为团结生产队，今又复回原名“棉輋里”。

棉輋里自然村落由来 ：始建于乾隆(1755) 年间，因 居住再栋岭湖洋里峯公祠周边的廖氏15世廖汝美生了八子，人口猛增，只得向棉輋里购地迁入而形成“棉輋里”村落。

　　棉輋里世居村民仅有廖姓：根据《五华廖氏有诚系史谱》记载，南宋（1278）从福建永定迁移至广东梅县枥林坪，明朝洪武（1368）从梅县枥林坪迁移兴宁和山堡大茔里，约明朝景泰（1450）从兴宁和山堡大茔里迁移至五华大都，明末崇祯（1640）从五华大都迁移至五华长布栋岭下胡洋里，清朝乾隆（1755）年间，从栋岭下胡洋里迁移至栋新棉輋里繁衍生息。由于廖汝美的子孙猛增，清朝中后期廖裔泰、裔庄、裔乾、裔纯、裔奇、裔干六兄弟带着子孙就渐渐向栋岭下周边及外县、市、省等地迁移，现在棉輋里村只居住着廖氏16世裔仁、裔崇的后裔了。 上图：是栋新村石牙背至栋岭石壁下沿途商店街道。 　　栋新村大桥自然村名由来：因该村山边很早就有座“大将庙”，里面供奉的神是刘备大将和石古大王，故该村取其“大将”之“大”和“大王”之“王”而称为“大王爷”村。且最早住进去的多个廖氏先民十分“强悍勇猛”，颇有“大将、大王”的风度，使“大王爷”村更加名副其实。1962年后，大王爷村又分为“王一”、“王二”、“桥头”三个小村，文化革命时期把大王爷改为“英雄”生产队。改革开放后，大家要复回原名，但认为“大王爷”这个名字有点“俗气”、“傲蛮”，就各取“大王爷”和“桥头”第一个字，故称之为“大桥”村 。曾用名 “大王爷”、“英雄”。 　　栋新村大桥自然村落由来: 始建于清朝乾隆（1752）年间，因居住在栋新竹园下寿美公祠周边的廖氏16世廖裔成率其子孙而购地迁入，建成“成业楼”；几年后其兄裔宏在“成业楼”上边兴建第一座“光裕楼”，故而形成“大王爷（分王一、王二小村）”村。〖在乾隆五十四（1790）年间，廖汝宁的曾孙廖观荣（18世）在“光裕楼”上面，通往竹园下桥的右岸边上兴建了“万石家风”三堂二横的屋子，形成了“桥头”小村。〗 　　座落在大桥与竹园下交界的长布镇栋新学校（旧称“正下学校”）。 　　栋新村石牙背自然村名由来：因该村背座象形山，恰似象牙的石头直伸到邻村，这里坐落在“象石牙”背面，故人们而取名 “石牙背” 。文化大革命时改为“东风”生产队，改革开放后再复回原名“石牙背”曾用名 东风生产队 。
　　石牙背自然村落由来： 始建于清朝咸丰（约1856）年，因廖氏19世採俊携带子孙从石牙头（四角、观国）迁入新建“敦本楼”后 而形成“石牙背”。
现村于 改革开放后，在原地拆旧重建或新建在“敦本楼”周边或田塅里。 2018年农历正月二十一日，日值暖春，风物怡人。适逢政通人和、百废俱兴之太平盛世，600多人怀着无比崇敬和激动的心情在美丽的栋新石牙背新楼前，隆重举行敦本楼祖屋重光庆典活动：锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、瑞气凌空、喜气洋洋。
宏图绘展改旧貌，祖屋平添换新颜。喜看今日祖屋，门楼高耸、雄伟壮观，飞檐翘角，画栋雕梁，上五下五、宽阔明亮；大理石门，描金点翠，“敦本楼”字，金碧辉煌，镌刻楹联，麟吐玉书、熠熠闪光。
重建祖屋，不单是为了缅怀先祖，颂扬先祖功德，同时也是廖氏十九世採俊裔孙文明孝悌，兴旺发达的象征。

重建敦本楼的倡导人、主要出资者廖俊元主旨发言。
他说，在这里他谨代表敦本楼裔孙，向重建建祖屋的组织者和出资出力，添砖加瓦的所有宗亲族人们表示感谢！兴建祖屋从动议到全面竣工，其间，设计、拆迁、募资、建设每一个环节都倾注了宗亲们心智和汗水。向大家表示崇高的敬意！

　　栋新村石牙头（四角、观国）自然村名由来：因村左片有座象形山，恰似象牙的石头直伸到村中间（今已毁），人们故而取名 “石牙头”。廖氏先民迁入先后建起“四角楼”和“观国楼”后，渐渐以楼名称之；1962年时把这2座楼命名分为2个生产队，文化大革命又把“四角”改为“胜利”生产队、“观国”改为“前进”生产队；改革开放后又复回原楼名为村名 。 曾用名 “石牙头” 。 　　石牙头（四角、观国）自然村落由来： 始建于明朝永乐（1403年）年间，因陈氏景春携带子孙迁入而形成“石牙头”村，陈氏后来又多数迁走。真正是在清朝嘉庆（1808）年间廖氏18世观荣先后建起“四角楼”和“观国楼”后，才形成像模像样的村落。
现村于改革开放后，在原地重建或新建在“四角楼”和“观国楼”周边或田塅里。

石牙头陈、廖两姓氏及源流：

1、陈姓， 明朝洪武二十四（1391）年间(时间)从 福建上杭县官部里 迁移至循州卜地万塘肇厥村， 明朝永乐（约1403）年间从循州卜地万塘肇厥村迁移至 嘉应州长乐县长蒲约栋岭下（明朝还应称“南厢蒲溪乡”）石牙头本地。

2、廖姓，明末崇祯（1640）从五华大都迁移至五华长布栋岭下胡洋里，清朝嘉庆（约1808）年间，从长布栋新大桥（桥头）迁移至长布栋新村石牙头（四角楼、观国楼）本地。

四角（容光）楼 ，建于清朝嘉庆（约1808）年，占地面积 约2000 平方米。屋的东西南北各有一个四层楼的楼房，正屋朝向是坐东向西，加做半栋后转斗门，座北向南。平面布局以正屋的正堂为中轴线，左右对称。结构是“二堂、二横、一下廊”。二堂指上下厅，二横是左右横屋，各有3个廊，一下廊指半栋中间的厅堂，俗称“吹鼓亭”，是喜庆之时请来吹鼓手表演之地。半栋与正屋之间是一个长45米、宽19米的大天井，用鹅卵石铺就。在正堂背面建了一座高于前面屋基的半圆形斜坡台，铺上草皮，称为“花台”。屋前是一个宽敞的门坪，大约可容纳2000多人活动。前面一口小水塘，右侧又有一口长方形的大鱼塘。1965年前后，整座屋居住的有12户共140多人。现在又既装饰一新。 观国楼 ，建于清朝道光（约1822）年间，占地面积约 1600 平方米。屋式结构为“三堂二横”，三堂为前、中、后三个厅堂，正前面是大门及门厅，正中为正堂，是举行聚会和喜庆活动之地。后厅叫上堂，是供奉祖宗神位和祭祀的地方。三堂的左右边为厢房正间，左右侧门进去为“横屋”。屋的柱、屏风牌都雕龙刻凤，（文化大革命时遭毁）今只剩下一块“世彩堂”木质浮雕（现已修复）。
改革开放后变成纪念廖观荣（18世）的祠堂，奉廖观荣及其四子拔、振、抡、採的神位牌和正月十四上灯祭祖之用 。 　　栋新村墩头上自然村名由来：因该村落的民居全建在风流坪与石牙头村落交界处突然凸出着高约20多米、长约300多米、宽约400多米的大土墩上，故而取名 “墩头上” 。后来人口逐渐增多，到1962年时分为上墩、下墩(包括河背)2个生产队，文化大革命又把“下墩”改为“红卫”生产队、“上墩”改为“战斗”生产队；改革开放后又复回原村名 。 　　栋新村墩头上自然村名由来：因该村落的民居全建在风流坪与石牙头村落交界处突然凸出着高约20多米、长约300多米、宽约400多米的大土墩上，故而取名 “墩头上” 。后来人口逐渐增多，到1962年时分为上墩、下墩(包括河背)2个生产队，文化大革命又把“下墩”改为“红卫”生产队、“上墩”改为“战斗”生产队；改革开放后又复回原村名 。 　　墩头上自然村落由来： 始建于清朝康熙四年（1665 年间(或朝代)，因 廖氏12世的世乐（字昌甫，是廖观峯之孙、廖佶次子）携带子孙迁入而形成 “墩头上”村落。
现村于改革开放后，在原地重建或新建在老屋周边或田塅里。

备注： 约在清朝乾隆（1742）年间廖氏15世的汝康携子孙迁入墩头上的上片形成“上墩”；在清朝乾隆末年廖氏15世汝宁的（16世裔赞，18世增荣，19世拔俊、抡俊）裔孙逐渐迁入下墩、河背，而形成“下墩”。

上图：墩头上（廖汝康后裔）19世元美裔孙祖屋（祠） 　　栋新村风流坪自然村名由来：因该村是栋岭下的村口，比较平坦，既是东北风来之口，也是栋岭下河流流向东北的蒲江河之口，加上在清末出了个有功朝廷的风流人物廖任荣，钦赐“按察司照磨”“寿高清同”的百岁公，故该村廖氏先民取名 “风流坪” 。文化大革命 被改为“新风”生产队，改革开放后恢复原村名“风流坪”。 　　风流坪自然村落由来： 始建于 清朝乾隆（1769）年间，因廖氏15世汝美的第八子裔干携带子孙迁入 ，清朝末年也有少数廖氏18世廖观荣裔孙从石牙头（观国楼）迁入聚居而形成。
现村于改革开放后，留住村民在拆旧重建或新建在该村田塅里。

　　汉华楼，始建于清朝道光（1849） 年。重建于2015 年。占地面积150 平方米。

“汉华楼” 大门对：汉联秦晋偶，华庆孟梁风。书于清朝道光（1849） 年，现存于“汉华楼”（祠堂）的大门两边勒刻着。

　　风流坪汉华楼代表性匾额 钦赐“按察司照磨”、“期颐添算”、“寿高清同”“世受国恩”、“五代同堂” ，书于 清朝光绪（1892）朝廷为廖任荣（号华光）80大寿送的匾额 年，现存于“汉华楼”（祠堂）正厅神龛牌位上面悬挂着，属复制品（原匾额文化大革命拆毁） 。

栋新村棉輋里、竹园下、石牙背景物。 栋岭村下石、胡洋里景物。 栋岭村学校、上石自然村周边。 北洋村上村景色。 北洋村下村部分村落景色。