2005老夫老妻二次入川（2）--康定，新都桥，塔公

动玲

2005年7月31日

早上离开泸定，我们乘大巴继续向西31公里，到康定（海拔2500）停留几小时后转车又走72公里，过折多山（海拔4298米）到新都桥（海拔3640）。

情歌之乡——康定。

古为羌地，三国蜀汉称“打箭炉”。雪山融水造就的折多河波涛滚滚。

“跑马溜溜的山”即这座跑马山，唱在歌里打动无数人，其实既没有泡马，也说不上美，连当地人都劝我们别上去，不好玩！

“八一”在即，广场上准备用歌舞表演来庆祝。

观众已经坐好等待开演。山上没有跑马，这楼上画中倒有。

演员还在化妆。

跑马山没得看，折多河边的打箭炉山还多少有点名堂。

小城的菜新鲜，便宜。

不知道这是什么蘑菇，看着很骨力，一定好吃！

豆腐花，遍布四川的美食。

这里也是多民族和多种宗教混合地区， 天主堂不仅色彩斑斓，还揉进了藏式风格和清真风格。

伊斯兰教也在过自己的节日。

从康定转车去新都桥时，碰上她和我们一道。她告诉我，自己不识字，但上个月，她坐汽车出川入藏，现在又坐飞机从拉萨到成都，准备回新都桥的家。她是做虫草生意的，早已腰缠万贯。

翻过折多山，我们来到有“摄影家天堂”之称的新都桥。雪山、河流和众多的牛羊构成了“天堂”的要素。

新都桥是个小镇，到处都是新盖的房子。

老爸当年曾写到，“新都未见桥”，这不是桥吗？而在这里还可以远眺“蜀山之王”贡嘎山7556米的主峰！

街上出售的炉子像大大小小的炕桌，以烧牛粪为主，取暖、做饭都可以，既漂亮，又实用。

我们在河边找了个旅馆。

春香旅社，每人10元。旅社刚开张，还没有发票.。

为了证明已收过钱了，老板扯下一张记账凭证，

先在上面画了一只代表客人的小鸟，象征平安，吉祥。
然后尽可能工整规矩地写道：
本店新开张，无名片。
收到北京客人住宿费2人20元。
四川省，康定县，新都桥镇，《春香旅社》杨志珍
很有趣，不是吗？16年过去了，不知道他们生活的怎样？一定更发达了吧？

放下行李，信奉本本主义的老夫说，书上说镇西北的小山上是欣赏新都桥的最佳地点，咱们去看看吧！其实，翻折多山时我们已开始高反，这里虽然比山上低几百米，高反却更重了。但我们还是顶着疼痛的头，带着狂跳不止的小心脏，登上了这个小山岗。

登高下望，挺拔的白杨，飘带般的流水，散落在碧草绿水间的慢牛快马，各式房屋，

还有藏塔和大片的田地尽收眼底。

在山上，突然看见一个小姑娘在哇哇地呕吐。

青青地草地，开满了黄色的小花。我赶快走过去问她需要帮助吗？她摇摇头说不用。

姑娘是个小牧童。她告诉我，她叫卓玛 ，15岁了， 每天赶着自家的五头牦牛上山吃草，此时牛翻山去吃草了，晚上7点多它们会自己回来。她再把它们带回家。

她说自己没有上过学，阿爸叫姐姐上学了......她很快就和我们混熟了，还采了一把小黄花送给我。

我给她看给她拍的照片。只是无奈她不会写字，无法告诉我们地址，也无法给她寄照片。

临分手，我请她唱支歌。她没有推辞，没有羞涩，大大方方地唱了起来：“太阳和月亮......”声音高亢，天然的民歌嗓音，关键是极为认真，真是可爱！

告别时，她说要去后山看看牛。说话间她在山坡上奔跑起来，那身姿就像一只健美的小鹿！

沿街看见了各式各样的藏式花窗，

当晚，旅店楼道里又是笑声，又是叫声，热闹纷乱异常。由于高反，我们都靠在被子卷上休息，无心去查看。

忽然有人敲门，开门一看是店里的老板娘，她说，佛学院的学员今天刚考完试放假，晚上凑到一起到我这里来看少林武打的录像片，影响你们休息了，很抱歉。我们连说没关系。她迟疑了一下又说，有一个学员听说店里住了两个北京客人，很想和你们聊聊天。不知道是否合适？

05年到这边来玩的人有限，京城过来的甭说更是少之又少。他一定觉得我们很稀奇才提出了请求，我们怎么能拒绝呢！其实我们对他们何尝不好奇？毕竟过去没怎么和喇嘛打过交道。印象中和尚喇嘛作为出家人都是中规中矩，现在居然看着录像大呼小叫，真觉得不可思议。如此一来，原本因头痛已经要睡了的老夫也就打起精神，说聊聊就聊聊吧！

进来的是老夫身边那个穿绿内衣的喇嘛（上图），开始只有他一个人。他告诉我们，他叫崇翁鹊扎，对录像不感兴趣，只是难却同学们的盛情相邀才来的。他已经在佛学院学习了五年（学制是7年），是全院最优秀的三个学员之一，一旦毕业，他就回家乡的寺院去做上师住持。若果真如此，那可确实不简单。住持就是寺院的一把手，但住持还未必就是上师，甚至于活佛修行不够都当不了上师。

何为上师？佛法、佛学教育中最权威的导师。他慈悲高尚、智慧无上，对佛弟子所传心法最圆满。密宗讲究四皈依，即在皈依佛、法、僧三宝之前加上皈依上师。弟子只有依靠上师才能获得佛法，对他而言，上师就是佛菩萨化身，与佛无别。由此可见上师地位之高。言谈中深感这小伙很真诚，德行不错，喜欢学问，亦有学识，不愧是上师的料。

大概是听说这边在和北京人聊天，小喇嘛陆陆续续的都跑了过来，先是把门推开一个缝小心翼翼探头探脑，似乎既有点怕，又有点不好意思，见我们不是凶神恶煞，还笑眯眯地招呼他们，就呼啦一下涌了进来，以至于都没有人看录像了。老板娘带着孩子也来参与，还说听你们聊天，比录像好看！

“嘿，这上面有我！”

就这样，我们伴高反的头疼，度过了一个愉快的夜晚。分手时，崇翁鹊扎一再邀请我们明天一早去他们学院耍。还说我们等你们，很近的，走10分钟就到。

8月1日

六点多我们就出门了。一是我们今天上午还要继续赶路，二是佛学院的喇嘛们放假也要回家。还有高反，虽然出门不久就看见佛学院了。但就是走不到。我们走了半个多小时，才走到。

虽然出门不久就看见了远处山脚下的新都桥佛学院，但就是走不到。也许是高反，脚下发飘，人家十分钟的路，我们生生走了半个多小时。

藏民的主食——青稞，居然有紫色的穗穗。

墙上浮雕——牛粪加草拽到墙上，以备使用。如果卖就是3元一斤，晒干后很轻的。

很抱歉我们来晚了15分钟。几个人在院子里等我们，还说以为我们不来了，不少人已赶着回家了......

他们带我们参观经堂，这位是辩经的发明者。来，比划一下！

这是一座新佛学院，很多地方还在修缮，大殿的壁画还没有画完，色彩很是鲜艳。

他们热情地请我们到他们的住处，喝奶茶，吃酸奶子。崇翁鹊扎告诉我，这些都是他的供养人给他送来的，他的开销都是供养人提供，自己不用花钱。

宿舍3人一间，小外间堆些杂物，寝室除了桌子都是铺，铺着地毯，屋里很暖和。

除了上课在经堂，其余的自习都在宿舍进行。这是他们的经书。

快分手了，崇翁鹊扎找出小手指般大小的一块柴木给我们，说是哪个大活佛开完光给他的，还说有病有灾你们就闻一闻，去病去灾很灵的。我接过来一闻，有股淡淡的香味（其实是檀香木）。我们谢过就收了起来，至今还应该在家里某个地方存着。

参观之后我们回旅馆取行李去车站赶往下一站——塔公。在车站又与几位小喇嘛不期而遇。崇翁鹊扎搭同学的摩托车回家——整理好袈裟，上路！

还有几个学员和我们同车去塔公，30公里的路上，他们的诵经之声此起彼伏，不绝于耳，真是好学生！当时有几个学生说他们去塔公佛学院，约我们去找他们。

塔公”藏语意为“菩萨喜欢的地方”，塔公寺是藏传佛教萨迦派(花教)著名寺庙之一，是康巴地区藏民朝拜的圣地之一。

瞧瞧山上的经幡阵，就知道这里的宗教氛围有多浓，包括后来进藏，这都是我见过的规模最大的一片。

塔公寺座落在四川甘孜州康定县塔公乡，位于川藏公路线上，距离成都400公里。以塔公寺为中心，周边有河流、草原、森林、山体、寺庙 、藏房建筑，藏乡风情浓郁。

塔公寺是藏传佛教萨迦派寺院，寺庙建筑宏大，已有上千年历史，在藏传佛教中地位较高。据传说公元641年文成公主进藏与松赞干布完婚时途经木雅人居住的这片草地时，看到此处草地风光清灵秀美，便决定在此修建一座寺庙，塔公寺也就应运而生。

放下行李，我们便如约到三里地以外的塔公佛学院去找那几个小喇嘛。

没想到，大门紧锁。还听说，十天才开门一次。我们进不去，也没有看见那几个小喇嘛，也不便打搅正在学习的人，就干脆自己去转悠了。

佛学院外新盖的新讲堂内，新制作的上万个塔型泥擦擦摆放整齐。

涂上金粉。

"擦擦"是一种模制的泥佛或泥塔。藏地早期擦擦多为印度风格，由红色陶土塑成，图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒。后来藏地自身也开始制作擦擦，内容、题材逐渐增多，比如藏人整天挂在嘴边的的六字真言就常常塑于其上。
除了泥擦，还有骨擦，布擦，药擦......多用于佛塔，灵塔装藏或其他佛事之用。

藏式毡帽，富贵衣衫，高原红脸蛋，组合成拉着奶奶手的小可爱。

在佛学院南侧的山坳里，发现一个圈，里面有一个经板玛尼堆和五顶帐式经幡。出于好奇，老夫带着我走下去翻墙而入。

喇嘛和信徒满在这种薄薄的页层岩上，刻上经文，坛城，佛像，一块块码起来就成了玛尼堆，用以表达对佛的敬仰。由于有心，有信仰，有些玛尼石雕刻得还相当精美。

从经幡圣地回望佛学院。

经幡外面是这样的，里面呢？既来之，则钻之。

哇，好惊艳！

经帐是由印好经文的经幡扎绕而成，有的经日晒雨淋已经褪色，

有的还鲜艳夺目。

我钻入经帐，一只小牛犊也钻进来吃草，旁若无人。除了我们，这里确实无人。又是专场，好不自在！然而就因这自在，差点出大事！！！

发生了什么？......对，有故事，容我慢慢道来。

老夫先钻出经帐，说另一边有几座佛塔，过去看看。我随口答应一声，接着拍照，欣赏经帐的美艳和奇幻。过了一阵，我也绕过房子去找老夫。这时只见老夫把登山杖指着前方举在胸前。我问了一声：“怎么啦？”“别过来！别过来！”老夫压低嗓门近乎失声的接连喊道。我怔住了，定睛一看，一只金色的头如巨盆的大藏獒低声吠着正向老夫一步步逼近。我顿时不敢出声了。就见老夫也是大气不出，一边用登山杖指着金獒慢慢地画着圆圈，一边走半步停一停地往后退，就这样，空气似乎都凝结了，一直退了八九米，终于，对，终于，金獒也许觉得老夫退出了它的领地，止住了恐怖的吠声和匍匐逼近的脚步，老夫大喘了一口气，说了一声“快走”，我们就一起跳出了栅起的围圈。

见完全安全了，老夫开始讲述事情的原委：“那边不是有几个塔吗？我走到离它们还有十几米远道地方，发现塔后的雅拉神山露了出来，觉得把塔和神山照到一起很不错，就前后左右地找位置。这时一只小狗从塔后钻了出来，冲着我汪汪直叫。我看这么一只小不点，就没理它，接着找位置，还往前走了几步。就在这时，大金獒从塔后窜出并向我奔来。吓得我赶忙举起登山杖，大金獒见状也立刻变招，放慢脚步，呲着牙低吠逼近。后来的情况你都看见了。”

“你慢慢退我理解，撒腿就跑，它一定觉得你怕它，会扑上来。可你拿登山杖画圈干嘛呀？”我问。“你忘了，捉蜻蜓的时候，用手指头画圈，蜻蜓就晕了，伸手就能把它抓住。我想，给狗狗画圈，它是不是也会蒙了？看来，还真有点用。”l老夫有几分得意地回答说，接着又自问自答地说起来："你知道我举着登山杖的时候最想干什么吗？给金獒照相！这家伙的脑袋足有脸盆大，给它来一张，既上相，又是难得的记录。你可能没注意，我当时是左手举着登山杖，右手拿着相机，而且一度把相机放到了眼睛边，只是眼睛一直不敢离开金獒。我太想按下快门了！但最终放弃了，害怕呀！害怕快门声激怒它！”

真是惊心动魄，至今想起来都有点后怕。以后有墙不能乱翻，谁知道啥东西在等着你！

离开佛学院，稍事休息后我们去了塔公寺。

在塔公寺的正殿里，保存着与拉萨大昭寺内相同的释迦摩尼8岁等身像（称是文成公主留供的），所以它亦有“小大昭寺”之称。

寺院不小，游客却寥寥。

建成于1997年的观音殿供奉着十米多高的千手千眼观音铜像，其高度为全藏区之最。

寺内珍藏着许多佛教文物，包括迦叶古佛的佛牙舍利，十一世纪印度大成就者那若巴用过的法铃，八思巴赠给寺院的鎏金铜佛，印度高僧哄钦嘎然的手杖也装藏在成就塔里。

蓝天白云，经幡飘动。

在寺庙左后方有一片塔林，矗立着佛塔100余座，数东方白塔、南方黄塔、西方红塔、北方绿塔最为有名。塔林背靠经幡之山，气势宏大。然而或许长时间无人光顾，杂草丛生。我俩游走其内，犹如蝼蚁掉进迷宫，却又兴奋于无人的美妙。

东方白塔

北方绿塔

花塔

塔阵

塔阵后的雅拉神山（5820米）是藏区四大神山之一，从草原拔地而起，巍峨壮观，终年银装披挂，浮云缭绕。藏族人民断定，凡能见其尊容者皆有福！

塔公寺本身就是一个坛城，里面又有许多小坛城。按照密宗的说法，坛城为宇宙之模型，是圣贤成道者和功德聚集之所，是修持能量的中心，所以绕塔公寺转经功德很大。据说转动寺院外围大大小小的转经筒一周，相当于念了十三亿六字大明咒和十几亿莲师心咒。难怪日复一日，从早到晚都有很多藏民围寺转经，既积功德，又强健体魄。

塔公草原起起伏伏，美丽迷人，信步其上，甚想撒欢，但3700米的海拔，抑制了我们的冲动。据说当天上午草原上还有赛马会，无奈我们不知，去时已经散了。

草原上的这个木雅大寺，有人说是内地的一个大老板捐资修建的，虽还没有完工，雅致漂亮却已显露无疑。

尽管院子可以随便进入，可惜大殿没开。

四周的转经长廊已经修好，两千个金色的转经筒熠熠生辉，给人印象深刻。据说现在在这个转经长廊之外又修了一圈白塔高墙。

兜兜转转，离开时天已经如此了。但是很漂亮，不是吗？

离开木雅寺没走多远， 压顶的乌云转瞬之间变成电闪雷鸣，大雨滂沱。因一直天晴日朗，我们根本没带伞，现在只好坦然应对，高高兴兴地成为无奈的落汤鸡；看见有近地的闪电，赶快跑下路基双手抱膝蹲下来，低头闻听惊雷的轰鸣。大雨的洗礼让我们领教了高原天气的变化无常，这还真不算什么，八月雪后来也见了，出去玩，好事、坏事都是故事。

好在大雨也就下了半个多小时，那也足以把我们的暑气逼成寒气，燥热逼成冰凉！

回到旅馆，又是蓝天白云了。

旅店看着还不错，人均15元，窗外就是塔公寺，但是没有上下水，连公共卫生间都没有，极不方便！

晚上1点多，隔壁来了几位藏胞，叽叽呱呱又说又笑，电视开的山响，板墙毫不隔音，一直闹到3点，估计是累了才罢休。休息不好，加上还有高反，走路都一摇三晃的了，这就是我们塔公之旅的最后时刻。