200岁女人云甘青川自驾二：人文风情篇

行走远方

　　去藏区，最想寻找的就是庙宇。布达拉宫、甘丹寺、亚青寺、八邦寺、甘孜寺等等都是我去过也很喜欢的寺庙。而沿途的玛尼堆、礼佛的喇嘛、转经的藏民，总是给我们带来神圣和庄严感。我不知道什么时候开始沉迷于这样一种气息，面对他们，心灵总能获得一次次洗涤。

　　此行是想以名寺庙和石窟为主要旅行地，沿途观赏草原、森林、湖泊等藏区美景，领略藏族文化风情。所以不喜欢佛教文化的人，不太建议走此路线。

　　第一站庙宇是理塘的长青春科尔寺。我们到理塘县城东山顶的丁真网红打卡地打卡而顺便去看看的。可惜寺庙维修关门，只能看看外围了。寺庙前方的千户藏寨却很一般。

　　东山顶可以看到寺庙的全景，我们一直等到阳光洒落到金顶才拍照离开。

　　寺庙第二站是白玉县的白玉寺。亚青寺因为疫情不对外开放，只能遗憾错过。上一次来白玉寺阳光灿烂，这一次却是云雾缭绕。云雾中的庙宇半山蔓延，大气磅礴。小伙伴们这一站被震撼到了。

　　白玉寺位于四川省甘孜州白玉县城北坡，是康区著名的宁玛派寺庙，清康熙年（1675）选址建寺。寺址四周地形具有吉祥之相，故命名“吉祥尊胜菩提洲”，一般称白玉寺，其中“白玉”意为“吉祥之地”。

　　寺庙随处可见转经的臧民。

　　第三站是德格印经院。我们起个大早想赶去噶陀寺飞无人机拍云海美景。可是到了山下的路口被拦截了下来。说是昨天下午才接到疫情管控的通知。噶陀寺是知名大寺，所以暂时关闭。对着噶陀寺云雾缭绕的方向，我们在雨中郁闷不已。停留恳求，一切都无效。观噶陀寺之美是我们此行的一大动力啊。无论怎么不舍，还是必须离开前行，我们在路边看到一排转经筒就停车纷纷拍人像了，宣泄一下失望的心情。

　　德格印经院始建于1729年，总占地面积约5,000平方米，坐落在德格县城（更庆镇）文化街。素有“藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”、“雪山下的宝库”的盛名。印经院构造独特，红墙高耸，绿树婆娑，幽静壮观。

　　中午一点到印经院，14点才开放，我们就周边转转，看着虔诚的朝拜者在雨后的湿地叩拜，每当这时，我总是被他们的虔诚与执着所震撼。

　　由于气候关系，每年印经时间只有半年， 藏历三月十五日至九月二十日。

　　一进入印经院，就被满是朱砂染红的工人们震住了，开始还以为后面坐着一排是雕塑呢，没想到都是活生生正在工作的人。

认真清理雕版

　　研磨朱砂的几个工人热情招呼我们品尝他们的食物。

　　二楼印经堂的木板印刷现场

　　印刷工由两人一组，一高一矮相对而坐，印版就放置在两人之间的斜板上。高坐的人负责接纸并准确固定印版与印纸之间的一拓面，以及在印版上滚墨，矮坐的人则一边递纸，一边持卷布干滚筒，自上而下双手推过，迅速扬起已印的书页放置一旁，如此周而复始。

装订成册

晒书台

印经院储存了藏族文化70%古籍。

　　德格印经院50元门票，虽然是一个旅游景点了，但是里面古老的雕版印刷技术却是真实劳动场景，值得观看。

　　第四站是色达东噶寺。五明佛学院今年宣布永久性关闭，那满山遍野的小红屋只能成为一个遥想。我们选择去了色达三大寺庙之首的东嘎寺。一到寺庙就被庙前的这块石头吸引住了。总觉得它充满灵性，仿佛是一个虔诚的喇嘛眺望着远方默默祈愿。

　　金光闪耀的的东嘎寺建于十六世纪初，至今有500多年的历史，是黄教 扎什伦布寺的分寺，也是亚东规模、影响最大的一座格鲁派寺庙。

庙里的装饰庄严华丽。

旋转楼梯，一共四层。

二楼的酥油灯

　　小和尚带我们参观了四楼，供奉着寺庙里很多宝藏。硕大的夜明珠在中间，还有价值连城的天珠。

后山的玛尼堆

　　玉树临风、超凡脱俗的热情的小和尚，9岁向佛，有五年五明佛学院的经历，他给我们介绍了一个多小时，从经堂到后院，从经历到他手上的佛学著作。

　　一看到年仅20岁，身高1米8的帅气小伙，我们脑海中就是一得道高僧的形象。就这飘逸脱尘的背影，哪是那些流量明星能演绎的？

　　回望寺庙，算不上规模宏大，但我们却因今天的热情的小和尚多了留恋，互相加了微信，他日如果有缘再来，还是会相见的吧，此去经年，祈愿他的佛学造诣更深吧。

　　第五站是班玛的天葬台和阿什羌寺。江日堂天葬台位于 果洛藏族自治州班玛县江日堂乡江日堂村北约2公里山顶上。面积约400×200米。天葬台中央用石块垒成边长250厘米、高50厘米的解尸台,台旁有一座佛塔, 佛塔四周设置用木杆悬挂经幡的方阵。

　　犹记得小兰同学听闻是天葬台时那惊恐的小眼神， 这样的黄昏景致哪还有一点天葬台的萧杀？身份极高的天葬师居然过来跟王同学握手，夫人热情给我们参观讲解。

　　始建于1433年阿什羌寺则在县城东南部约10公里处。这里本来是宁玛派寺院，后来改为了觉囊派寺院。觉囊派，是藏传佛教中的独特教派，始于宋代，盛于元代，没落于清朝。如今觉囊派在西藏地区基本衰绝，青海果洛州与四川阿坝州，目前还保留有觉囊派寺院。

　　塔边不起眼的转经堂很小，但是历史悠久，里面的绘画却是精美。

　　觉囊派寺院的标志，就是造型特别的佛塔，从塔基到塔身错落有致，每层都镶有花边，顶部有一双“佛眼”。我们选择来看这几个佛塔就是被其独特的造型所吸引。

　　从阿什羌寺出来，我们还顺路看了白塔寺。黄昏下的白塔多了一丝暖意。

　　第六站是同仁的热贡艺术。我们看了隆务寺、吾屯下寺、民族文化宫的唐卡、年都呼村的六月会。同仁，一个充满浓郁艺术气息、令人着迷的地方。

　　一进同仁，就看到了路边的隆务寺。隆务寺位于青海省黄南藏族自治州府所在地隆务镇镇西山脚下，在安多地区，其规模、地位、影响仅次于甘肃省的 拉卜楞寺和青海省的 塔尔寺。

　　寺庙于“文革”期间拆毁大部，仅存经堂3座353间。在这里，绿色成了不少见的颜色。

　　马头金刚殿供奉的马头金刚是热贡艺术的突出代表。他的忿怒形象是为了帮助修行者降魔除障。马头金刚的标志是项挂骷髅头，圆睁三眼，腰、膝、手、腕颈盘绕蛇。外表凶恶，而内在慈悲，是观音之化相。

　　明万历年间（1625年），隆务寺改宗格鲁派，并建成大经堂。明帝题赐“西域胜境”匾额，悬于经堂门首。我们本来想去看大经堂悬挂的题字牌匾，可是女士不能进入只好做罢。

　　傍晚来到建于1385年的吾屯下寺，精湛的热贡艺术更是让我们惊叹。吾屯村是藏族“ 热贡艺术”的发祥地。已有600多年历史的吾屯下寺殿堂众多，装饰华丽，寺内收藏有大量精美的唐卡、堆绣、雕塑等艺术品，具有较高的文物、艺术价值。

　　吾屯下寺的三面阿弥陀佛，是青藏高原唯一一尊最大的露天三面大佛。大殿的风格按照西方极乐世界的全面图铺陈开来。其绘画、 雕塑、石刻无不彰显着热贡艺术的神奇。

大经堂始建于清康熙年（1706），1981年重修。

我们绕着寺庙反复地看，为这华丽的精湛艺术沉醉。

　　庙里一位帅气的僧人本来要做晚餐，看到我们主动热情地上来给我们介绍。他特别自豪地告诉我们说，绿色的墙不是所有寺庙能用的，代表着较高的地位。他微笑的脸上满脸的自豪，我们看着都为他高兴了。

　　同仁的一绝还有唐卡，我们此行很大一个愿望就是能看到唐卡绘画。没想到去了博物馆、文化宫都没人，急的我们满院子找人，终于在文化宫后院找到了一位廖老师，他让我们观看了学生的毕业创作和文化宫收藏的唐卡大师名作。

　　这是同仁文化宫唐卡绘画培训学校的毕业创作，这些作品都是学生花了一年的时间才会画成这样的，很多都快要完工，就剩下开眼了。看着他们无比精细的描画，我的心里只有叹服！

　　而楼上的琳琅满目的作品则是让我们置身于艺术海洋之中。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有 浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。

　　红唐，是使用朱砂绘背景的一种唐卡，风格富丽。

　　金唐卡更是独特。

　　来到年都呼村才知道今天下午只有他们村最后一个活动了，还真是幸运。 热贡藏乡'六月会'流传于 黄南藏族自治州同仁县境内，已有400多年的历史，在每年农历六月十五日至廿八日定期举办。它蕴含着宗教历史、民俗风情等丰富的文化内容，充满了神奇与欢乐。

下午活动的是做法事祈福。

　　摆满了供奉的物品，都是大家自己拿来的，每一个物品都有祈福的含义。

将物品烧掉

由法师将酒倒出祭奠。

　　我们因为拍照太入迷，不小心入了这个祈福圈，法师恶狠狠的将酒瓶砸向我们，破碎的奶酒溅了我们一身。我们吓得不轻，看了一眼周围一圈都是男人，女人都是坐得远远的观看，心里瞬间明白，继而充满歉意，民族文化的禁忌是要尊重的。

　　第七站拉扑楞寺。拉扑楞寺的转经长廊一圈近四公里，时时刻刻都是络绎不绝的虔诚转经人。

　　拉扑楞寺不允许航拍，我们的汽车又被堵在车库里，要8:30才能挪车。只好看着满天红霞干瞪眼。来到可以飞无人机的观景台，天已大亮。此行真是奇怪，彩霞满天的时候总是各种原因错过，唉，难道就与朝霞无缘吗？

第八站是麦积山石窟。麦积山高142米，因山形酷似麦垛而得名。石窟在东崖保存有洞窟54个，西崖140个。石窟约自十六国后秦时期创建，历经西秦、北魏、 西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，历时一千六百余年，

石窟在悬崖之上，必须沿着阶梯游览。

　　很多半开放的石窟只有细细的网格可以凑近瞧一眼，我们这样的姿势都还是看不清。哎，不知道这样开放的意义是什么？

　　尧同学发明了不用翘屁股探脑袋的看石窟办法，惹得大家纷纷效仿。这是否可以颁发旅游发明奖？

　　麦积山石窟98窟西崖大佛由摩崖石胎泥塑一佛二菩萨造像组成，造像正中立佛高12.2米，原作于北魏，北周、宋、元、明、清等不同时期均做过维缮，原貌已基本无存。

　　第13窟的东崖大佛是麦积山现存最大一组石胎泥塑造像艺术。正中主尊为阿弥陀佛，高15.7米。佛左侧为观世音菩萨 ，高13米。左手自然下垂，微曲于膝前，执一净瓶。佛右侧为大势至菩萨 ，高13米，装束、神态等大致同左侧菩萨 ，左手上扬至颌下，掌心托一圆莲。

　　难得有几个开放的石窟，让我们可以如此清晰的看到古代的雕塑艺术。即使是外行，也被这丰富的色彩、生动的造型和流畅细腻的线条所震撼。

　　这是最宏伟，最壮丽的第四窟上“散花楼”的七佛龛之一

　　而60窟的佛像让我们偏爱不已。石窟保存完好，色彩艳丽，尤其是人物的沉静气质和丰富的表情栩栩如生。

　　下到山下回望，三个大佛也仿佛垂眼凝思，悠悠千年，还有什么未解的佛理么？

　　第九站是重庆大足石刻。以前看到大足石刻的介绍都是熙熙攘攘的人群，一直想能自己一个人在这里拍张照片。没想到这个愿望在第一次来大足石窟就实现了。疫情期间，一个上午景区加我们一起才十来个人。

妥妥的包场，让我们任意拍。

　　大足石刻以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表，我们没有时间一一观看，只能选择最大型的宝顶山了。大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。石刻作品不及麦积山北魏的历史久远，但是其规模和裸露更利于观赏。

　　摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。宝顶山石刻共13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大，是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15000多躯，设计之精湛，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。

　　网上扫码10元可以获得语音讲解。听着语音讲解大佛湾"父母恩重经变像"、"地狱变像"、"圆觉道场"、"牧牛道场"等形象逼真的佛经石刻故事，看着石窟呈现的一个个活生生的佛经画面，只能对这造像艺术家们致以崇高的敬意！

　　

　　这尊卧佛造像全长31米，不仅是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像，也是世界最大石雕半身卧佛像，可谓“珍品中的珍品”。

　　千手千眼观音有1007只手，手里分别拿着斧头，宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，非常壮观。

　　华严三圣像雕造手法简炼，气势磅然。他们头顶崖檐，脚踏莲台，皆重额广眉，悲悯豁达，给人以熟悉、亲切之感。圣像背壁还刻了八十一尊圆龛小佛，既丰富了整龛造像的构图层次，又把三尊主像衬托得高大、完善。

　　六道轮回是宋代的摩崖造像。位于第3龛，顶高7.80米，像宽4.80米。

　　这趟行程， 除了寺庙，一路行走，路边常见白塔、玛尼堆和转经转塔的藏民。

同仁的白塔和玛尼堆

甘孜县城附近的玛尼堆

路边的六字真言和佛像石刻

随处可见的寺庙（色达三大寺庙的亚龙寺就在公路边）

　　白玉到甘孜路上坐在上坡上的转经老人，他的古铜色皮肤，满头飘逸的银发，一手持转经筒，一手持佛珠，在青山的映衬下特具仙风道骨。日复一日的转经，绵绵不绝的吟诵。

　　执着的信仰、神秘的文化、丰富的艺术，对于涉猎很少的我们只是驻足门外观看就已经被震撼了，若他日多些理解，应该能更好洞悉其深厚的文化内涵吧。行万里路，读万卷书，就用来勉励我们这群且行且学的伙伴吧。文化的探寻，继续在路上！