散文：乡村古文（献给父亲）

杨汉立侗族时光

按：父亲生于1945年7月7日，恰逢七夕。今日是他年满76周岁生日，特推出曾发于《湖南散文》2019年第4期，并入选《湖南散文年选》的散文《乡村古文》，祝父亲生日快乐，祝父母安康、开心！

（父亲带学生考察高椅古村）

“浩师，帮我写个过继哩。”“浩师”是官舟寨的现代书面语；官舟寨用文言文称他为“浩翁”；以官舟寨普通话称则是“杨老师”；在官舟寨语中，本姓族人称他为“四爷”、“四公”；外姓人则因祖辈称兄道弟之历史渊源，依辈份层次称他做“表满”、“表公”。

（父亲考察草药资源）

爹爽朗地应着：“好嘞！”便放下手上的事，取了红纸、笔墨，在八仙桌上摆好，问明情况，即裁折好红纸，静默运气，执笔蘸墨，以小楷书写：

立过嗣贴人××，年残力衰，乏嗣无后，内不能壮家，外不能庆友，况支人宗，万不可抱恨于身后。今经亲族公议，次支一子，不得山嗣，惟××之子名分当嗣，身亦愿嗣，过房之后，家财产业，统归嗣子料理。养老送终，嗣子经营，别支不得差争。此系两家情愿，各无追悔。一式两份，双方各执一份。
族内长者画押作证：
过继双方签名、手印
×年×月×日

写毕，折成册页状。来者也不细看，连声说劳烦劳烦，便收到宝贝一样，捧在手上，怕跌落于地，怕被风吹走，小心翼翼地走了。爹此时，慢慢悠悠、有条不紊地洗净毛笔，收拾红纸和笔墨。

娘取笑爹：“听崽讲，在城里，跟人写写画画，要收钱哦。你倒好，反贴红纸和毛笔墨水。”
“崽讲的是城里，我们这里是官舟寨。还讲我哩，逢着吃饭的时间，你还老是留人家吃饭，比我赔得更多。”
　　便不再辩，相视一笑，了之。其实，本也是说来笑笑而已，下次照样赔纸赔饭。

（父母参观客寨）

爹坚持着老古套。所谓老古套，是官舟寨对老规矩的特殊称呼。依官舟寨的老古套，订婚嫁娶、过继崽女、寄名于物、拜师学艺、报喜报丧、宴请宾朋等等重大人际礼仪，都需要呈送贴子，因此必请人修书写帖。随着我满公去世，寨子里能修书写贴的人就只有爹了。因为这事不是光能写毛笔字就行的，还得懂礼仪和文字。尽管寨子里有几个年轻人墨笔字还算过得去，却疏于礼仪和文字，修书写贴便摸不着门道。爹一手小楷写得方方正正，对各种老古套无所不知，在寨里无人能比。寨里懂礼仪的不多，但喜欢谈法的多。所谓谈法，是官舟寨的语词，就是对是否合乎规则品头论足。在他们的脑海中，有老一辈诸多行礼的模糊印象，只要你做错了一丝一毫，他们会从那些零碎的记忆里抠出彼时的情状与此对应，从而评判是非优劣，甚至讽刺、痛批，在满寨传播，让你无地自容。他们宛若大师，却知之不多，即使略知一二也是知其然不知其所以然，更无实际操作能力。爹始终没有什么差错让他们捏到把柄，始终保持着唯一全面掌握老古套的崇高地位。在这方面，他们对爹顶礼膜拜。

可是，爹日益郁闷。在红白喜事和过年过节中，西洋乐器渐渐取代了唢呐，印刷的“请柬”取代了手写的“书贴”。只是还有少数年长者仍固执地要用老式的“书贴”行礼。一日，一宋姓人要办娶亲喜宴，极想用旧式书贴去与亲家讨其女的庚贴，嘱其弟修书，其弟乃村小教师，不懂书贴如何写，便想当然地用新式请柬的写法写到红纸上，以蒙混过关。其兄却不是好欺骗的，虽然自己也不懂书贴，但毕竟见过，印象中不是其弟如此写法，便拿了来给我爹看，结果当然被否定。即请我爹重写，因为我爹的字十里八寨都熟识，是否其手迹一看便知。那乡人拿回家欲用之，结果其弟死要命子，自己重抄一遍送呈女方。此事终于被传播出来，乡亲多示不齿，爹却不言半句，因为无论如何，别人抄了去充数，也是让这种古老的传统文化在传播。 爹喜二胡、笛子，也不拒绝电子琴，都能操作。上世纪九十年代初，村人成立乐队，以应红白喜事之需，且娱乐且创收。村乐队邀爹入伙，爹以为此乃逍遥之事，便以乐手身份，随了乐队走村窜寨。某日，一翁七十寿辰，指定庆寿节目要中西结合，乐队正式演出前便用本地唢呐演奏，队长让吹奏《朝天子》，唢呐刚鸣，爹便叫停，队长鼓起牛眼，质问为何停下。爹说：“《朝天子》是送葬专用曲牌，老人家七十大寿，如何使得？”“《朝天子》不是把老人家当皇上看待吗？”“你不信我，问问唢呐师傅便是。”唢呐手轻轻地说是送葬专用的。爹责之：“你二人晓得，为何还吹这个？”唢呐手道：“我们捧人家碗，服人家管。”爹说：“幸亏东家不知这首曲子是什么名堂，要不然会吵堂火。就算人家不晓得，也当按规矩行事，没有规矩不成方圆。”乐队队长恶声道：“你管事管多了。”爹当时就想负气而走，但不想败了寿星的兴，坚持吹奏了这一场。自此之后，爹退出乐队，只在自家吹拉弹唱，自娱自乐，皇帝也管不着。

（父亲书法作品）

爹经常去致客。官舟寨说的致客，是招引客人而让客人得到合理安置、让宴会有序的意思。吾乡西临黔东南天柱县，婚姻互通，时有喜宴让两省人相互来往。由于清代会同县不但析出地盘，还分拨官吏、教师和陪学的蒙童，帮助天柱经济文化发展。自民国以降，天柱是贵州最为发达的地区之一，自有骄傲之处，不甘处徒弟之位，所以民间常与吾乡进行文化较量。一日寨中有娶亲之喜，新娘子正来自贵州。爹因教书无暇致客，另一“秀才”担当此任。结果女方“皇亲”代表龙老师以行酒令方式，让秀才连连喝酒而现场醉倒。龙老师曾任当地中学老师，自恃才高，加之已经弄倒“致客官”，便耀武扬威起来，把酒杯墩得咚咚响，高声叫道：“拿酒来，请叫能陪我吃酒的人来。”东家即时找不到人，那龙老师便有些发猋：“你们官舟寨杨宋两大姓，两个生产队，没一个人能陪客吃酒么？你们没有酒了么？既然如此，还请么子客？”东家弄得颜面扫地，火速亲自请爹去救场。

（父亲的竹棍笔书法）

（父亲是“非遗”竹棍笔书法传承人）

东家介绍之后，龙老师略作客气，便试探爹的斤两：“宋家收亲，杨家吃酒，有何典故？”爹不慌不忙应道：“我是俗人，只晓得敝寨俗语讲：‘寨不和，寨不安。’我们官舟寨向来和睦，杨宋二姓世代友好，亲如一姓。再者，敝寨自古以来一家有喜百家相庆。”龙老师便说：“那我们面面相觑，共同吃一杯。”爹知道他是故意露破绽以试探水平，既已出招，必须接招，便说：“你们吃，我不吃。”龙老师说：“你扫大家的兴。”“你们面面相觑，我与龙老师和大家无任何尴尬之处，哪来面面相觑，为何要吃面面相觑酒？我不吃。”其余人不明白就里，也有当和事佬的心理，自然都吃了。爹就是不吃，龙老师也无可奈何。

（父亲的篆刻作品）

这样出招、接招，爹每招皆赢。龙老师苦思冥想，没招出了，酒也喝得半醉。他眯着双眼，盯着悬挂在中堂屋里的彩礼布扫来扫去，突然指着其中一匹上的贺词说：“哎呀，拿贵府美酒作诳，醉了，眼睛花了。那四个字是么子哦？”爹接声应道：“良缘夙结。”“良缘夙结哦，明明读为夕嘞！”这匹彩礼布上的贺词正是他人请爹代写的。爹说：“夙者，早也，素也，旧也。《说文》曰：‘夙，早敬也。’《诗•召南•小星》曰：‘夙夜在公。’杜甫《昔游》诗云：‘良觌违夙愿，含凄向寥廓。’自甲骨文至金文，至篆文，此字皆由‘夕’与‘丮’组成，‘夕’表示星月，‘丮’即‘执’，表示双手操持，此字义像一个人在月夜下劳动，表示天未亮就劳作。因‘住宿’的‘宿’与这个‘夙’音同义近，故古籍中常将‘夙敌’、‘夙根’、‘夙愿’写成‘宿敌’、‘宿根’、‘宿愿’…… 可见它读如‘宿’。”爹一边滔滔不绝地说着，一边用筷子蘸了酒在桌上写划。龙老师目瞪口呆，遇上这样一部活字典，他哪有开口辩驳的份，只得无地自容地找借口说：“醉老火嘎，睏觉去睏觉去。”

（父亲和他的古体诗《绝壁逢生》）

后来，我堂兄去龙老师寨子里恭贺丈母娘家喜事，与龙老师同桌吃酒，知我堂兄是官舟寨的，便感叹道：“我吃酒好兴，在酒席上喜欢斗嘴赛酒，几十年来只有在你们官舟寨彻底吃了败仗，丢了面子。现在想来，山外有山，我不敢那样高调了，还是把尾巴夹着一些好。”

（父亲和他的三个孙子）

爹呐，始终低调，多是安静读写，把他腹中古文的泉眼掏开，慢慢流淌成数百篇文字，也不怎么拿去发表，自娱自乐而已，只在他人过于卖弄知识而欺负人时，出来抡几板斧。由此快意他的人生。

2018年10月14日

（父母和他们的长孙、孙女、孙女婿讲家史）

（父亲的部分文学著作）